AGUIAR, Sylvana Maria Brandão de, também é conhecida em citações bibliográficas por: BRANDÃO, Sylvana / Submitted by Pedro Barros (pedro.silvabarros@ufpe.br) on 2018-08-31T21:44:57Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Sóstenes Portela Vieira Donato.pdf: 1774887 bytes, checksum: a1c0533d3bf5029f4f0b4874370e9d3a (MD5) / Approved for entry into archive by Alice Araujo (alice.caraujo@ufpe.br) on 2018-09-17T19:54:24Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Sóstenes Portela Vieira Donato.pdf: 1774887 bytes, checksum: a1c0533d3bf5029f4f0b4874370e9d3a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-17T19:54:24Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 811 bytes, checksum: e39d27027a6cc9cb039ad269a5db8e34 (MD5) DISSERTAÇÃO Sóstenes Portela Vieira Donato.pdf: 1774887 bytes, checksum: a1c0533d3bf5029f4f0b4874370e9d3a (MD5) Previous issue date: 2008-06-30 / CAPES / Esta pesquisa é uma análise histórica sobre peregrinações e devoções que passaram a acontecer na cidade de Ipojuca – PE, mais especificamente ao santuário do Senhor Santo Cristo, localizado no Convento Franciscano de Santo Antônio, fundado em 1606. Inserido na História Cultural nosso tema fez com que fossemos levados a uma interdisciplinaridade. Entendemos interdisciplinaridade não como uma amalgamação de disciplinas, mas como uma troca de conceitos, onde a História procura estabelecer um diálogo no que diz respeito aos seus métodos e objetos com as outras disciplinas. Essa interdisciplinaridade se fez mais presente nas nossas abordagens a respeito da devoção. Buscamos através do detalhamento dos elementos que podemos identificar como característicos desse fenômeno religioso, elaborar um estudo histórico sobre a devoção que acontece em Ipojuca. Para consubstanciar nossa investigação histórica foram essenciais conceitos como o de estrutura de plausibilidade, de Peter Berger, o de hierofania de Mircea Eliade, o de carisma de Max Weber, e ainda a perspectiva da circularidade cultural de Carlo Ginzburg. Recolhemos fontes distintas em seu gênero e de épocas bastantes diversas. Isso se deu pela razão de trabalharmos com o tempo de longa duração, onde traçamos uma linha do ponto de origem do nosso estudo, no século XVII até o presente, principalmente no que se refere à devoção e as romarias ao Santo Cristo. Com isso, foi sendo possível trabalharmos com fontes manuscritas do tempo do Brasil Colônia do Arquivo Histórico Ultramarino e com relatos orais dos devotos e romeiros que se dirigem a Ipojuca, além de outras fontes como os materiais produzidos pelo convento para a festa anual do Santo Cristo. Elemento importante da cultura do povo desta cidade, bem como de Pernambuco, o Santo Cristo, mesmo com as visitas ao seu santuário reduzidas, está desde 1663 como objeto da devoção das pessoas que o procuram para pedir e/ou agradecer por benefícios que lhes foram concedidos. / This research is a historical analysis of pilgrimages and devotions that took place in the city of Ipojuca - PE, more specifically to the sanctuary of Lord Santo Cristo, located in the Franciscan Convent of Santo Antônio, founded in 1606. That we are led to an interdisciplinarity. We understand interdisciplinarity not as an amalgamation of disciplines, but as an exchange of concepts, where History seeks to establish a dialogue with respect to its methods and objects with the other disciplines. This interdisciplinarity has become more present in our approaches to devotion. We search through the detailing of the elements that we can identify as characteristic of this religious phenomenon, to elaborate a historical study on the devotion that happens in Ipojuca. In order to substantiate our historical investigation, concepts such as Peter Berger's structure of plausibility, Mircea Eliade's hierophany, Max Weber's charisma, and Carlo Ginzburg's cultural circularity perspective were essential. We collect distinct sources in its genus and quite several times. This was due to the reason we worked with the long time, where we draw a line from the point of origin of our study, in the seventeenth century to the present, especially with regard to devotion and pilgrimages to the Holy Christ. With this, it was possible to work with handwritten sources from the time of the Colônia of the Overseas Historical Archive and with oral accounts of devotees and pilgrims who go to Ipojuca, as well as other sources such as the materials produced by the convent for the annual feast of Santo Cristo . Important element of the culture of the people of this city, as well as of Pernambuco, Santo Cristo, even with the visits to its sanctuary reduced, is from 1663 as object of the devotion of the people who look for it and / or to thank for benefits that were granted.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-08-15T12:19:54Z No. of bitstreams: 1 Maria Alzira da Cruz Colombo.pdf: 3676811 bytes, checksum: 2e0988b9a366cb0a81b226defb5dd00a (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-15T12:19:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Maria Alzira da Cruz Colombo.pdf: 3676811 bytes, checksum: 2e0988b9a366cb0a81b226defb5dd00a (MD5) Previous issue date: 2018-06-11 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The purpose of this article is to analyze the link between the political situation in France during the 3rd Republic (1870-1914) and the progressive marginalization that the pedagogical religious congregations have suffered and that eventually led to their emigration to Brazil, from the 19th century on. My intention is to study not only the historical context, but also the sociological, cultural and political background in France in that period, that drove France to secularization, as a result of the Jules Ferry Laws in 1880. It’s also my intention to highlight the dissolution of religious schools in France and, on the other hand, the possibility of emigration, which consequently brought educational and cultural evolution to the feminine youth in Brazil during the Imperial and Republican periods. Finally, I’ve focused my research in the particular case of the congregation Our Lady of Sion as a paradigmatic example of the sister’s congregations that left France