Texte remanié de: Habilitationsschrift--Theologische Fakultät--Heidelberg--Universität, 1998. / Bibliogr. p. 397-432. Index.

Diss.--Theol.--Munich--Ludwig-Maximilians-University, 2002. / Bibliogr. p. 251-274.

Th.--Théologie--Eichstätt--Università cattolica, 1988. / Bibliogr. p. 249-274.

Cette thèse examinera le rôle vital et essentiel que la doctrine pentecôtiste de « l'évidence initiale » a apporté à la formation et à l'identité d'un mouvement, mais aussi à sa croissance exceptionnelle et durable. Elle avancera également l'argument selon lequel il ne s'agissait ni de l'expérience d'autres langues, ni d'une intervention divine, ni d'un nouveau réveil spirituel particulier au tournant du siècle dernier, mais plutôt l'établissement de cette doctrine de « l'évidence initiale ». En d'autres mots, le mouvement pentecôtiste s'est formé autour d'une doctrine théologique plutôt que d'une expérience spirituelle, et cette doctrine est le catalyseur de la fondation et de l'expansion rapide du mouvement. Elle visera à énumérer et à expliquer comment la doctrine de « l'évidence initiale » a inspiré des pratiques qui ont contribué à la croissance rapide phénoménale, à l'endurance et à l'impact du pentecôtisme. Elle comparera également la fondation et la croissance du mouvement pentecôtiste à celles de l'Église primitive tel que décrit dans le livre des Actes, en soulignant des facteurs similaires entre les chrétiens primitifs et les premiers Pentecôtistes qui y ont participé. / This thesis will examine how the Pentecostal doctrine of "Initial evidence" contributed not only to the formation and identity of a movement but to its exceptional and enduring growth as well. It will also put forth the argument that it was not the experience of other tongues, nor divine intervention, nor a spiritual revival that was new, at the turn of the last century, but rather the establishment of the doctrine of "Initial evidence". In other words, ***the Pentecostal movement was formed around a theological doctrine rather than a spiritual experience***, and this doctrine is the catalyst for the foundation and rapid expansion of the movement. This is not to deny the reality of Spirit baptism, nor the value of the experience. However, this experience was not unique, therefore, it must be something else that "created" Pentecostalism. This thesis will aim to establish that it was the formation of the doctrine of "Initial evidence". It will aim to enumerate and explain how this doctrine inspired practices that contributed to Pentecostalism's phenomenally rapid growth, endurance, and impact. It will also compare the foundation and growth of the Pentecostal movement to the foundation and rapid growth of the early church as described in the book of Acts in the Bible, underlining similar factors between early Christians and early Pentecostals that led to this exceptional growth. It will propose that these same practices can lead to similar growth and impact in the contemporary church, tongues notwithstanding.

Je présente, dans ce mémoire, le pentecôtisme en quatre volets ou perspectives: historique, ecclésiologique, sociologique et théologique. Je fais, un survol historique des origines, des antécédents, de l’évolution du pentecôtisme en général mais plus particulièrement en relation avec le développement des Assemblées de la Pentecôte du Canada mettant l’accent sur l’évolution historique de cet organisme au Québec. J’étudierai ensuite le développement et l’évolution ecclésiologique des Assemblées de la Pentecôte du Canada, mettant toujours l’accent sur l’évolution de l’Église québécoise. Un chapitre entier portera sur le pentecôtisme et les Assemblées de la Pentecôte du Canada dans une perspective socio-religieuse, tentant de les situer parmi les différents types sociologiques: Église, secte, dénomination et mouvement. Je ne discuterai pas en détails de leur théologie. Je n'en ferai qu’un survol afin de me concentrer sur une analyse historique du dogme le plus distinctif, à savoir que le parler en d'autres langues donne l’évidence initiale du Baptême du Saint-Esprit.

Nova Iguaçu, Baixada Fluminense, 2004: dans un Brésil aux paysages religieux et politique en pleine transformation, les groupes catholiques du Renouveau Charismatique et de la Théologie de la libération se trouvent en compétition. Dans un univers de grandes disparités sociales et où le taux d’homicides a augmenté de 130% entre 1980 et 2000, ces deux grandes orientations spirituelles doivent donner du sens à la pauvreté si elles veulent gagner “leurs” élections. Le cadre théorique de Pierre Bourdieu, grâce aux concepts d’agent, d’habitus, de capital social et surtout, de champ, permet de comprendre à la fois les forces de reproduction sociale et celles de transformation sociale, et ce, à travers des tensions, négociations et échanges de « capitaux » spécifiques entre les champs religieux et politique. Des entrevues ont été réalisées (dont 14 ont été retenues) avec des tenants de ces deux groupes. Elles ont permis de faire ressortir le poids de l’éthos sur les représentations de la pauvreté et sur les actions privilégiées par ces deux groupes. / Nova Iguaçu, Baixada Fluminense, 2004: in a Brazil on changing political and spiritual landscapes, the Catholics Charismatic Renewal groups and the Liberation Theology ones are in competition. In a universe of large social disparities where the homicide rate increased by 130% between 1980 and 2000, these two spiritual orientations must make sense of poverty if they want to win « their » elections. The theoretical framework of Pierre Bourdieu, thanks to the concepts of agent, habitus, social capital and especially, field, allows to understand the forces of reproduction and social transformation, and this, through tensions, negotiations and exchanges of specific "capital" between the religious and political fields. Interviews were conducted (14 of which were retained) with supporters of both groups. They made it possible to highlight the weight of the ethos on the representations of poverty and the actions favored by these two groups.