Submitted by Gilvan Almeida (gilvan.almeida@icict.fiocruz.br) on 2016-09-26T14:06:08Z No. of bitstreams: 2 license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) 205.pdf: 2266560 bytes, checksum: fd4818119165c57c300422653f486e47 (MD5) / Approved for entry into archive by Barata Manoel (msbarata@coc.fiocruz.br) on 2016-10-04T15:03:20Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) 205.pdf: 2266560 bytes, checksum: fd4818119165c57c300422653f486e47 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-04T15:03:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) 205.pdf: 2266560 bytes, checksum: fd4818119165c57c300422653f486e47 (MD5) Previous issue date: 2013 / Fundação Oswaldo Cruz. Casa de Oswaldo Cruz. Rio de Janeiro, RJ, Brasil. / O presente estudo objetiva investigar de forma mais sistematizada como eram engendradas as práticas de cura não licenciadas nas Minas Gerais no curso do século XVIII, tendo como seus principais agentes os africanos e mestiços fossem escravos ou libertos , dado que a despeito da constante perseguição, tanto laica como religiosa, estes indivíduos foram os principais responsáveis por ações terapêuticas no espaço estudado, sendo acionados, sobretudo, para remediarem as temidas doenças de feitiço . Neste contexto, além das práticas individuais de cura, darei ênfase também às ações coletivas protagonizadas pelos negros curadores (conforme são apresentados na documentação persecutória), com especial destaque para os nomeados calundus, que também possuíram frequência considerável nas Minas Gerais setecentistas. Para esta análise trabalho fundamentalmente com as fontes eclesiásticas de repressão, principalmente as devassas eclesiásticas, que funcionavam ao nível do bispado, e as denúncias encontradas nos Cadernos do Promotor do Santo Ofício, além de consultar, de modo acessório, parte dos tratados médicos escritos no período estudado, a propósito de perceber as semelhanças e diferenças entre as ações dos representantes da medicina oficial (em especial os cirurgiões) e aquelas dos curadores ilegais. / This study aims to investigate more systematically how they were engendred haling practices unlicenced in the Minas Gerais in the course of the eighteenth century, having as its main agents Africans and mestizos – slaved or freed – give that dispite the constant harassment both secular and religious, these individuals were primarily responsible for the therapeutic actions in the area studed, being driven primarily to remedy the dreaded “spell of illness”. In this context, in addiction to the individuals practices of healing, I also give emphasis to collective enthralled by “black trustees” (as they are presented in the percecutory documentation), with special emphasis on the nominess calundus, who also possessed considerable frequency in the eighteenth century Minas Gerais. For thid analysis work primarily with the sources of ecclesiastical repression, specially the devassas eclesiásticas, which functioned at the bishopric and the allegations found in the books of the Holly Office of Procetutor, beyond consult, on an ancillary part of the medical treatises written in period studed, the purpose of realizing the similarities and differences between the actions of representatives of official medicine (particularly surgeons) an those of the trustees illegal.

CORDEIRO, Maria da Conceição da Silva. Doença de feitiço, ações terapêuticas e os percursos de cura em terreiros de umbanda e candomblé em Macapá-AP. 2016. 228f. - Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Sociologia, Fortaleza (CE), 2016. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-01-18T10:57:12Z No. of bitstreams: 1 2016_tese_mcscordeiro.pdf.pdf: 2171260 bytes, checksum: 5349faf0036f5763b3521a30f03c768c (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-01-25T14:13:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_tese_mcscordeiro.pdf.pdf: 2171260 bytes, checksum: 5349faf0036f5763b3521a30f03c768c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-25T14:13:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_tese_mcscordeiro.pdf.pdf: 2171260 bytes, checksum: 5349faf0036f5763b3521a30f03c768c (MD5) Previous issue date: 2016 / This ethnography deals with a form of physical-psychic illness known as spell disease. Its purpose is to understand the dynamics of this way of getting sick from the narratives of people who are said to be affected by this evil and how the healers conceive and treat the disease from their spiritual experiences according to their own logic centered in the terreiros of Umbanda and candomblé in the city of Macapá-AP. I propose an analysis of the various forms of manifestation of this phenomenon taking as a key analytical reading the cosmological conception of the Amazonian universe its therapeutic itineraries and the types of healing rituals triggered during the treatment. The ethnographic material described and analyzed here was obtained during field research (in-depth interviews and participant observation) in the period between 2013 and 2015 in the city of Macapá-AP. It turns out that belief in the spell is at the core of a cosmological system that admits the performance of hidden forces in their different ways of acting in daily life individual or collective. My ethnographic data indicate that the spell is a regulating belief in Amazonian life and that even in the face of the demands of modern life impelled by medical-scientific rationality, its power of interference in daily life is governed by the belief in the existence of unnatural diseases not explained by medical science . Despite the intense flow of preventive information and the implementation of curative and health care models capable of responding to the various diseases present in modern life they were not enough to suppress the ideas and cultural values ​​of these individuals adopting the traditional. / Esta etnografia trata de uma modalidade de adoecimento físico-psíquico conhecido como doença de feitiço. Tem por objetivo compreender a dinâmica desse modo de adoecer a partir das narrativas de pessoas que se dizem afetadas por esse mal e de que modo os curandeiros concebem e tratam a doença a partir de suas experiências espirituais de acordo com uma lógica própria centrada nos terreiros de umbanda e candomblé na cidade de Macapá-AP. Proponho uma análise das diversas formas de manifestação desse fenômeno tomando como chave de leitura analítica a concepção cosmológica do universo amazônico seus itinerários terapêuticos e os tipos de rituais de cura acionados no decorrer do tratamento. O material etnográfico aqui descrito e analisado foi obtido durante a pesquisa de campo (entrevistas em profundidade e observação participante) no período entre 2013 e 2015 na cidade de Macapá- AP. Verifica-se que a crença no feitiço está no cerne de um sistema cosmológico que admite a atuação de forças ocultas em suas diferentes formas de agir na vida cotidiana individual ou coletiva. Meus dados etnográficos indicam que o feitiço é uma crença reguladora da vida amazônica e que mesmo diante das demandas da vida moderna impelida pela racionalidade médico-cientifica seu poder de interferência no cotidiano é gerido pela crença na existência de doenças não naturais não explicadas pela ciência médica. Não obstante o intenso fluxo de informações preventivas e a implementação de modelos curativos e de cuidados em saúde capazes de responder às diversas doenças presente da vida moderna não foram suficientes para suprimir as ideias e os valores culturais desses indivíduos que adotam as concepções e práticas tradicionais de cura associadas ou não aos novos métodos mesmo no contexto urbano.