Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dagoberto Jose Fonseca.pdf: 8012666 bytes, checksum: 8141f62d8453da3d042f3d56b666b269 (MD5) Previous issue date: 2000-05-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study focuses on consecrated black women's bodies and corporality and its reflection on their religious congregations talking into account the fact that black people religious life only took place inside these institutions walls in Brazil after the second Vatican Conclave. Through their relationship with their bodies and their life histories it searches to investigate how they build their ethnic-racial-sexual identities while members of two groups: one hose concern is to reflect on black and indgenous religious life (GRENI) and another integrated by Black Pastoral Agents (A.P.N'S). The results obtained by the investigation show that in (re)constructing their identities these women rescue african cultural valves although remaining consecrated catholic envisaging a new way of being black inside the Catholic Church / Este estudo tem por objeto o corpo c a corporalidade de mulheres negras consagradas e seus reflexos sobre suas congregações religiosas, levando em conta que a grande maioria da vida religiosa negra no Brasil so leve como se integrar nestas instituições após o Concilio Vaticano II (1962-1965). Para tanto, busca investigar, através das suas relações com o corpo e das suas historias de vida, como elas constróem a sua identidade étnico-racial e sexual a partir da sua inserção em dois grupos: o GRENI (Grupo de Reflexão da Vida Religiosa Negra e Indígenas) e os A.P.N's (/\gentes de Pastoral Negros). Os resultados da investigação permitem perceber que no processo de (re)construção de suas identidades, essas mulheres resgatam valores culturais africanos sem contudo deixarem de ser religiosas católicas, descortinando, assim, um novo modo de ser negro no interior da Igreja Católica

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:55:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dagoberto Jose Fonseca.pdf: 8012666 bytes, checksum: 8141f62d8453da3d042f3d56b666b269 (MD5) Previous issue date: 2000-05-17 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study focuses on consecrated black women's bodies and corporality and its reflection on their religious congregations talking into account the fact that black people religious life only took place inside these institutions walls in Brazil after the second Vatican Conclave. Through their relationship with their bodies and their life histories it searches to investigate how they build their ethnic-racial-sexual identities while members of two groups: one hose concern is to reflect on black and indgenous religious life (GRENI) and another integrated by Black Pastoral Agents (A.P.N'S). The results obtained by the investigation show that in (re)constructing their identities these women rescue african cultural valves although remaining consecrated catholic envisaging a new way of being black inside the Catholic Church / Este estudo tem por objeto o corpo c a corporalidade de mulheres negras consagradas e seus reflexos sobre suas congregações religiosas, levando em conta que a grande maioria da vida religiosa negra no Brasil so leve como se integrar nestas instituições após o Concilio Vaticano II (1962-1965). Para tanto, busca investigar, através das suas relações com o corpo e das suas historias de vida, como elas constróem a sua identidade étnico-racial e sexual a partir da sua inserção em dois grupos: o GRENI (Grupo de Reflexão da Vida Religiosa Negra e Indígenas) e os A.P.N's (/\gentes de Pastoral Negros). Os resultados da investigação permitem perceber que no processo de (re)construção de suas identidades, essas mulheres resgatam valores culturais africanos sem contudo deixarem de ser religiosas católicas, descortinando, assim, um novo modo de ser negro no interior da Igreja Católica

ANDRADE, Maria Lucélia de. Filhas de eva como anjos sobre a terra: a Pia União das Filhas de Maria em Limoeiro-CE (1915 - 1945). 2008. 247f. Dissertação (Mestrado em História) - Universidade Federal do Ceará, Departamento de História, Programa de Pós-Graduação em História Social, Fortaleza-CE, 2008. / Submitted by Raul Oliveira (raulcmo@hotmail.com) on 2012-06-28T13:24:01Z No. of bitstreams: 1 2008_Dis_MLAndrade.pdf: 6532995 bytes, checksum: b257022db09de0d9eb7e9a576f012f08 (MD5) / Approved for entry into archive by Maria Josineide Góis(josineide@ufc.br) on 2012-07-20T13:52:49Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2008_Dis_MLAndrade.pdf: 6532995 bytes, checksum: b257022db09de0d9eb7e9a576f012f08 (MD5) / Made available in DSpace on 2012-07-20T13:52:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_Dis_MLAndrade.pdf: 6532995 bytes, checksum: b257022db09de0d9eb7e9a576f012f08 (MD5) Previous issue date: 2008 / The present research analyzes the Pious Union the Daughters of Mary, religious brotherhood of single women catholics in Limoeiro, Ceara (1915 - 1945). Aiming to form feminine models of moral behavior, this brotherhood was place of disciplines, norm and social distinction. The study examines practical of reading of the associates Pious Union, articulating dimensions: devotional, exemplary, informative, educational, entertainment and moralizing. Such practices are centrally prescribed in Catholic journalism, classifying and distinguishing between the good and the bad readings. The language of cinema is also broached in the study. The Library of