Orientador: Ruy de Oliveira Andrade Filho / Banca: Hilário Franco Júnior / Banca: Ivan Esperança Rocha / Banca: Leila Rodrigues da Silva / Banca: Mario Jorge da Motta Bastos / Resumo: A Vita Sancti Fructuosi, hagiografia visigótica escrita nos últimos decênios do VII século, devera, em detrimento de seu valor essencialmente biográfico, constituir-se sobretudo em um texto cuja razão e função proeminentes estaria em propagandear e exaltar um estilo de vida religiosa tido por ideal: a vida monástica sob seu gênero anacorético. Este gênero monástico seria identificado ainda com aquele próprio do Oriente, pois frente a uma época em que a Igreja visigoda reprimia as manifestações religiosas surgidas e praticadas a sua margem, extinguindo-as ou submetendo-as, e aqui encontraríamos claramente a vida anacorética, poderia esta, na medida em que seria apresentada como uma experiência "atualizada" da vida ascética e solitária daquele reconhecido e louvável modelo oriental, constituir-se em uma justificação lícita para sua aceitação e propagandeamento na Hispânia visigoda... (Resumo completo, clicar em acesso eletrônico) / Abstract: The Vita Sancti Fructuosi, although the visighotic hagiography written in the late decades of the VII century, in detriment of its biographic value, it is a text that was written to advertise and to emphasize a religious lifestyle which was considered the ideal: the ascetic monastic life. This kind of monastic life would be identified with that of the orient, because in a time when the visighotic church used to stop any religious demonstration that was different from their doctrines, extinguishing or undergoing them to their beliefs , and here we would find clearly the ascetic life, it would be able to survive as it was presented as an up-to-date of an ascetic and solitary life that was recognized as legal, therefore it would be accepted and used as propaganda in the Visighotic Hispania... (Complete abstract, click electronic access below) / Doutor

Orientador: Ruy de Oliveira Andrade Filho / Banca: Ivan Esperança Rocha / Banca: Giulia Crippa / Banca: Ana Paula Tavares Magalhães / Banca: Leila Rodrigues da Silva / Resumo: Nosso trabalho procura investigar como o universo simbólico ligado à literatura apocalíptica cristã - mais especificamente as idéias de Juízo Final e Salvação - foi apropriado pelo Beato de Liébana na Alta Idade Média hispânica para compor seu Comentário ao Apocalipse e como, a partir desta obra, ele foi utilizado no processo de construção e divulgação de um referencial - representação - cristão de visão de mundo. Nossa pesquisa volta-se, portanto, para a relação entre o "mundo dos leitores" e o "mundo do livro", ou seja, para as práticas da leitura e da escrita que permearam a produção, a circulação e a leitura do C Ap. Coube a nos pensarmos como uma cultura que privilegiava a oralidade, como aquela da Alta Idade Média, apoiou-se neste texto escrito para, em face dele, produzir um sentido e construir uma normatização cristã do universo sócio-religioso. Por conseguinte, nosso intuito esteve em buscar os vestígios das práticas de leitura que acompanharam os destinatários do C Ap e dos indícios que eles podem nos dar da atuação deste texto enquanto discurso (processo), revelando-nos pontos de sua coerência (interação com o leitor) e sua intenção (efeito de sentido) / Abstract: Our research applies on an investigation about how the universe linked to the apocalyptic Christian - more specifically the concepts the concepts on Revelations and the Gospel of Salvation - were appropriated by the Beatus of Liébana in the Hispanic High Middle Ages to write his Commentary of Revelations and how, from this masterpiece, the ideas were used in the process of creation e dissemination of a Christian referent - representation - concerned to point of view. So, we focuses the relation between "the world of readers" and "the word of the book", that is, we highlight the reading and writing practices that permeated the production, distribution and reading of the Beatus Apocalypse. It was our duty to think how a culture that used to privilege oral records, like that one in the High Middle Ages, was supported by that written text to, before it, produce a meaning and build a Christian standardization of the social-religious universe. Consequently, our objective was regarded in looking for the traces of the reading habit that accompanied the destinations of Beatus Apocalypse and in the evidences that the revelations may give us in order to comprehend such manuscripts as speech (process), showing points of its coherence (interaction with the reader) and its intention (meaning effect) / Doutor

Orientador: Ruy de Oliveira Andrade Filho / Banca: Ana Paula Tavares Magalhães Taconi / Banca: Leila Rodrigues da Silva / Resumo: O nome Venantius Fortunatus é bem representado nas coleções bibliográficas, mas quase todos os trabalhos concentram se em sua produção poética. Assim, parecem-nos bastante esquecidos pela crítica os escritos hagiográficos em prosa desse autor. O presente estudo pretende sob um ângulo que nos sugere ainda insuficientemente considerado, devido ao vasto campo de estudos que permitem as referidas fontes documentais analisar a adaptação hagiográfica de uma idealizada identidade episcopal construída em favor dos bispos gauleses do último quarto do sexto século, que pretendiam utilizar as imagens dos santos predecessores que ocuparam as suas respectivas sés, para afirmarem e/ou construírem sua autoridade religiosa e política frente à sua comunidade de fiéis e às autoridades públicas do reino franco. / Abstract: Venantius Fortunatus is well represented in bibliographical collections, but most literature concentrates on his poetic production. As a consequence, little attention has been paid to his hagiographyc writings in prose. This work intends to analyse -even if it is from a still insufficiently developed perspective, due to the vast array of studies that these documental sources may prompt-- how Gaulish bishops' of the last quarter of the sixth century built an idealized Episcopal identity through the images of those saints who had previously occupied their respective cathedrals. This was done in order to build up and/or strengthen their religious and political authority before their community of faithful and the public authorities of the Frankish kingdom. / Mestre