Pr. / Filmed with: Hackermann, Adolf / Die Exegese C. Fr. Hermanns udn die Kritik D. Jun. Juvenals eine Widerlegung -- Adert, Jules / Théocrite -- Becker, Albert Gerhard / Die Reden des Demosthenes und Aeschines uber die Truggesandtschaft ... -- Hoff, Ferdinand Benjamin Hugo von / De mytho Helenae Euripideae -- Baur, Gustav Adolf Ludwig / Boetius und Dante -- Gruppe, Otto / Die Uberlieferung der Bruchstucke von Varros Antiquitates rerum humanarum -- Brueckner, Karl August Friedrich / De notationibus annorum in historia graeca Xenophontis suspectis -- Brückner, Karl August Friedrich / Cicero num Catilinam repetundarum reum defendit? -- Gemoll, Wilhelm / Beiträge zur kritik und erklärung von Xenophons Anabasis -- Gemoll, Wilhelm / Beiträge zur kritik und erklärung von Xenophons Anabasis: II Theil -- Baumann, Eduard / Quaestionum Terentianarum: liber prior: De Terentiano verbi substantivi usu ita agitur ... -- Gehring, August / Ueber den Sokrates in des Aristophanes wolken -- Aeschylus ; Beilhack, Maximilian / Zwei Chorgesänge aus des Aeschylos Agamemnon in freier Nachbildung -- Baur, Ferdinand Christian / Die nominale Reduplication im Griechischen -- Becker, Robert / Bildnisse des Geschichtsschreibers Livius -- Beck, J.W. / Observationes criticae et palaeographicae ad Flori Epitomam de Tito Livio -- Bake, Janus / Oratio De principum tragicorum meritis, praesetim Euripidis -- Born, Benno / Bemerkungen zu einigen Oden des Horaz, mit besonderer Berücksichtigung der Wortstellung -- Cato, Marcus Porcius; Bormann, Albert / M. Porcii Catonis Originum libri septem -- Döderlein, Ludwig / Lectiones Theocriteas -- Grossmann, Christian Gottlob Leberecht / De collegio Pharisaeorum commentatio -- Gutenaecker, Josephus / Variae lectiones Sallustianae ex tribus codicibus manuscriptis excerptae: Particula I -- Hagemann, A.G. / De intellectu secundum S. Anselmum fidem praecedente commentatio.

Inaug.-Diss.--Bonn. / Vita.

Thesis (Ph. D.)--Harvard, 1981. / Summary in pocket. Includes bibliographical references (leaves [467-490]).

Doctorat en philosophie et lettres / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Teilw. zugl.: Oxford, University, Diss., 2003. / Includes bibliographical references and index.

Malgré leurs divisions politiques, les Grecs reconnaissaient l’existence de sanctuaires qui leur étaient communs. Or, à côté de leurs fonctions religieuses, ces grands sanctuaires jouèrent aussi un rôle indéniable dans la politique internationale aux Ve et IVe siècles avant notre ère. En effet, les quatre plus grands, les sanctuaires de Delphes, de l’Isthme, de Némée et d’Olympie, organisaient des concours panhelléniques et recevaient des offrandes venues de tout le monde grec. Certes, les sanctuaires communs pouvaient aussi rassembler tout ou partie des Hellènes, dans le cadre de koina ou d’alliances militaires, mais ils étaient avant tout des lieux de mise en scène des rivalités entre les États grecs. C’est pourquoi ceux-ci cherchèrent à exercer un contrôle plus ou moins direct sur eux. Ainsi, lorsque le caractère commun du lieu sacré s’était traduit par la mise en place d’institutions, celles-ci pouvaient voir s’exprimer des rapports de force entre les différents membres. Surtout, en particulier dans le cas des sanctuaires se situant sur des confins, la volonté de maîtriser des sanctuaires communs pouvait donner lieu à des conflits mêlant politique et religion, le contrôle d’un sanctuaire étant alors la clé de l’hégémonie sur la région dont il était le centre cultuel. Néanmoins, les grands sanctuaires ne furent pas que des enjeux entre puissances  : les oracles et les familles sacerdotales qui y étaient responsables du culte pouvaient incontestablement prendre position dans les luttes pour l’hégémonie en Grèce. De plus, ces sanctuaires pouvaient parfois servir d’interfaces entre la civilisation hellénique et les cultures voisines (Perses, Étrusques, Libyens…). / Despite their political divisions, Greeks knew the existence of sanctuaries who were common to them. However, in addition to their religious functions, these great sanctuaries played too an undeniable in international policy in the 5th and 4th centuries BC. The four greatest sanctuaries (Delphi, Isthmia, Nemea and Olympia) organized panhellenic games and received consecrations from all the Greek world. Moreover, common sanctuaries could gather all the Hellenes or a part of them in koina or military alliances, but they were above all places for rivalries between Greek states. That is why these tried to control them more or less directly. Thus, when the common characteristics of the sacred place had resulted in specific institutions, these could be the scene of conflicts between different protagonists. Above all, particularly with sanctuaries on the borders, the will of control of great sanctuaries coul result in both political and religious wars. The control of a sanctuary was then the key of the hegemony on the country of which it was the religious center. Nevertheless, great sanctuaries were not only stakes between powers: oracles and priestly families who were in charge of the temple could unquestionably intervene in struggles for hegemony in Greece. Moreover, these sanctuaries could sometimes be places of contact between Hellenic civilization and neighbouring cultures (Persians, Etruscans, Libyans, etc.).