Made available in DSpace on 2016-07-27T13:46:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARIA APARECIDA DE CASTRO.pdf: 1517780 bytes, checksum: 42a122f451bbf8da8fe0dfdb12aeac7e (MD5) Previous issue date: 2015-12-18 / This thesis aims at analyze the role of religion, patriarchy, and coronelismo in rural genesis of the ethos of the culture in Goiás. In order to achieve that, we "interpreted", "scrutinized" and "unveiled" three tales of Bernardo Élis: Nhola dos Anjos e cheia do Corumbá, A virgem santíssima do quarto de Joana e A enxada. In these tales, we investigated the bernardiano rural world, a "fictional world" which never existed, but it is loaded with "truth." Its "truth" involves the regional and the universal tragedy experienced by the characters embodied in the rural landscape of Goiás. In the rural setting, enforced by Élis´ writing, religion is a synonym of rustic catholicism while patriarchy and the coronelismo are displayed, among other things, in degraded and hierarchical relationships marked by domination, psychological and physical violence against the weaker. We are relying on the literary hermeneutics and the thought of theorists, ranging from Bourdieu (1998) to Martins (1997, 2001, 2007), to conduct a study of Bernardo Élis under the light of theoretical views of religion sociology, rural sociology, agrarian history, literary and gender studies. Although the culture is a changing historical product, in order to "deconstruct" the tales of Bernardo Élis, we revealed disguised aspects of the "lasting" influence of rustic catholicism and the modus operandi of the patriarchy and the coronelismo in the ethos of the culture in Goiás. / Esta tese tem como objetivo analisar o papel da religião, do patriarcalismo e do coronelismo na gênese rural do ethos da cultura goiana. Nesse intuito, são interpretados , esmiuçados e desvelados três contos de Bernardo Élis: Nhola dos Anjos e cheia do Corumbá, A virgem santíssima do quarto de Joana e A enxada. Neles, investigamos o mundo rural bernardiano, um mundo fictício , que nunca existiu, mas que está carregado de verdade . Sua verdade comporta tanto o regional, quanto o universal na tragédia vivida pelos personagens plasmados nas paisagens rurais goianas. No mundo rural, erigido pela força do texto de Élis, religião é sinônimo de catolicismo rústico, e o patriarcalismo, assim como o coronelismo, estão à mostra, entre outros aspectos, em relações hierárquicas degradadas e marcadas pela dominação, pela violência psíquica e física contra os mais fracos. Utilizamo-nos da hermenêutica literária e do pensamento de teóricos, dentre os quais destacamos Bourdieu (1998) e Martins (1997, 2001, 2007), para realizarmos uma leitura de Bernardo Élis à luz das visões teóricas da sociologia da religião, da sociologia rural, da história agrária, e também de estudos literários e de gênero. Embora a cultura seja produto histórico mutante, ao desconstruirmos esses três contos, revelamos aspectos camuflados da influência duradoura do catolicismo rústico e do modus operandi do patriarcalismo e do coronelismo no ethos da cultura goiana.