This thesis reports the results of a study of the association that Blaise Pascal (1623-1662) had with the Jansenist movement as it appeared in France. The major Pascalian literary works consulted and analyzed were the nineteen Provincial Letters written to defend the Jansenists in the theological debate between them and the Jesuits and Dominicans during the seventeenth century. An explanation is included as to how Pascal became involved with the leaders of Port-Royal, the Jansenist center in France, the effect this involvement had on his own life and the evolution of his thought as it related, in particular, to the Roman Catholic Church.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

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Dans ce mémoire, l'auteur postule qu'il y a un type de rationalité à l'œuvre dans les Pensées de Pascal. Comment lire un ouvrage marqué par le désordre? Sans règle? L'auteur alterne donc entre la macroanalyse -l'intégration d'une pensée à l'intérieur d'un réseau de renvois aux autres pensées et à des éléments théoriques-, et la microanalyse -l'attention se porte sur la disposition et le sens des mots ainsi que sur la force d'évocation des images auxquelles Pascal a recours pour exprimer ses pensées. L'auteur considère de «grandes» questions (Qu'est-ce que l'homme? le bien? Dieu existe-t-il?), et découvre de «petites» questions: pourquoi une pensée est-elle fixée en ces termes précis? Peut-on voir toute la condition humaine en trois mots? Quelle est la fonction des métaphores? Progressivement, la rationalité à l'œuvre dans les Pensées se dévoile. En marge des grandes thèses philosophiques se dévoile la philosophie.

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Reproduction de : Thèse de doctorat : Littérature française : Lyon 2 : 2005. / Titre provenant de l'écran-titre. Bibliogr.

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Afin de comprendre le sens des Pensées, il faut en restituer le projet apologétique. Nous le ferons en en révélant la stratégie d'argumentation, avant de relire le texte sous cet angle. Nous verrons que, convié à une recherche de la vérité et du bonheur, le lecteur, par l'expérience des limites de sa raison, est amené à comprendre la nécessité d'y engager tout son être: sa quête devra s'étendre à l'agir moral. Or, sans emprise sur la vérité, il ne pourra que constater son incapacité à connaître le bien sur lequel régler son agir. L'apologiste tirera l'homme de son gouffre en lui présentant la religion, qui seule peut lui donner la connaissance suffisante pour changer son agir et connaître le vrai. La faiblesse humaine est toutefois telle que, même dans cette conversion, l'homme doit attendre le secours de Dieu sous la forme du don de la grâce.

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