Texte remanié de: Th. doct.--Ethnol.--Paris 10. / Bibliogr. p. 329-350. Index.

Thèse d'exercice : Pharmacie : Nantes : 2007. / Bibliogr.

Esta pesquisa destina-se ao estudo das marcas corporais deixadas das relações entre os corpos. Procuraremos refletir, sobretudo, sobre as impressões corporais que se direcionam aos dogmas, crenças e preconceitos que se traduzem em superstição. Todavia, não partiremos para uma análise exaustiva da superstição, enquanto um conjunto de crenças e rituais que estão embasados em preceitos outorgados pela exterioridade. Nossa intenção segue além dos ditames da exterioridade. Priorizamos refletir, sobretudo, acerca do corpo, ou seja, de um corpo que é naturalmente disposto, favorável em acolher e manter a superstição e suas articulações. Buscaremos ainda compreender os mecanismos que permitem que esse corpo se condicione mais facilmente aos ditames ou as regras de uma crença. Contudo, procuraremos pelas raízes da superstição e para isso nos embrenharemos no que há de mais profundo na vida dos corpos. / Cette recherche se destine à l\'étude des marques corporelles laissées des relations entre les corps. Nous chercherons à réfléchir, surtout sur les impressions du corps qui sont dirigés vers les dogmes, les préjugés et les croyances qui se traduisent dans la superstition. Toutefois, nous ne partirons pas pour une analyse exhaustive de la superstition, comme un ensemble de croyances et de rituels qui sont ancrés dans les préceptes accordée par externals. Notre intention va au-delà des exigences de l\'externalité. Prioriser reflètent, avant tout, sur le corps, c\'est à dire, un corps qui est naturellement disposé, accueillir favorablement et de maintenir la superstition et leurs articulations. Nous chercherons à mieux comprendre les mécanismes qui permettent au corps à l\'état plus facilement aux diktats ou les règles d\'une croyance. Cependant, nous allons rechercher les racines de la superstition et vers lequel nous vautrer dans ce qui est plus profonde dans la vie des corps.

Thèse d'exercice : Pharmacie : Nancy 1 : 2008. / Titre provenant de l'écran-titre.

Les scarifications adolescentes sont devenues un phénomène croissant ces dernières années. Des cas de jeunes qui se coupent sont apparus dans la clinique psychanalytique, dans les médias et sur Internet. L’agir sur le corps devient le dernier recours pour réussir à dire quelque chose sur le malaise du sujet et ce dernier n’est pas sans rapport au malaise de la culture. L’adolescence est un temps logique marqué par plusieurs transformations que le sujet adolescent doit subjectiver. C’est un temps où le détachement du discours parental exige que le sujet trouve dans le social les signifiants qui le représentent. Quand le sujet ne trouve pas, dans le langage, le recours symbolique qui soutient son ex-sistence, il peut trouver dans l’agir un moyen de s’exprimer. L’agir dans les scarifications est donc une façon de dire avec le corps. L’adolescence est aussi un temps de transformation de l’image du corps et l’adolescent doit faire avec cette nouvelle image. Les objets du discours techno-scientifique offrent aux sujets un rapport inédit à l’image de soi. Ainsi, l’image peut être à la fois un objet de jouissance et un moyen de montrer ce qui ne peut pas se dire avec les mots. La conjonction du Discours de la Science et du Discours du Capitaliste tente de produire ce que nous appelons obj’être, un sujet qui est représenté par les objets qu’il consomme. Cela crée un teen way of life qui devient, pour ces discours, un modèle idéal d’adolescence. L’adolescence dévoile également l’impossible du rapport sexuel lors de la rencontre avec l’Autre sexe. Les scarifications adolescentes montrent que le recours au corps est une façon, pour certains adolescents, de traiter l’angoisse résultant de ces transformations. La coupure sur le corps devient alors une limite entre le sujet et l’Autre. Si d’un côté cette coupure vient faire limite à la jouissance qui envahit le corps, de l’autre elle devient aussi un mode de jouissance. Les scarifications adolescentes, en tant que séparation de l’Autre, sont pour certains adolescents le dernier recours d’un dire. / Teenager cutting has emerged in recent years as a growing phenomenon. Reports on these young people who cut themselves have appeared in the psychoanalytic clinic, in the media and on the Internet. Acting on the body becomes the last recourse to say something about subject’s discontent which is somehow related to the culture’s discontent. Adolescence is a logical time marked by several transformations that teenagers need to deal with in a subjective manner. It is a time when distancing from parental discourse requires the subject to find in the social discourse the signifiers that can represent him. When the subject does not find in the language the symbolic resources that sustain his ex-sistence, he can appeal to acting as an expression to say something. In this case, the act of cutting the body takes place. Adolescence is also a time of body image transformation and teenagers have to deal with their new image. Objects from technical-scientific discourse offer to subjects an unprecedented way of relating to the image of them. Therefore, images can be both an object of jouissance and a mean of showing what words can’t say. The conjunction of the discourses of science and the capitalist tries to produce what we call obj’être (object being), a subject represented by the objects he consumes. This creates a teen way of life that becomes, for these discourses, an ideal mode of adolescence. Adolescence also reveals to the subject the impossibility of the sexual rapport in the encounter with the Other sex. Teenager cutting shows that the appeal to the body is the way some teenagers find to treat the anguish that results from these transformations. Cutting the body becomes then a limit between the subject and the Other. If on the one hand the cut in teenager cutting becomes a limit to the jouissance that invades the body, on the other hand it becomes also a mode of jouissance. Teenager cutting, as a separation from the Other, is for some teenagers a last recourse of a saying.