Geólogo / El estudio y protección del patrimonio geológico y de la geodiversidad surge como una necesidad de la sociedad por entender y preservar el medio natural que nos rodea. En varios países se han logrado avances importantes en el reconocimiento y divulgación de la importancia del geopatrimonio. En Chile este tema está comenzando a ser valorado y este trabajo pretende ser un aporte para fomentar el desarrollo de esta área a nivel nacional. El objetivo principal del presente estudio es realizar un catastro de potenciales geositios al interior del Parque Nacional Pali Aike (PNPA), mediante la utilización de una metodología constituida por 3 procesos fundamentales: identificación, selección y clasificación. La identificación se desarrolló a través de la búsqueda y reconocimiento de lugares de interés geológico basado en sus características científicas, didácticas y estéticas. Los lugares identificados se evaluaron determinando el valor intrínseco, el valor de uso potencial y la necesidad de protección ligada a estos sitios. Para la selección de los lugares a proponer a la sociedad geológica de Chile como potenciales geositios se consideró solo el valor intrínseco de los lugares inventariados, debido a que la potencialidad de uso y necesidad de protección se utilizarán para determinar la estrategia a seguir en su posterior gestión. De los 23 lugares identificados y evaluados, 9 fueron seleccionados como potenciales geositios. Dentro de ellos se ha interpretado que 4 se originaron debido a la actividad volcánica del mismo centro eruptivo (Fuentes, en preparación) por lo que se agruparon como uno solo. Los 6 lugares seleccionados fueron caracterizados y calificados para detallar y precisar su real valor. Esto permitió realizar una seriación de los potenciales geositios determinando que 2 de ellos son de relevancia internacional o nacional, y a los 4 restantes se les atribuye importancia en el ámbito regional o local. Finalmente, se propusieron estrategias de conservación, divulgación y monitoreo que se ajustan a las características y necesidades de los sitios escogidos.

Geólogo / El Cráter Morada del Diablo consiste en conos piroclásticos coalescentes múltiples con flujos de lava basáltica asociados (45-47.30% SiO2). Se edifica hasta los 240 m.s.n.m., abarca cerca de 17.877 km2 y está ubicado a unos 150 km de la ciudad de Punta Arenas, Chile. El Cráter Morada del Diablo está inmerso en el Campo Volcánico Pali Aike, que se divide en tres unidades principales que corresponden a una unidad basal de lavas de plateau, una unidad intermedia con conos piroclásticos, maares y flujos de lava asociados afectados por erosión y una unidad más joven de conos piroclásticos y flujos de lava carente de erosión y sedimentación eólica conservando los rasgos primarios. Dentro de esta última unidad se encuentra al Cráter Morada del Diablo, que a su vez tiene a la unidad Lavas del Diablo II que es el episodio volcánico más reciente del Campo Volcánico Pali Aike (<10000 años). Los conos piroclásticos de Cráter Morada del Diablo tienen una tendencia de elongación y alineamiento preferente al NW-SE, obedeciendo a uno de los controles estructurales predominantes del Campo Volcánico Pali Aike, que corresponderían a fallas reactivadas del rift Patagónico Austral del Mesozoico. La evolución eruptiva del Cráter Morada del Diablo ha sido divida en cuatros episodios, donde los dos primeros corresponden a la formación de los conos piroclásticos, Morada del Diablo I y Morada del Diablo II, y luego dos flujos de lava asociados al cono más reciente, Lavas del Diablo I y Lavas del Diablo II, todos los estadios de edad Pleistoceno - Holoceno. La unidad Lavas del Diablo II es la fase eruptiva final del Campo Volcánico Pali Aike. Las rocas pertenecientes al Cráter Morada del Diablo son basaltos alcalinos de clinopiroxeno, caracterizados por tener composiciones primitivas con valores de Mg# en promedio de 59.3 y una signatura de elementos traza similar a basaltos de islas oceánicas. El estilo de erupción de Cráter Morada del Diablo, basado en sus productos, es principalmente Hawaiiano. Sin embargo, también presenta características distintivas de erupciones tipo Estrombolianas, por lo que se relaciona de forma más precisa a un estilo de erupción transicional. La conservación de los rasgos primarios, las posibilidades de acceso, protección y difusión al pertenecer al Parque Nacional Pali Aike, hacen del Cráter Morada del Diablo una oportunidad invaluable para el desarrollo del Geoturismo y la correspondiente identificación, evaluación y cuantificación de Geositios.

