Ce livre part d’un double constat : la philosophie véhicule des distinctions dualistes dont la conflictualité affaiblit gravement notre sentiment de solidarité humaine et qui sont autant d’obstacles au développement humain et au progrès social ; affronter la philosophie sur son propre terrain mène à une impasse, toute objection à son règne métaphysique devant, pour être reçue, se formuler dans les termes mêmes de la métaphysique... Il s’agit donc de changer de terrain, ou de chemin. Pour pacifier la pensée et ainsi les rapports humains, il faut instaurer une véritable démocratie dans/de la pensée : établir une pensée dépourvue de but, qui substitue à la recherche de la Vérité celle de la Liberté, ouvrant la voie d’une Utopie libérale.Cette pensée, pour être réelle, doit s’appuyer sur le seul réel qui soit : l’Homme lui-même, en tant qu’Étranger complet, non seulement à l’ensemble des « sciences humaines », mais à la pensée dans sa totalité. On parle d’Utopie radicale de l’Homme, telle que la Philosophie non-standard ou Non-Philosophie en propose la posture. Une posture qui consonne étrangement avec la pratique en kâta, développée au Japon depuis plusieurs millénaires comme « posture en-pratique-complète » de la pensée. Le kâta est au cœur de tous les arts et pratiques au Japon, il forme la base la plus générale des techniques de soi, et façonne la pensée et les pratiques sociétales dans leur ensemble. Kâta, de même que la Philosophie non-standard, permet l’axiomatisation de la pensée et sa posture sans tenter de véhiculer de vérité. Ils constituent de la sorte une alternative crédible à la pensée-monde occidentale aujourd’hui en impasse.L’ouvrage a été publié chez L’Harmattan sous le titre « POSTURES ET PRATIQUES DE L'HOMME - Libéralisme, philosophie non-standard et pensée japonaise »[en ligne: <http://www.harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&obj=livre&no=40952>] / The actual system of thought is founded on the use and proliferation of dualist distinctions that are responsible for the weakening of our sentiments of human solidarity thus represents an obstacle to the future social and human development. Confronting this model on its own terms leads to a dead end, for any objection to its metaphysical reign is expected to be formulated in the same terms of the metaphysical vocabulary that the standardized model of philosophy uses therefore we need to change the field of action trough the idea of efficient democracy inside the economy of knowledge that is built as a rigid and centralized system. Establishing a democracy of thought implies establishing a system of thought that doesn’t rely on a metaphysical purpose beyond Man. I rely on the research done by Richard Rorty and Michel Foucault on the relation between various forms of power, knowledge and language. Furthermore I use the theoretical model developed by François Laruelle known as Non-standard philosophy in order to analyze the shortcomings of both Rorty and Foucault. Non-standard philosophy demonstrates how all forms of philosophy are structured around a prior decision of dialectical division of the world in order to be able to grasp the world philosophically. Philosophers remain constitutively unaware of this prior decision making process thus perpetuating a self-sufficient practice of philosophy. Relying on the model of Non-standard philosophy I am able to analyze an alternative system of thought based on the use of Kâta developed in Japan as a successful example of alternative history of thought to that of the West. This work has been published under the title « POSTURES ET PRATIQUES DE L'HOMME - Libéralisme, philosophie non-standard et pensée japonaise » (online: <http://www.harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&obj=livre&no=40952>)