Hochsch. der Künste, Diss., 2005--Berlin.

Thesis (Ph. D.)--University of Wisconsin--Madison, 1971. / Typescript. Vita. eContent provider-neutral record in process. Description based on print version record. Bibliography: leaves 540-576.

Seminario para optar a grado académico de Licenciatura en Comunicación Social / El autor no autoriza el acceso a texto completo de su documento / Sumidos en las complejas y diversas condiciones del mundo actual, se evidencia la exacerbación monumental de un fenómeno que se ha vuelto tanto motivación como excusa. Mientras los gobiernos del mundo firman tratados de libre comercio y las costumbres nacionales se esfuerzan por traspasar las propias fronteras, Internet se establece como el medio de comunicación más eficiente, amplio y universal. Cualquiera que mire a su alrededor debe aceptar resignado la gran razón: vivimos en un mundo globalizado. Pero, ¿qué es la globalización? Como con todos los términos demasiado usados, se presenta difícil intentar una respuesta improvisada. Trate de definir conceptos como fuerza, tiempo o espacio y se dará cuenta de a qué nos referimos. Todos creemos saber de qué se trata, pero es casi imposible conjugar en un par de líneas todo lo que un fenómeno involucra. Es por eso que quisimos explorara el origen de este concepto, remontándonos a quien bautizó nuestro mundo de flujos y conexiones como Aldea Global. Marshall McLuhan es, sin duda, uno de los mayores pensadores de la tecnología que ha otorgado la humanidad en el último siglo. Es por eso que sus ideas se tornan, no sólo propicias, sino que indispensables, para permitir una lectura originaria y consistente de la serie de portentos que todos encerramos bajo el concepto de globalización. Por alguna de esas extrañas pero frecuentes vicisitudes del destino, tiene en sus manos un texto que jamás ha pretendido servir de material de consulta o lectura de agrado. Simplemente nace de la natural y sincera voluntad de cuatro jóvenes de alcanzar un grado académico, para satisfacción de la autoestima propia y de las expectativas familiares. Por ello, hemos tratado de alejarnos de la “Academia” en cuanto a lenguaje y formato, como una forma de hacer propio este tema y todo lo que descubrimos acerca de él. Su elaboración accidentada, inconstante y dispar, nos llevó a saltar, cual posmodernas Alicias, tras el espejo de la cosmovisión. Así, hemos tratado de observar, parados en el vacío y a través de McLuhan, las características de un mundo nuevo, tan amplio que cabe en cualquier cable de su hogar. Para alcanzar este objetivo, aceptamos el desafío planteado por el proyecto de seminario: “Marshall McLuhan y la globalización”, lo hicimos propio y lo transformamos en este mamotreto que titulamos: Reflexiones de la Globalización desde el planteamiento de Marshall McLuhan . Así, a través de seis ensayos introductorios y uno concluyente, hemos buscado ejercitar mentes y plumas para acercarnos a una visión descriptiva y reflexiva de la Aldea Global. Hemos pedido prestadas a nuestro buen Marshall, no sólo sus ideas, sino también el término utilizado para la definición de nuestros capítulos, pues éstos no son más que Exploraciones. A través de la sucesión de ellas, hemos buscado conocer y reflexionar sobre distintos temas de manera de irnos acercando, desde múltiples caminos, al tema de este seminario. La primera de nuestras exploraciones, fue denominada Sobre la Globalización, y es exactamente sobre eso que trata. Está compuesta por una variada recopilación de múltiples argumentaciones que tratan de dar una respuesta a la pregunta ya planteada ¿qué es la globalización? Mediante la revisión bibliográfica de los razonamientos y especulaciones de diversos teóricos, hemos tratamos de sobrevolar las diversas vías de acercamiento al concepto. Exploraciones II es el capitulo sobre el ideario McLuhan y fue titulado, afectivamente, Sobre el buen Marshall. En él tratamos de acercarnos, lo más posible, al centro de sus postulaciones. Para ello, presentamos este pequeño resumen de sus principales aportes teóricos y El tercero denominado Sobre la Aldea Global y quienes la habitan, pretende describir el nuevo mundo en que, según McLuhan, estamos empezando a vivir, y las condiciones personales de aquellos que deberán habitarlo. Es quizá, una académica forma de darle la razón a todos aquellos que enarbolan su monserga con frases del tipo: “El mundo ya no es lo que era antes” o “los jóvenes de hoy no son como éramos nosotros…” Exploraciones IV se titula Sobre la historia del intercambio, busca dar un contexto de tradición a la idea de que los flujos económico, culturales, migratorios y de información, no son novedosos, pues han existido desde el origen del hombre e, incluso, son fundamentales en el desarrollo del mundo como lo conocemos. Su objetivo es probar, con ejemplos prácticos, que los procesos de globalización se iniciaron en el momento exacto en que el inocente simio se transformó en nuestro ancestral Neardenthal. La quinta de nuestras exploraciones, Sobre la vida de los medios, presenta una síntesis de la historia de los canales de comunicación, poniendo énfasis en los artefactos de la “era eléctrica” por sobre los de la “etapa mecánica”, aplicando la terminología de Marshall. Dentro de todo el desarrollo tecnológico destaca el fenómeno Internet por su vinculación natural con los procesos que implica la conexión mundial o, en otras palabras, por ser el símbolo incuestionable de la globalización en su enfoque tradicional. Tratamos de dar fe de ese vínculo, pero ampliándolo, a su vez, hacia otros aparatos comunicativos. El teléfono será tan importante como la world wide web en la formación y evolución de redes informativas, capaces de conformar el flujo comunicativo. Flujo que por cierto tampoco es la globalización en todo su margen. Como última exploración ahondaremos en un concepto específico de McLuhan, en el segmento Sobre el espejo retrovisor. La idea es redondear sobre su base teórica un axioma de las comunicaciones y una especie de paradigma experiencial, que revela ciertas pistas sobre la visión de mundo que tienen los hombres. Visión que, por ciertas razones, deja a un lado muchos aspectos que no alcanza a percibir y que, ciertamente, conforman un campo somero de realidades, conceptos e incluso identidades. Así, se asegura que la humanidad, sumida en sus temores, suele aferrarse a las experiencias pasadas, negando su nueva realidad y provocando, con esto, las grandes crisis de la historia. Este principio nos lleva a preguntarnos por la lucidez del momento actual, en que podemos vislumbrar sin problemas nuestra existencia globalizada. Sabemos de antemano que muchas cosas que quizás para nuestro potencial lector se quedaron fuera, pero no fue porque no las consideráramos, sino porque las que están acá postuladas son las que a nuestro humilde parecer son las más apropiadas.

