Memoria para optar al Título de Periodista / El autor no autoriza el acceso a texto completo de su documento / A pesar de que a primera vista la cuestión de los objetos voladores no identificados parece una temática archiconocida y archimanida, luego del más mínimo examen a la “información” disponible, se hace evidente que ésta es escasa o nula. Desde luego, los ovnis siempre son noticia. Su atractivo es casi universal y cualquiera sea nuestro grado de cultura nos invitan a hacer una infinidad de preguntas, partiendo por la más obvia: ¿QUÉ son? Por motivos que aún se discuten, sin embargo, la tendencia vulgar, cuando se habla de ovnis, es asociarlos de inmediato con naves venidas del espacio exterior. Las consultas más repetidas, por lo tanto, dan un salto arbitrario hacia la certeza y suelen restringirse a ¿QUIÉNES son?, y, desde ahí, a variaciones algo pueriles sobre su “naturaleza” inteligente. Si es por lo que vemos en los medios de comunicación, el tema se alimenta de los despojos de una racionalidad abatida, condenado al rincón de la superchería y del sensacionalismo. Su vaguedad es tal que parece incapaz de trascender el lugar común, la observación frívola, la especulación caprichosa y la redacción inconsistente de un Periodismo fácil que, de vez en cuando, llena treinta segundos de televisión, o alguna página izquierda en un diario, con uno o dos testimonios de “extrañas luces en el cielo”. El interés fundamental del texto que tienes en tus manos es intentar una aproximación desprejuiciada a los datos concretos que maneja Ufología nacional. En otras palabras: contextuar la frase ovnis en Chile en la actividad seria y sistemática - si es que la hay - por parte de individuos y agrupaciones dedicados al rastreo y registro de informes sobre el fenómeno.

Con el proyecto, se pretende demostrar que en Chile, existen fenómenos que están fuera de toda lógica, y que son capaces de convocar a muchas personas con ansias de responder preguntas tales como ¿Qué son estas luces?, ¿Son producto de la presencia concreta de vida inteligente fuera de nuestro planeta?, ¿A qué vienen a nuestro planeta?, y muchas otras más.

Cette étude examine deux théories explicatives du phénomène des témoignages ovniologiques, à savoir, la thèse de la contamination culturelle (Klass, 1974), attribuant les témoignages à l'influence de la science-fiction, incluant par extension la notion que l'expérience de visionnement d’un film de science-fiction induirait un état général de conscience modifié similaire à celui rapporté par les sujets ovniologiques, et celle de la théorie de la personnalité fantasque (Wilson et Barber, 1983) associant les prétendants aux expériences ovniologiques à une série de caractéristiques relevant d’un diagnostic de personnalité fantasque (Bartholomew, Basterfield, et Howard, 1991). Quatre groupes de sujets, dont deux rapportant des expériences ovniologiques de nature non-intense (n = 20),ou intense (n ~ 7), un groupe visionnant un film de science-fiction (n-28), et un groupe contrôle (n=30), ont complété le PCI (“Phenomenology of Consciousness Inventory“; Fekala,1991b), évaluant plusieurs composantes de la conscience, et le LPF (Bartholomew, Basterfield, et Howard, 1991; Nickell, 1996), mesurant divers traits fantasques. Les résultats observés vont à l’encontre de l'hypothèse de contamination culturelle, et n marquent pas, non plus, la présence, chez les sujets visionnant le film de science-fiction, d’un état général de conscience modifié. Seuls les sujets ovniologiques rapportant des expériences intenses exhibent un état global de conscience modifié, et plus spécifiquement, des altérations aux niveaux de la conscience, de la perception temporelle, de la mémoire, de la tension intérieure, et des affects négatifs. De plus, les résultats démontrent que les caractéristiques fantasques évaluées ne sont pas spécifiques aux sujets ovniologiques intenses, ou non-intenses. Ces résultats sont discutés à la lumière des hypothèses à l’étude.