Geólogo / El Campo Volcánico Pali Aike se ubica en la Patagonia Argentina, justo en el límite con Chile, entre los 46º y 52º S y está constituido por una serie de volcanes monogenéticos de composición basáltica, principalmente. Es común encontrar en las lavas de los volcanes, xenolitos en facies de granate y espinela, que representan el manto que subyace esta región. El objetivo de este trabajo es estudiar la petrogénesis de siete xenolitos de la región de Pali Aike, con un especial enfoque en la zona de transición entre granate y espinela. Para ello se utilizan herramientas como microscopio petrográfico, microscopio electrónico de barrido y microsonda electrónica. Los xenolitos estudiados están constituidos por olivino, clinopiroxeno, ortopiroxeno, espinela, granate y en menor medida sulfuros. Se equilibraron tanto en facies de espinela como en facies de granate. A partir de la petrografía y el análisis químico de los minerales se plantea que su historia evidencia procesos de fusión parcial, diferentes grados de deformación a altas temperaturas, metasomatismo y re-equilibrio en estado sólido. El origen de los sulfuros ubicados en venillas intersticiales y en zonas de reacción se consideró como mixto, originados tanto a partir de diferentes eventos de fusión parcial como a partir de fluidos/fundidos metasomáticos ricos en Fe y con menores cantidades de P y Na. Un agente metasomático con altas concentraciones de Al, Ti y Fe, y menores concentraciones de P y Na afectó levemente a los xenolitos ultramáficos. No se puede relacionar el evento metasomático con la zona de transición granate-espinela, por lo que se plantea que es un evento de mucha mayor escala. Se interpreta que todas las muestras estudiadas se formaron en el manto litosférico bajo la región de Pali Aike, pero a diferentes profundidades. De este modo, la zona de transición de granate-espinela se pudo restringir a unas temperaturas entre 1200 y 1450ºC y a una presión de 24 kbar, aproximadamente, lo que correspondería a una profundidad de 75 km. / Este trabajo forma parte del proyecto Fondecyt # 11140005 "Decoding precious metals (platinum-group elements and gold) in upper mantle rocks of the Chilean Cordillera"

This thesis deals with the Buddha's criticism of the Brahmin worldview, and his explanation of the origin of social order through a new definition of important terms such as Brahmin, Arya and varna. The main work consists of selected Tipitaka Sutta, where the Buddha defines directly toward the Brahmin description of the stratification of society. The main aim of the thesis is to evaluate the influence of Buddha's efforts to moral and ideological revival of the society. The work is divided into thematic sub- chapters that deal in turn with the emergence and development of varna system, the state of society in Buddha's time, actual criticism of the existing social order and the search for the main causes of the gradual disappearance of Buddhism from India. Key words Buddha, varna, brahmana, Arya, Pali Canon, vedas

This paper is focused on the early Buddhist cosmology. It briefly presents the general concepts of cosmology in Buddhism and the Pali Canon in order to better emphasize the characteristics of the primary text on which the work is based, namely the Agaññasutta of the Pali canon. The author takes into account other suttas of the Pali canon and secondary literature as well. The Agaññasutta represents one of the first cosmological texts of Buddhism and can therefore be considered as a very valuable source of information about the early cosmological ideas and the context in which these ideas were formed. It deals with the destruction of the world, its re-emergence, the emergence of creatures, human beings and social strata, the election of the first king and the establishment of the ascetic social groups. To gain a better orientation in the source material, the plot can be divided into the period until the development of human beings, the creation of social institutions with the election of the king and the emergence of alternative social institutions headed by a Buddhist monk. The main aim of the present paper is to show that the Agaññasutta contains the structure based on the necessity of the emergence of the human beings in their physical form and endowed with their moral faults, the society which...