Note:

Thesis (M.A.)--Brigham Young University. Dept. of English, 2006. / Includes bibliographical references (p. 105-110).

Canadian intellectual Marshall McLuhan (1911--1980) left a controversial legacy. This dissertation addresses the four chief paradoxes that his work poses for contemporary commentators: the core meaning of his texts; the tradition in which his contribution now seems most intelligible; the divergent response to his work; and the enduring yet fragmentary impact of his contribution to popular and academic life. Taking a rhetoric of inquiry approach, modified by Gerald Holton's writing in the history of science, this reappraisal argues for McLuhan's significance as a theorist of communications as techno-cultural transformation or "mediamorphosis"; for his seminal role within the Toronto School of Communications; and for his inspiring relevance within the interdiscipline of communications, despite the forging of a negative academic consensus against his work in the early 1970s. McLuhan united the ancient arts of grammar and rhetoric into a techno-cultural hermeneutics that constitutes an unexhausted approach to the study of the impacts of media and technologies on sensibilities, literacies and culture.

Zugl.: Frankfurt (Main), Univ., Diss., 2008

No description available.

Thesis (Ph. D.)--West Virginia University, 2003. / Title from document title page. Document formatted into pages; contains v, 151 p. + HTML document (ill. (some col.), video). Includes an HTML document version of the thesis with video clips from the promotional films: Wheels of progress (1927), New horizons (1940) and Design for dreaming (1956). Vita. Includes abstract. Includes bibliographical references (p. 139-145).

"Thèse présentée à l'Université Laval comme exigence partielle du Doctorat en Théologie offert à l'Université de Sherbrooke en vertu d'un protocole d'entente avec l'Université Laval pour l'obtention du grade de Philosophae Doctor (Ph. D.)." / Thèse en cotutelle : Université Laval et Université de Sherbrooke. / Comme le suggère son titre, cette thèse entend démontrer que la pensée de McLuhan permet d’articuler un passage de la médianomie à l’autonomie, celle-ci étant comprise tant dans ses dimensions éthiques que dans ses références christologiques. Nous entendons faire l’analyse de la perspective éthique à partir de la pensée globale de l’auteur, et non pas analysée selon une grille de lecture extérieure ou d’un courant éthique établi et reconnu. Il s’agit ainsi d’une lecture a posteriori de l’ensemble d’une oeuvre à la fois terminée et laissée en chantier, pour y débusquer des clés éthiques qui se laissent découvrir au fil du parcours et qui ne paraissent pas à prime abord. Notre appropriation de cette pensée éthique implicite est animée par la responsabilité consciente, autonome et donc explicite que suscite le mouvement global du discours mcluhanien et elle nous amène à en proposer une nouvelle lecture, par la re-création d’une mosaïque initiale de laquelle nous sélectionnons certaines pièces. Une méthodologie qui pourrait être qualifiée de causalité diachronique, c’est-à-dire qu’elle implique une interprétation des éléments explorés en y présentant, par cet appui, quelque chose de neuf, un regard christologique. En fin de parcours nous en arrivons à conclure que la pensée de Marshall McLuhan est construite de telle sorte que s’y retrouvent à la fois la dénonciation de l’emprise médiatique et les voies à suivre pour en arriver à un certain niveau d’autonomie, démarche qui ne se fait pas s’en un éveil de la conscience qui responsabilise et engage à un agir libérateur.