Thesis (Ph. D.)--University of Wisconsin--Madison, 1973. / Typescript. Vita. eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Includes bibliographical references.

Writing about Eighteenth Century England, and more particularly about the age of Johnson, Trevelyan gives us an admirable definition of a classical age: It is a "classical age, that is an age of unchallenged assumptions, when the philosophers of the streets such as Dr. Johnson, have ample leisure to moralise on the human scene, in the happy belief that the state of society and the modes of thought to which they are accustomed are not mere passing aspects of an ever shifting kaleidoscope, but permanent habitations, the final outcome of reason and experience. Such an age does not aspire to progress, though it may in fact be progressing; it regards itself not as setting out but as having arrived." To apply this definition of a classical age to the protean Nineteenth Century might, at first glance, seem impossible or at least dangerous. Yet it is only when we see this century - and more particularly the period 1871-1914 - as a truly classical age, as the classical age of the Bourgeoisie, that we can understand the direction and meaning of the revolt during the Twenties and Thirties of which Malraux' work is so representative. Intro., p. 1.

L’impression d'être en présence d'une oeuvre à tendance communiste, se dégage à la première lecture des romans révolutionnaires d'André Malraux. II n'est pas cependant possible sans une tentative d'analyse plus approfondie de juger dans quelle mesure cette idée est exacte et dans quelle mesure ces romans appartiennent à la pensée marxiste. Une connaissance si sommaire soit-elle des principes de base du communisme est indispensable pour évaluer la valeur ou le contenu de l'idéologie marxiste dans cette oeuvre romanesque et établir des points de comparaisons utiles. Le marxisme ayant changé d'interprétation suivant qu'il était soumis à I'influence de Lénine, de Trotsky ou de Staline, ce dernier imposant son point de vue pendant un quart de siècle, seules devront être retenues les grandes lignes sur lesquelles un accord théorique a pu se faire. L’aspect non marxiste de l'oeuvre soit être souligné et mis en evidence. Les témoignages des critiques : Gaétan Picon, Boisdeffre, Mounier et Léon Trotsky, etc...sont de toute première importance. Une étude de chaque roman permettra néanmoins de mieux dégager l’attitude politique des héros et de porter un jugement plus précis sur le communisme dans cette oeuvre. Il ressort de cette étude que les héros de Malraux ne sont pas strictement dans la ligne d'action du parti. Incapable d'appliquer la dialectique,ils ne croient ni au sens de l1histoire ni en la valeur de la lutte qu'ils mènent avec le prolétariat contre la société capitaliste. En troisième lieu, on constate le soubassement, la base marxiste, sur laquelle se construit l'action des romans : Les Conquérants, La Condition Humaine, Le Temps du Mépris. Il est également possible de se persuader que les héros agissent dans l'ensemble en bons communistes même s'ils ne présentent pas une orthodoxie parfaite. La date à laquelle ces romans ont été écrits et celle des événements où se situe l'action, représentant la période de transition de la doctrine, il est donc difficile d'affirmer qu'ils ne sont pas marxistes. Si l'auteur fait preuve d'une bonne connaissance de la tactique et des méthodes communistes, s'il fait toute commune avec eux, il est impossible de ne pas déceler un changement d'attitude que marque nettement son roman "L'Espoir" avec la guerre d'Espagne. Il a appris que la Russie soviétique n'était pas l'incarnation de son rêve, que les communistes n'avaient pas créé la fraternité humaine qu'il recherchait. C'est en consacrant plus d'attention à l'étude des differénts aspects de l'évolution du communisme en Russie, dans un sens qui ne correspond pas aux aspirations de Malraux, que l'on peut sentir qu'il s'en détache. En conclusion, la position présente d'André Malraux dont l'analyse est fournie par ses déclarations dans l'”Adresse aux Intellectuels" de 1948, montre qu'il n'a pas changé. Il ne renie rien de son passé, de son action, de sa lutte. Son espoir a été trahi et il est devenu l'ennemi implacable de ceux qui se réclament être les héritiers des généraux en veste de cuir, compagnons de lutte de Vladimir Lénine. / Arts, Faculty of / French, Hispanic, and Italian Studies, Department of / Graduate

