Texte remanié de: Diss.--Università degli studi di Palermo, 1997. / Contient aussi "La philosophie linguistique de Maine de Biran et la naissance en France de la psychologie scientifique" et "The body of word: Maine de Biran and Lordat on language and aphasia" Bibliogr. p. 185-209. Index.

Issued also as Thesis (Ph. D.)--Cornell University. / Bibliography: p. 91-92.

Issued also as Thesis (Ph. D.)--Cornell University. / Bibliography: p. 91-92.

Inaug.-Diss.--Zürich. / Bibliography: p. [113]-115.

Thesis.

Ce mémoire insiste sur la deuxième période du biranisme et donne un aperçu de sa troisième et dernière période. Les grands sujets en sont: le moi, le corps, la substance et la question de la phénoménologie. De façon analytique l'étude porte sur les thèmes suivants: la démarche biranienne, le fait primitif, ses modes et ses significations, la causalité, la connaissance, la dualité ontologique, les quatre niveaux (affectif, sensitif, perceptif et réflexif), les états affectifs, les cinq sens, la mémoire et l'imagination, l'habitude, la vie corporelle et celle du moi, les corporéités objective et subjective, le corps et le monde extérieur, la genèse et la nécessité de la substance, la croyance et la connaissance, le phénomène et le noumène, la dualité du moi et du corps et celle de l'homme et du monde, l'oscillation de la démarche biranienne, le problème de la phénoménologie et l'aspect réaliste du biranisme

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Le propos de cette thèse est de réfléchir sur la notion philosophique de Maine de Biran : l' "aperception immédiate". L'aperception immédiate, c'est le moment où je m'aperçois de moi, où je saisis immédiatement l'évidence de mon existence. Biran a relié ce moment au mouvement volontaire, le mouvement dont le but est le mouvement lui-même. Quelle est la signification philosophique de cette corrélation ? Dans cette thèse, à l'entremise de Félix Ravaisson et de Kitarô Nishida, nous trouverons que le mouvement volontaire chez Biran est d'abord la réflexion, qui nous fait reconnaître nous-même, et puis il est ultimement considéré comme création, l'acte de s'engager dans le monde réel et historique.

Le propos de cette thèse est de réfléchir sur la notion philosophique de Maine de Biran : l’ "aperception immédiate". L’aperception immédiate, c’est le moment où je m’aperçois de moi, où je saisis immédiatement l’évidence de mon existence. Biran a relié ce moment au mouvement volontaire, le mouvement dont le but est le mouvement lui-même. Quelle est la signification philosophique de cette corrélation ? Dans cette thèse, à l’entremise de Félix Ravaisson et de Kitarô Nishida, nous trouverons que le mouvement volontaire chez Biran est d’abord la réflexion, qui nous fait reconnaître nous-même, et puis il est ultimement considéré comme création, l’acte de s’engager dans le monde réel et historique. / The aim of this thesis is to prove a philosophical notion of Maine de Biran: the “immediate apperception (aperception immédiate)”. The immediate apperception is the moment when I know myself, or when I grab immediately the evidence of my existence. Biran links this moment to voluntary movement, a movement which has its purpose in itself. What is a philosophical signification of this connection? In this thesis, with the study of Félix Ravaisson and of Kitaro Nishida, we will find that the voluntary movement in Biran is, at first, a reflection (réflexion), which lets us know ourselves. We will also find that it should be considered as a creation, an act of taking part in the real and historical world. / 本論文の目的は、メーヌ・ド・ビランにおける概念「直接的覚知 (aperception immédiate)」について考察することにある。直接的覚知とは、私が私に気付く瞬間、あるいは私が直接的に私の存在を確信する瞬間である。ビランはこの瞬間を、意志的運動に見出した。意志的運動とは運動それ自体が目的である運動である。この連結は何を意味しているのか。本論文は、フェリックス・ラヴェッソン、西田幾多郎を経由して、この問いに答える。すなわち、意志的運動とはまず、自分自身を知る反省として考えられる。次いで、それは究極的には創造として考えられるべきであることを明らかにする。創造とは、現実的歴史的世界へ参与する行為である。