during that period and founded colleges in many cities in the southeast region of Brazil. This analysis shows the pioneering spirit of women from those important missionary congregations / Este trabalho tem por objeto o estudo da correlação entre a situação política da França da Terceira República (1870-1914) e a marginalização das congregações religiosas de ensino, como sendo um fator fundamental para a emigração das religiosas francesas para o Brasil, a partir dos meados do século XIX. Trata-se da investigação do contexto sócio-cultural e político desse período na França, da análise das diversas escolhas das religiosas francesas frente à proibição da atividade pedagógica, como decorrência da aplicação das leis de laicização, a partir das Leis Jules Ferry de 1880. Destaca-se então, num segundo nível de análise, a investigação das escolhas entre o fechamento das escolas, da secularização, ou volta à vida civil, ou então da possibilidade do exílio. A questão do exílio foi salientada, na medida em que, essa opção foi responsável pelas conseqüências mais significativas sobre evolução educacional e cultural da juventude feminina no final do Império e início da República no Brasil. Em um terceiro e último nível de análise, o trabalho concentra-se num estudo da Congregação Notre Dame deSion, como sendo representativa dessas congregações religiosas femininas francesas que para cá vieram e em particular na trajetória histórica do Colégio Sion, tanto na França, quanto em várias cidades do sudeste brasileiro, a partir de 1888. Essa análise evidencia o pioneirismo dessas congregações missionárias e o papel pioneiro das mulheres de vida consagrada

Submitted by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2018-03-01T18:27:45Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_ColonizacaoCatequeseEducacao.pdf: 12194414 bytes, checksum: 9c359a9c866f019494cfe4a5eaf7c953 (MD5) / Approved for entry into archive by Edisangela Bastos (edisangela@ufpa.br) on 2018-03-05T18:19:12Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_ColonizacaoCatequeseEducacao.pdf: 12194414 bytes, checksum: 9c359a9c866f019494cfe4a5eaf7c953 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-05T18:19:12Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Tese_ColonizacaoCatequeseEducacao.pdf: 12194414 bytes, checksum: 9c359a9c866f019494cfe4a5eaf7c953 (MD5) Previous issue date: 2003-02-24 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Nesta tese, buscou-se analisar a educação no Grão-Pará colonial, no período que se estende da fundação do Forte do Presépio, 1616, até o final da fase pombalina, em 1777. As fontes utilizadas para a pesquisa incluem os escritos de cronistas regionais, entre os quais padres jesuítas que foram testemunhas oculares dos acontecimentos descritos, além de livros de história da educação e teses que tratam de questões ligadas ao tema. Colonização, catequese e educação são vistas como faces de urna mesma moeda, articuladas em um processo mais amplo que foi o do desenvolvimento e expansão do capitalismo. Movidos pela necessidade de expandir seus territórios e suas redes comerciais, e concomitantemente por interesses religiosos, Portugueses e Espanhóis, num primeiro momento, e depois outros povos do "Velho Mundo" lançaram-se no além-mar e realizaram os chamados "Grandes Descobrimentos". No "Novo Mundo", deu-se o choque de culturas profundamente diferenciadas. Da parte do colonizador, havia a intencionalidade de modificar hábitos e crenças dos nativos para que pudessem melhor servir aos seus propósitos. Era necessário "civilizá-los". Assim, todo o complexo de interações entre os colonizadores e os habitantes nativos teve urna marca profundamente educativa. A catequese serviu não apenas para converter o índio para a fé cristã, mas também para adaptá-lo aos comportamentos necessários para que pudesse corresponder aos interesses econômicos. A catequese e todo o componente educativo a ela subjacente, no contexto da colonização, funcionaram como elementos ideológicos desagregadores do modo de vida e de produção das populações nativas, reorganizando o saber, o fazer e o poder, colaborando para a inserção do Brasil corno fornecedor de produtos e riquezas que propiciavam a acumulação de capitais pela burguesia européia. Escolarização também houve, mas limitada a uma minoria, reproduzindo e reforçando os privilégios e as estruturas sociais vigentes naquela época. / This thesis, analyzed the educational aspects with a broader approach during the Grão-Pará colonisation, which started with the foundation of the Forte do Presépio in 1616, and extended until the end of the pombalino period in 1777. The sources used for this research included written records of regional writers, including jusuit priests who were eyewitnesses to the events, and history books related to this theme. Colonisation, catecheses and education are seen as directry related to each other, articuiated in a broader process which brought the development and expansion of captaiism. Moved by the need to expand their territories and commercial networts, and at the same time by religious interests, settlers from the 'Old World' launched themselves to the seas and accomplished the so-called 'Great Discoveries'. In the 'New World' the highly unequalled cultures clashed. The settler's intentions were to modify habits and believesof the native people in order to better serve their interests. It was necessery to make them 'civilized'. Thus, the relationship between settiers and native people had an important role in the educational process. The catecheses not only served to bring the indians to the catholich faith, but also to introduce the apropriated behavior that would correspond to the econemic interests. The educational process worked like na ideologic element disaggragating the way of life of the native people, reorganizing the knowledge, the ability to do and the power, contributing for theinsertion of Brazil in the g,roup of suppliers of goods and wealth which afforded a build up of capitais by the european bourgeoisie. There was also some schooling, but limited to a few people, reproducing and reinforcing the priviledges and the social framework of that period.