the Pious Union participates of this research, forming a documentary corpus that includes pious and exemplary books and novels. The research still considers the performance of the Daughters of Mary in the educational field as teachers and as catechists in the Catholic proselytism. / A presente pesquisa analisa a Pia União das Filhas de Maria, irmandade leigo-religiosa de mulheres solteiras católicas em Limoeiro, Ceará (1915 – 1945). Visando formar modelos femininos de conduta moral, essa irmandade era lugar de disciplina, norma e distinção social. O estudo examina as práticas de leitura das associadas Pia União, articulando dimensões devocional, exemplar, instrutiva, educativa, moralizadora e de entretenimento. Tais práticas são prescritas centralmente no periodismo católico, classificando e distinguindo as leituras entre edificantes e perniciosas. A linguagem do cinema também é abordada no estudo. A Biblioteca da Pia União participa desta pesquisa, formando um corpus documental que inclui desde as obras piedosas e exemplares aos romances. A pesquisa aborda ainda a atuação das Filhas de Maria no campo pedagógico como professoras e no proselitismo católico como catequistas.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-09-29T12:32:57Z No. of bitstreams: 1 Ornela Maria Aleixo.pdf: 7363944 bytes, checksum: 0e84e0262f775bda59fdf7d0e7725dc2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-29T12:32:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ornela Maria Aleixo.pdf: 7363944 bytes, checksum: 0e84e0262f775bda59fdf7d0e7725dc2 (MD5) Previous issue date: 2017-09-20 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Fundação São Paulo - FUNDASP / This work, Protagonists! The strength of women from the periphery in the pastoral care of women, the Brasilia episcopal region, is the result of contact with women from the outskirts of São Paulo, in the northwestern area, who meet monthly in a women's group called the Pastoral Care of Women in the Brasilia Episcopal Region. Our aim is to understand how those women became protagonist of their lives despite the unfavorable context of the place where they live, characterized by deep material and social deprivations. We focused on a particularity of that neighborhood which helped them to approach to their reality differently from how they would usually do in such social conditions, the existence there of the CEBs and the group Women Pastoral in the newborn Brasilândia Episcopal region, funded in 1989. Those ecclesial movements with social and political engagement fundamentally influenced those women’s live paths, however they were not responsible by the flourishment of the social subject and protagonism in each of them. We found out their stories through interviews guided by a questionnaire. After the transcription of the interviews, we analyzed those women life experiences making use of Max Weber’s comprehensive sociology and of Alain Touraine’s analysis in order to understand how protagonism happened in their lives. Then we established two analyses categories, the individual and the social subject. Studying the protagonism of women from outskirts involved in ecclesial movements engaged with social and political actions, we want to make them visible to society once they are usually unseen. Many see them as plain individuals, those who adopts the stereotyped view that defines the geographical place where they live. These women came from and are in outskirts, they broke the cycle of violence and abandonment, the isolation from the other women around them, showing that they are simply strong women / Este trabalho, Protagonistas! A força das mulheres da periferia na pastoral da mulher, região episcopal Brasilândia, é fruto do contato com as mulheres da periferia de São Paulo, zona noroeste, que se reúnem mensalmente em um grupo de mulheres denominado pastoral da mulher, na região episcopal Brasilândia. O encontro com estas mulheres despertou-nos a busca pela compreensão de como fora possível para essas mulheres tornarem-se protagonistas de suas vidas, inseridas num contexto periférico, permeado por diversas privações. Partimos então para olhar o que havia nesta periferia que provocou uma dinâmica diferente da realidade de privações que viviam, foi então, que encontramos a CEBs dentro da recente formada região episcopal Brasilândia em 1989 e a pastoral da mulher. Estes movimentos eclesiais de cunho social político foram de fundamental importância no caminhar dessas mulheres, mas não foram os responsáveis por determinar o surgimento do sujeito social, do protagonismo em cada uma. Para nos aproximarmos dessas mulheres e conhecermos suas histórias realizamos entrevistas semidirecionadas por meio de um questionário. Após a transcrição das entrevistas para a análise das experiências relatadas, partimos para a aplicação da corrente sociológica compreensiva de Max Weber e da análise de Alain Touraine, para entendermos como o protagonismo aconteceu, chegamos a duas categorias de análise, o indivíduo e o sujeito social. Queremos ao abordarmos o protagonismo das mulheres da periferia inseridas em movimentos eclesiais de práticas sociais, dar visibilidades a estas mulheres que são invisibilizadas pela sociedade, para muitos são apenas indivíduos, pois estão limitados a olhares que apenas enxergam o local geográfico na qual vivem. Elas emergiram na e da periferia, romperam com os ciclos de violência, do abandono, do isolamento das mulheres, no seu entorno, são simplesmente mulheres fortes