Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-04-04T18:35:22Z No. of bitstreams: 1 antoniocarlosdarosasilvajunior.pdf: 1871001 bytes, checksum: 39368cde2e251fce02dff732c4ea8488 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T03:58:20Z (GMT) No. of bitstreams: 1 antoniocarlosdarosasilvajunior.pdf: 1871001 bytes, checksum: 39368cde2e251fce02dff732c4ea8488 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T03:58:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 antoniocarlosdarosasilvajunior.pdf: 1871001 bytes, checksum: 39368cde2e251fce02dff732c4ea8488 (MD5) Previous issue date: 2013-02-22 / A presente dissertação analisa a religiosidade no método APAC e a aloca como um dos mecanismos utilizados na recuperação dos presos. Para tanto, investigamos, de início, como os Cursilhos de Cristandade, em seu ramo que se opõe à Teologia da Libertação, berço dos primórdios apaqueanos, influenciaram na perspectiva religiosa apregoada pela instituição até os dias de hoje. Após, apresentamos um breve histórico do discurso da APAC, enfatizando a sistematização do método nos escritos mais recentes de seu fundador, Mário Ottoboni. Balizado esse viés discursivo (primeira parte), passamos a discorrer sobre os resultados da nossa pesquisa de campo acerca de dois eixos basilares, que nos permitiram uma melhor compreensão do nosso objeto. Trata-se, de plano, da noção de conversão moralizante – a conversão pessoal do preso dá azo às suas mudanças de comportamento –, bem como da verificação de como o quadro de afloramento da religiosidade dinamiza o pluralismo religioso na APAC. / This dissertation analyzes the religiosity in method APAC and allocates as one of the mechanismis utilized in the recovery of prisoners. For this, we investigated, initially, as the Cursillo of Christianity, in their field that opposes to Liberation Theology, origin of the early of APAC, influence in religious perspective proclaimed to institution until the present day. After, we show a concise history of the discourse of APAC, emphasizing the sistematization of the method in more recent writings of its founder, Mário Ottoboni. Delimited this bias discursive (first part), we discuss the results of our field research on two basics axles, which allowed us a better understanding of our object. This refers, in the plan, of the notion of moralizing conversion – the prisioner’s personal conversion gives rise to their behavior changes – as well as the verification of how the frame of outcrop of the religiosity dinamizes the religious pluralism in APAC.