Proefschrift--Leyden. / Includes "Het Apadāna van Mahāpajāpatī Gotamī (p. [204]-228). Includes bibliographical references.

Why the Buddhist Pali Canon? Why the Brahmajala Sutta? Will this dissertation contribute anything new and valuable towards Orality-Literacy Studies? It was with much anxiety and apprehension as well as intimidation in remembering the words of Jousse (1990): "A man who writes a book deriving solely from other books contributes nothing new." ...... that the choice of this topic became finalised. The Brahmajala Sutta commences with the words: "Evam me sutam" (Thus I have heard) It is the written representation of an oral form that came into existence as the culmination of an established authentic oral tradition that had its origins in the 5th Century B.C. It became preserved in written form in the 1st Century B.C. with the purpose of canonizing the Discourses of Gotama Buddha. These were and still are oral elements transmitted orally and the written text abounds with such as mnemotechniques, repetitions, refrains, sound and rhythmic patterns, silences and pauses that are germane to the content and comprehension of the sutta (discourse). This text which has survived many centuries holds much fascination as it attaches a meditative dimensions to the Orality-Literacy continuum since the meditative repetition of its verses aims at the spiritual transformation and enhancement of the individual. Le Roux (1991: 48) asks, "Is it possible to rekindle a live relationship with this ancient text, which is now only available in printed form?" In answering her question she states, "It is possible when the present day reader realises that this sutta has a dynamic vitality of its own, that it is able to challenge, communicate and demand a response from the interpreter. Inevitably, the reader is drawn into an involvement with the message of the sutta which Ricoeur (1967:354) calls, "a passionate, though critical relation with the truth value of each symbol." When the two horizons meet, that of the present day reader and the ancient text itself, understanding becomes a reality. That is possible notwithstanding immense differences in time, language and religio-philosophical beliefs." This dissertation is not intended to be an exegetical analysis of the Brahmajala Sutta, for which, in any case, it affords neither scope nor range. What it seeks to do is to explore how the text came to be fixed in its present form, as well as to appreciate the processes that lie behind its formulation, and most important of all, to attempt to understand what intrinsic qualities it possesses that give it its "dynamic vitality." In the first three chapters, the text is placed against the historical, sociological and cultural contexts of the Buddhist Pali Canon. This information is essential as it provides the background necessary for the comprehension of important aspects of the sutta. Chapter Four locates the position of the Brahmajala Sutta within the giant corpus of material embraced by the Buddhist Pali Canon and Chapter Five presents the structural formulation of the text. In Chapters Six and Seven, the oral compositional process with its use of formulaic devices comes into focus within a semantic, morphological and phonological analysis. I emphasise that since I consider my knowledge of the Pali Canon to be relatively limited, I have had to rely on the works of the many eminent researchers whose names appear in the Bibliography, for the information contained in the first three chapters. / Thesis (M.A.)-University of Natal, Durban, 1992.

The early history of Arakan has been generally considered to be that of a province of eastern India, and hence its study has been neglected by both Indian and Southeast Asian historians. This dissertation seeks to examine the dynamics of the history from the beginnings of urbanization until the rise of the Burmese empire which subsequently dominated Arakanese culture. The first chapter deals with the geographical and ethnolinguistic background to the development of the earliest cities. In the second, all the inscriptions of the period, in Sanskrit, Pali and Pyu are catalogued and edited. The inscriptions issued by the kings establish a chronology for the period and illustrate the nature of the cult surrounding the institution of kingship, while copper-plate and votive inscriptions elucidate the nature of state organisation and the popular religion. Chapter Three deals with the coinage which emerged following the development of a centralised economy, and discusses the impetus for this and the role of the king on whom the prosperity of the country depended. A comparison with similar coin types in Southeast Asia is made and the catalogue includes all the coins yet discovered. The sites of the most important monuments are discussed in Chapter Four, which catalogues all the architectural and sculptural remains. A comparative analysis of the Buddhist and Hindu images and of the minor arts reveals, to a greater extent that do the inscriptions, the nature of contact with India and the rest of Southeast Asia. The conclusion deals with the political and cultural history which thus emerges, examining in detail the rationale behind the development of the concept of divine kingship in Arakan.