Orientador: Everardo Duarte Nunes / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciencias Medicas / Made available in DSpace on 2018-08-01T19:33:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Barros_NelsonFilicede_D.pdf: 24085715 bytes, checksum: 0ebffddd8b13d11a4dfb6614493122da (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: As questões examinadas nesta pesquisa pertencem ao campo da saúde e dizem respeito, acima de tudo, ao condicionamento social e filosófico da prática médica no ocidente. Foram usados como referência os conceitos sociológicos de campo e habitus, de Bourdieu, e os conceitos epistemológicos de Bachelard, Canguilhem, Foucault, Feyerabend, Kuhn e Santos para compreender os modelos da medicina biomédica, da medicina alternativa e da medicina complementar. Utilizou-se, também, o modelo que identifica o profissional biomédico como puro, o profissional da medicina alternativa como convertido, e o profissional da medicina complementar como híbrido. Elegeu-se a metodologia qualitativa para os trabalhos de campo e análise do material. Foram entrevistados sete médicos, em, pelo menos, cinco encontros cada um; a duração média foi de uma hora por encontro. A distribuição dos profissionais é de um puro, um convertido e cinco híbridos, escolhidos de acordo com a metodologia adotada. Seguiuse um roteiro de entrevistas padronizado e as respostas foram gravadas em fitas k - 7. Depois de transcrito, o material foi submetido às etapas de leitura, classificação, categorização e análise. O modelo biomédico foi construído a partir de material sobre a história da medicina no ocidente, da epistemologia francesa de Bachelard, Canguilhem e Foucault e da narrativa de um especialista da prática biomédica. O modelo da medicina alternativa foi elaborado com bibliografia sobre a contracultura, as contribuições epistemológicas de Feyerabend e a narrativa de um profissional convertido à prática alternativa. O modelo complementar foi estruturado tomando como base a sociologia e epistemologia de Boaventura de Souza Santos e das cinco narrativas dos profissionais com práticas híbridas, entre a biomedicina e a homeopatia, a acupuntura, a fitoterapia, a nutrição, a música, a dança, o teatro e outras práticas. Foi possível traçar a temporalidade e a biopolítica de cada um dos modelos de prática médica investigado. O resgate de passagens da História da Medicina possibilitou identificar os fundamentos da biomedicina e a suas relações com o Estado, a economia e a ciência. A imersão no movimento da contracultura, da segunda metade do século XX, tomou possível identificar a medicina alternativa como parte de um projeto de ruptura social e revolução científica. Por um lado, foi possível identificar naqueles anos a perda na confiança epistemológica da ciência e, por outro lado, a procura de alternativas na medicina e nas experiências sociológicas, antropológicas, educacionais etc. Por fim, a identificação da transição paradigmática, que marca a pós-modernidade, permitiu compor o modelo da medicina complementar e da prática híbrida como fundamento para a construção da ciência normal interdisciplinar / Doutorado / Doutor em Saude Coletiva

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2016-11-22T13:00:19Z No. of bitstreams: 1 Luciana Costa Lima-Thomaz.pdf: 8687977 bytes, checksum: 54cb7b48c29fd380301c6acd9e33e539 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-22T13:00:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luciana Costa Lima-Thomaz.pdf: 8687977 bytes, checksum: 54cb7b48c29fd380301c6acd9e33e539 (MD5) Previous issue date: 2016-08-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Along the first decades of the twentieth century European and North American doctors became increasingly interested in medical practices rated heterodox and that overall sought to develop a more humane approach to medicine. Later on such practices became known as holistic, for their attempt to take all aspects of human beings into consideration. In France, that movement gained particular momentum in the interwar period and acquired peculiar features that distinguished it from the rest of Europe, Germany in particular, where medical holism was firmly consolidated by that time. Several of the most outstanding French holistic doctors coauthored a book entitled Médecine officielle et médecines hérétiques, published in 1945. This book can be seen as a manifesto against the contemporary official medicine, which according to the authors had surrendered to the evils of the modern civilization. Taking that book as point of departure, our analysis sought to understand the epistemological dialogue established between the holistic and the official medicines within the context circumscribed by the main lines of thought in the beginning of the twentieth century / Nas primeiras décadas do século XX, desenvolveu-se no cenário médico europeu e norte-americano um maior interesse por práticas médicas consideradas heterodoxas, que visavam, acima de tudo, uma medicina mais humanista. Posteriormente foram qualificadas como abordagens holísticas, por terem uma visão integradora dos diversos aspectos do ser humano. Na França, esse movimento apresentou um impulso maior no período entreguerras, com características próprias que o diferenciaram do restante da Europa, especialmente da Alemanha, onde o holismo médico encontrava-se bem consolidado no mesmo período. Em 1945 foi publicada a obra Médecine officielle et médecines hérétiques, reunindo personalidades importantes do holismo médico francês. A obra constituiu um manifesto frente à medicina da época, que, segundo os autores, necessitava de humanização, pois estava rendida aos males da modernidade. Nossa análise, apoiada nessa mesma obra, visa compreender o diálogo epistemológico entre a medicina holística e a hegemônica naquele período, dentro do contexto traçado pelas principais linhas de pensamento do início do século XX