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Le tragique semble encore être au cœur de la littérature française au XXe siècle malgré la mort de la tragédie classique évoquée par des critiques comme Georges Steiner. En effet, la mort de la tragédie ne renvoie pas pour autant à la disparition du tragique. Bien au contraire, le tragique survit et prend de nouvelles formes dont celle du roman. C’est précisément cette « nouvelle forme » que nous analysons dans cette thèse intitulée « La tentation lyrique : tragique et consolation dans l’œuvre romanesque d’André Malraux » car « le roman moderne est […] un moyen d’expression privilégiée du tragique de l’homme, non une élucidation de l’individu ». C’est dans ce sens que ses romans participent de ce que Jean-Marie Domenach appelle le retour du tragique qui, dans son retour ne se limite plus au cadre du théâtre mais le déborde pour ainsi finir par s’investir dans d’autres genres tels le roman, la poésie, la musique voire le cinéma. Cette étude porte donc sur la vision tragique de Malraux. Elle examine comment elle se forge, son évolution et son mode d’expression. Nous essayons ainsi de voir les rapports complexes qui existent, chez Malraux, entre le tragique et le lyrique. Nous tentons, en outre, de voir comment Malraux parvient à sublimer ce tragique moderne en développant une poétique de la consolation. / The tragedy still seems to be in the middle of the French literature at the XXème century in spite of the death of the traditional tragedy evoked by critics like George Steiner. Indeed, the death of the tragedy does not return therefore to the disappearance of the tragedy. Quite to the contrary, the tragedy survives and takes new forms of which that of the novel. It is precisely this “new form” which we analyze in this thesis entitled “lyric temptation: tragedy and consolation in the novel of Andre Malraux” because “the modern novel is […] a means of expression privileged of the tragedy of the man, not an elucidation of the individual”. It is in this direction which its novels take part of what Jean-Marie Domenach calls the return of the tragedy which, in its return is not limited any more to the framework of the theatre but overflows it for thus ending up investing in other kinds the such novel, poetry, the music even the cinema. This study thus relates to the tragic vision of Malraux. It examines how it is forged, its evolution and its mode of expression. We thus try to see the complex relationship which exists, at Malraux, between the tragedy and the lyric one. We try, moreover, to see how Malraux manages to sublimate this modern tragedy by developing poetic consolation.

This dissertation provides an explanation of how André Malraux, a man of great influence on twentieth century European culture, developed his political ideology, first as an anticolonial social reformer in the 1920s, then as an antifascist militant in the 1930s. Almost all of the previous studies of Malraux have focused on his literary life, and most of them are rife with errors. This dissertation focuses on the facts of his life, rather than on a fanciful recreation from his fiction. The major sources consulted are government documents, such as police reports and dispatches, the newspapers that Malraux founded with Paul Monin, other Indochinese and Parisian newspapers, and Malraux's speeches and interviews. Other sources include the memoirs of Clara Malraux, as well as other memoirs and reminiscences from people who knew Andre Malraux during the 1920s and the 1930s. The dissertation begins with a survey of Malraux's early years, followed by a detailed account of his experiences in Indochina. Then there is a survey of the period from 1926 to 1933, when Malraux won renown as a novelist and as a man with special insight into Asian affairs. The dissertation then focuses on Malraux's career as a militant antifascist during the 1930s, including an analysis of Malraux's organization of an air squadron for the Spanish Republic, and his trip to North America to raise funds. The dissertation concludes with an analysis of Malraux's evolution from an apolitical, virtually unknown writer into a committed anticolonial social reformer and an antifascist militant. The man and his political ideology were intricately interwoven. His brief career as a political journalist in Saigon was crucial in his transformation from an apolitical Parisian dandy into a political activist. Because he regarded fascism as a dire threat to European civilization, Malraux gave his full support to the Soviet Union and the Spanish Republic during the 1930s.

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André Malraux is a prolific French writer, adventurer, art historian, statesman, and Minister of Cultural Affairs for 11 years (1958-1969). Malraux was a man of action in the service of noble causes. In 1933, one of Malraux's most famous novels, La Condition humaine (Man's Fate), was published. It won the Goncourt Prize and established his international reputation. Born on November 3, 1901 in Paris, he was a son of the 20th century. A witness to the history of his century, he left to the future generations a literary heritage of great importance. His main preoccupation was the “mystery of man” and art. The notion of man and his destiny is at the core of Malraux’s prolific work. The original and essential part of his literary work is the reflection on art. In my dissertation: La modernité esthétique chez André Malraux: La quête du “primitif,” I explore the enigmatic nature of the concept of the “primitive” in art history context and according to Malraux’s writing. My approach is to examine and analyze the multiple facets of the metamorphosis in time and space of the “primitive,” according to Malraux’s writing, and to find how his “essential man” fits with the idea of “primitive” art. Through later research, I hope to deepen the theme of the “primitive” in Malraux’s writing and end up with a comprehensive study of Malraux and modern artists like Braque, Chagall, and Picasso, among other artists, examining their relation with Malraux and his relation to modern art, always analyzing his thoughts regarding the “primitive”.

Thesis (Ph. D.)--Rutgers University, 2007. / "Graduate Program in Comparative Literature." Includes bibliographical references (p. 186-194).

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