Felix Mendelssohn Bartholdys christliches Selbstbild steht heute gemeinhin außer Frage. Jedoch ist nach wie vor von Interesse, auf welche Weise er seine protestantische Spiritualität ganz konkret auslebte und welcherart seine Glaubensüberzeugungen waren. Diesen Fragen widmet sich diese Staatsexamensarbeit, wobei neben dem Konfirmationsbekenntnis aus dem Jahr 1825 und weiteren schriftlichen Quellen (vornehmlich die Korrespondenz mit Julius Schubring) insbesondere der Entstehungsprozess des mendelssohnschen Oratoriums Paulus Beachtung findet. Die Forschungsfrage lautet: Inwiefern lassen sich aus der Analyse des Konfirmationsbekenntnisses sowie des Entstehungsprozesses des Oratoriums Paulus von Felix Mendelssohn Bartholdy Schlüsse auf dessen protestantische Spiritualität ziehen? Es werden folgende Hypothesen überprüft: 1. Das Konfirmationsbekenntnis sowie der Entstehungsprozess des Oratoriums Paulus legen nahe, dass Mendelssohns protestantische Spiritualität weniger in der schlichten Bibelgläubigkeit des Pietismus als vielmehr in einem aufgeklärten, eher rationalistischen Protestantismus bestand. 2. Im Libretto des Paulus können Anhaltspunkte der Theologie Friedrich Daniel Ernst Schleiermachers nachgewiesen werden, die darauf schließen lassen, dass Mendelssohn diese teilte und infolgedessen als ein Anhänger Schleiermachers bezeichnet werden darf.:1. Einleitung 1.1 Relevanz der Thematik 1.2 Forschungsfrage und Hypothesen 2. Mendelssohns religiöse Prägung in der Kindheit 2.1 Der Einfluss der Eltern 2.2 Das Konfirmationsbekenntnis 2.2.1 Vorbemerkungen und Forschungsstand 2.2.2 Erkenntnisse aus dem Dokument 2.2.3 Resümee 3. Die Genese des Paulus-Librettos 3.1 Umstände der Entstehung 3.2 Theologen, die bzgl. der Genese Einfluss auf Mendelssohn nahmen 3.2.1 Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834) 3.2.2 Julius Schubring (1806-1889) 3.3 Die Zusammenarbeit mit Schubring 3.3.1 Theologische Erwägungen zu zwei werkgenetischen Aspekten 3.3.1.1 Die Choralfrage 3.3.1.2 Die biblische Grundlage 3.3.2 Erfahrungen mit dem Pietismus 1830 3.3.3 Erfahrungen mit dem Pietismus 1834 3.4 Theologische Dimensionen des Librettos 3.4.1 Die Theologie Schleiermachers im Paulus 3.4.1.1 Vergleich mit einer Predigt Schleiermachers vom 19.08.1810 4.4.1.2 Zwei weitere Aspekte 3.4.2 Schlussfolgerungen aus der Verwendung der Choräle 3.4.3 Schlussfolgerungen aus der Auswahl der biblischen Textgrundlage 4. Diskussion der Ergebnisse unter Einbezug des Elias und Christus 5. Quellenverzeichnis 5.1 Notenausgabe 5.2 Primärliteratur 5.3 Sekundärliteratur 5.3.1 Monografien 5.3.2 Beiträge aus Sammelbänden und Periodika 6. Selbstständigkeitserklärung

The master thesis deals with the composition Stabat mater written by italian composer and maestro Antonio Ferradini (1718/19-1779). The thesis evaluates current research situation concerning the personality of Ferradini by criticising the surviving sources. Special care was taken for the music performance practice in the church of Knights of the Cross with the Red Star. Than the comparative method was used for the purpose of analysing author's compositional style. The works were chosen with care to the developement in Stabat mater writings since early 18th century. The comparation was conducted by analyzing the scope of aspects such as setting, instrumentation, scales, affects, rhetorical figures and text-music relationship.

Im Jahre 1675 komponierte Alessandro Stradella (1639–1682) ein »Oratorio di San Giovanni Battista« nach einem Libretto von Ansaldo Ansaldi (1651–1719). Ansaldis Libretto wird hier erstmals in einer Edition und einer deutschsprachigen Übersetzung vorgelegt. / In 1675, Alessandro Stradella (1639–1682) composed an “Oratorio di San Giovanni Battista” based on a libretto by Ansaldo Ansaldi (1651–1719). This is an edition and German translation of Ansaldi’s libretto.

The death penalty has been an issue of debate for decades and it is of great relevance at present. Different reasons have emerged that make recourse to the death penalty appear necessary, such as, that it serves as a deterrent, it meets the need for retribution and that public opinion demands its imposition. Conversely, more convincing arguments have been raised for its abolition, amongst which is the argument that it is a violation of human rights. Africa is seen as one of the “death penalty regions” in the world, as most African states still retain the death penalty despite the growing international human rights standards and trends towards its abolition. Further, the African Charter on Human and Peoples’ Rights makes no mention of the death penalty. The death penalty in Africa is therefore an issue that one has to be particularly concerned about. During the 36th Ordinary Session (2004) of the African Commission on Human and Peoples’ Rights, for the first time, the death penalty was one of the issues discussed by the Commission. Commissioner Chirwa initiated debate about the abolition of the death penalty in Africa, urging the Commission to take a clear position on the subject. In view of this and the international human rights developments and trends on the death penalty, discourses on the abolition of the death penalty in Africa are much needed. Accordingly, this study examines the death penalty in Africa from a human rights perspective. It seeks to determine why African states retain the death penalty, the ways in which the current operation of the death penalty in African states conflicts with human rights, what causes obstructions to its abolition in Africa, and whether it is appropriate for African states to join the international trend for the abolition of the death penalty. The current status and operation of the death penalty in Africa is first examined. The historical background to the death penalty in Africa from a traditional and western perspective is also discussed. Subsequently, the main arguments advanced by Africans (including African leaders, writers, priests and government officials) for the retention of the death penalty in Africa are evaluated. The study goes further to examine the death penalty in African states in the light of the right to life, the prohibition of cruel inhuman and degrading treatment and fair trial rights at both the international and national levels. After examining the death penalty in African states, the study arrives at the conclusion that it is appropriate for African states to join the international trend for the abolition of the death penalty, considering that the death penalty in Africa conflicts with human rights, the justifications for its retention are fundamentally flawed, and that alternatives to the death penalty in Africa exist. A number of recommendations are then made, which are geared towards the abolition of the death penalty in Africa. / Thesis (LLD)--University of Pretoria, 2006. / Centre for Human Rights / unrestricted