Diss. : Philosophische Fakultät : München : 1980. - Bibliogr. p. 314-344. -

Texte remanié de: Habil.-Schr.--Fakultät für Kulturwissenschaften--Tübingen--Eberhard-Karls-Universität, 1994. / Contient d'abondantes citations en grec. Bibliogr. p. 298-310. Index.

L’Église catholique n’est pas restée passive devant la croissance urbaine qui touche les grandes villes françaises pendant les Trente Glorieuses. L’exemple lyonnais témoigne de multiples formes de volontarisme pour maîtriser le phénomène d’urbanisation. Au tournant des années 1940-1950, la production d’un savoir neuf sur la ville au sein d’une nébuleuse de mouvements (Économie et Humanisme, comité d’expansion, associations en lien avec le diocèse) permet de parler d’expertise catholique de l’urbain, dans le domaine du logement comme dans celui de la planification régionale dans le cadre de l’aménagement du territoire. Au même moment, une vaste enquête de pratique religieuse et diverses modifications territoriales montrent que l’Archevêché perçoit davantage la spécificité de l’espace de l’agglomération au sein du diocèse. De la fin des années 1950 au début des années 1970, la construction de nouveaux lieux de culte devient une priorité de l’autorité religieuse. Pour répondre aux questions de financement, de mobilisation des fidèles ou encore de localisation optimale, un Office diocésain des paroisses nouvelles est créé, en même temps qu’un Institut de sociologie aux Facultés catholiques (1957). À partir du milieu des années 1960, un renouveau de la réflexion sur la croissance urbaine (revues, congrès, déclarations romaines) souligne les enjeux sociétaux de l’urbanisation et suscite à Lyon de nombreuses tentatives pour mettre en place une pastorale urbaine. Alors que les chantiers diocésains s’essoufflent, les luttes urbaines des années 1970 pour la défense d’un cadre de vie constituent le lieu d’un engagement militant plus sécularisé. / The Catholic Church was from the start quite proactive in the way it tackled the tremendous growth in population in major cities which characterised post-war France. The example of the city of Lyon is particularly interesting as it showcases a large variety of different head-on initiatives to bring urbanization under control. Indeed, the beginning of the 1950’s saw the birth of a totally new idea of town planning coming from a variety of different movements such as Economie et Humanisme, expansion committee, diocese-related associations. These endeavours when brought together proved that the Catholic community had gained urban expertise as far as housing, regional planning and town planning were concerned.Meanwhile a vast survey into religious practices and a number of land modifications showed that people at the archbishop’s palace had a firmer grasp on the specificity of the city of Lyon within the diocese. From the late 1950’s to the early 1970’s building new places of worship became a priority for the religious authorities. 1957saw the creation of both a sociology Institute at the Catholic University and a diocesan new parish council the aim of which was to secure financing, to stimulate worshippers’ mobilisation and to spot the best possible locations for the new churches. From the mid-sixties onwards urban growth took centre stage (journals, congresses, roman declarations) as the Catholic Church realised both its scale and its impact on society. This sparked up numerous attempts at setting up an urban pastoral in Lyon. During the 1970’s the diocese’s church-building plan started losing momentum and the Catholic Church found a more secular activism in the defence of city dwellers’ struggles for a better living environment.

Pastorale pour Orgue (1909) is Jean Jules Aimable Roger-Ducasse’s only solo organ composition, which demonstrates skillful use of organ colors and demands a virtuoso technique for performance. Writing Pastorale in 1909, Roger-Ducasse synthesized compositional styles and techniques of two very different compositional approaches – impressionism and classicism. This study examines the stylistic characteristics of Pastorale by Roger-Ducasse as examples of both of these influences. the synthesis in Pastorale is primarily evident in the combination of classical forms and generic references with impressionist harmony and color. Thus, examining these musical elements provides hitherto unexplored insights into Pastorale as a master solo organ work of the early twentieth century. the dissertation is divided into four chapters. the first chapter presents the purpose, the significance, and the state of research of the piece. in the second chapter, I examine the traits of classicism through genre, form, thematic variation and other classicist elements of the composition. the third chapter presents the traits of impressionism including harmonic parallelism, extended chords, pedal points, ostinatos, and whole-tone scales. in the fourth chapter, I summarize the study and make a suggestion for further research of the piece.

En 1965, la constitution dogmatique Dei Verbum du Concile Vatican II a rappelé avec force et conviction que l’Église « eut et elle a pour règle suprême de sa foi les Écritures [...] ». Cette même constitution reconnaît « la force et la puissance que recèle la Parole de Dieu ». Les Écritures sont comprises pour l’Église et les croyants comme « la nourriture de leur âme, la source pure et permanente de leur vie spirituelle.» Lors du Concile, on a souhaité que « toute la prédication ecclésiastique, comme la religion chrétienne elle-même, soit nourrie et régie par la Sainte Écriture ». Quelques décennies plus tard, le pape Benoît XVI appelle à intensifier la pastorale biblique: « le synode a invité à un engagement pastoral particulier pour faire ressortir la place centrale de la Parole de Dieu dans la vie ecclésiale, recommandant « d’intensifier “la pastorale biblique” non en la juxtaposant à d’autres formes de la pastorale, mais comme animation biblique de toute la pastorale ». Il faut noter que de quarante ans séparent les propos de Dei Verbum sur la place centrale de la Parole de Dieu dans l’Église de ceux du synode sur la Parole de Dieu. Or, le Concile n’avait-il pas été entendu et ses invitations pressantes déjà mises en œuvre? Pourquoi était-il important de tenir un synode sur la Parole de Dieu dans l’Église? Peut-être parce que certaines pratiques pastorales témoignent d’un rapport plus limité, difficile ou problématique avec les Écritures. Selon Daniel Laliberté, Verbum Domini « révèle une problématique latente » et très large. Affirmer qu’il faut intensifier la pastorale biblique, indique que celle-ci existe déjà. Mais cela exprime aussi qu’elle n’est pas encore au centre ou au cœur de toute la vie ecclésiale. En examinant les perspectives ouvertes par l’animation biblique de toute la pastorale qui est, entre autres, de vivre un renversement de mentalité qui placerait la Parole au cœur de notre pratique, pourrait-il y avoir là véritablement une perspective nouvelle pour l’Église? Est-ce que la conversion du rapport aux Écritures, comme le propose le concept de l’ABTP, peut réellement être à la source d’une authentique expérience ecclésiale et missionnaire? Cette recherche envisage donc de retracer le parcours de la naissance du concept de l’ABTP et d’analyser différents textes du magistère et de théologiens, afin de s’approprier les orientations proposées par ceux-ci au sujet du rapport entre les Écritures et l’activité missionnaire de l’Église. Ceci en vue de dégager des avenues possibles ainsi que des pistes pour l’accompagnement et la formation des intervenants et des baptisés en vue de l’animation biblique de toute la pastorale. Il est bien évident que le parcours vers la réponse à cette question n’est pas sans écueils. Et d’autres questions apparaîtront en cours de route. Il ne sera probablement pas possible de répondre à tout pour le moment. Mais en considérant l’ampleur d’un tel renversement, cela ne se réalisera-t-il pas sans souffrir à certaines concessions? Quels seraient les impacts sur la manière de faire pastorale? Sur la perception qu’ont les intervenants pastoraux sur leur propre rôle ? Sur la vie même des communautés chrétiennes ? Voilà ce que présente recherche tentera de découvrir. / In 1965, the dogmatic constitution Dei Verbum of the Second Vatican Council recalled with strength and conviction that the Church « (she) has always maintained them, and continues to do so, together with sacred tradition, as the supreme rule of faith [...] ». This same constitution recognizes that « the force and power in the word of God is so great that it stands as the support and energy of the Church, the strength of faith for her sons, the food of the soul, the pure and everlasting source of spiritual life.» That’s why, at the Council, it was hoped that all ecclesiastical preaching, like the Christian religion itself, « must be nourished and regulated by Sacred Scripture.» A few decades later, Pope Benedict XVI called for an intensified biblical pastoral care: « the Synod called for a particular pastoral commitment to emphasizing the centrality of the word of God in the Church’s life, and recommended a greater “biblical apostolate”, not alongside other forms of pastoral work, but asa means of letting the Bible inspire all pastoral work.» It should be noted that more than forty years separate Dei Verbum's words about the central place of the Word of God in the Church from those of the synod on the Word of God. Had the Council not been heard and its urgent invitations already implemented? Why was it important to hold a synod on the Word of God in the Church? Perhaps because some pastoral practices show a more limited, difficult or problematic relationship with the Scriptures. According to Daniel Laliberté, Verbum Domini « reveals a latent problem » and very broad. To say that biblical pastoral care must be intensified indicates that it already exists. But it also expresses that it is not yet at the centre or at the heart of all ecclesial life. By examining the perspectives opened by the biblical animation of all pastoral care, which is, among other things, to experience a reversal of mentality that would place the Word at the heart of our practice, could there really be a new perspective for Church? Can the conversion of the relationship to the Scriptures, as the concept of the biblical inspiring of all pastoral activity proposes, really be the source of an authentic ecclesial and missionary experience? This research therefore envisages tracing the path of the birth of the concept of ABTP and analyzing different texts of the magisterium and theologians, in order to appropriate the guidelines proposed by them about the relationship between the scriptures and Church missionary activity. This is in order to identify possible avenues as well as avenues for the accompaniment and training of the speakers and baptized for the biblical animation of all pastoral care. It is quite clear that the path to the answer to this question is not without its pitfalls. And other questions will arise along the way. It will probably not be possible to answer everything at this time. But considering the magnitude of such a reversal, will it not be achieved without suffering from certain concessions? What would be the impact on the pastoral way of doing things? On the perception of pastoral workers about their own role? On the very life of Christian communities? This is what this research will attempt to discover.

Texte remanié de: Diss.--Mainz--Johannes Gutenberg-Universität. / Bibliogr. p. 171-174. Index.

Texte remanié de: Doct. th.--Oslo, 1991. / Bibliogr. p. 285-305.

Inaugural-Diss.--Medizin--Münster--Westfälische Wilhelms-Universität, 1984. / Bibliogr. p. 333-339.

Texte remanié de: Habilitationsschrift--Fachbereich Neuphilologie--Tübingen, 1976. / Bibliogr. p. 365-381. Index.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.