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Texte remanié de: Thèse--Lettres--Paris III, 1980. / Bibliogr. p. 361-370 . Index.

Texte remanié de: Diss.--Philosophische Fakultät--Universität Zürich, 1997. / Bibliogr. p. 318-345.

Texte remanié de: Tesis doct.--Facultad de filosofía y letras--Universidad de Zaragoza, 1991.

Texte remanié de: Dissertation--Theologische Fakultät--Kiel--Christian-Albrechts-Universität, 1990. / Bibliogr. p. 596-614. Bibliogr. des oeuvres d'Oskar Pfister p. 575-595.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Suite à de nombreux questionnements sur les orientations pastorales de la communauté chrétienne de demain, nous voulons réaffirmer l'importance fondamentale du principe paroissial au sein d'une Eglise locale. Notre première partie, une étude biblique, développe l'expérience initiale de la première communauté chrétienne de Jérusalem décrite dans Actes des Apôtres 2,42. La seconde partie, l'étude historique, traite de l'évolution du système paroissial au long des âges jusqu'à nos jours. Enfin, l'étude théologique de la dernière partie, pose les principes et les fondements théologiques de la paroisse. L'affirmation des principes théologiques se veut simple et pastorale pour apporter un éclairage à ceux qui oeuvrent dans le domaine paroissial. Nous terminons en explicitant quelques fondements d'une pastorale nécessaire à une relance paroissiale répondant aux besoins d'aujourd'hui.

L'émergence de couples interculturels suscite certaines interrogations de la part des membres et des responsables des Églises locales. En effet, la thématique de l'interculturalité exige une certaine sensibilité aux enjeux de la diversité culturelle, mais elle n'est pas toujours le domaine d'expertise ni de prédilection des prédicateurs et enseignants à l'Église. De surcroît, les pasteurs n'ont pas toujours toutes les compétences nécessaires pour accompagner les couples interculturels dans leurs besoins. Dès lors, les membres de l'Église n'ont pas de repère pour les guider quant à la façon de s'y prendre face à l'accueil et d'entrer en relation avec les couples interculturels. Ce mémoire tente d'attirer l'attention des pasteurs et des leaders des Églises locales sur les besoins et les attentes des couples interculturels comme une nécessité indispensable sur laquelle il importerait d'éveiller la conscience des membres de l'Église. Nous comptons y parvenir à travers la proposition d'une pastorale de mariage et d'accompagnement des couples interculturels en nous inspirant des données recueillies auprès d'une vingtaine de couples interculturels à l'Église Nouvelle Vie. / The emergence of intercultural couples raises certain questions from members and leaders of local churches. Indeed, the theme of interculturality requires a certain sensitivity to the issues of cultural diversity, but it is not always the area of expertise or of predilection for preachers and teachers in the Church. In addition, pastors do not always have all the necessary skills to support intercultural couples in their needs. Consequently, the members of the Church have no reference point to guide them as to how to deal with welcoming and entering into a relationship with intercultural couples. This dissertation attempts to draw the attention of pastors and leaders of local churches to the needs and expectations of intercultural couples as an essential necessity on which it would be important to awaken the conscience of the members of the Church. We intend to achieve this through the proposal of a marriage ministry and support for intercultural couples, drawing inspiration from the data collected from about twenty intercultural couples at l'Église Nouvelle Vie.

Ce mémoire porte sur la comparaison entre les deux types d'intervention : thérapeutique et pastoral. Pour ce faire, figurent l'illustration d'un dilemme posé à l'occasion d'une demande d'aide, la définition et la spécificité de chacun des types, leur langage respectif, les attitudes de base d'une relation aidante et le processus du transfert présent dans chacun de ces modes d'intervention. Par ce travail, nous voulons démontrer que l'aide thérapeutique comme l'aide pastorale amène le client à un changement certain, voire à la guérison. La différence entre les deux types porte sur la relation à Dieu présente en relation pastorale.

La présente recherche se consacre à la lecture critique des six textes majeurs d'orientations pour la pastorale du baptême des petits enfants promulgués au Québec depuis le Concile Vatican II et la parution du rituel du baptême. Une hypothèse guide cette lecture: en raison du rapport étroit entre ces textes et la pratique, les forces et les faiblesses qu'on peut y déceler seraient susceptibles de nous aider à identifier plusieurs facteurs contribuant à rendre la pastorale baptismale problématique. Ces textes, qui constituent de véritables modèles d'action, se composent de lectures de la situation, d'énoncés de théologie systématique et de consignes pour l'action. Le principal outil qu'ils proposent est le dialogue pastoral, divisé en trois étapes logiques: le diagnostic, la décision et l'intervention. Cependant, le dialogue pastoral rencontre des problèmes importants au moment où l'on tente de le rendre opérationnel dans la situation pastorale de la rencontre entre clercs et parents. La recherche s'applique à identifier les problèmes du dialogue pastoral tel que le conçoivent les textes d'orientations. La démarche critique de la recherche adopte dans un premier temps une perspective épistémologique, en analysant les utilisations des notions d'expérience, de croyance et de langage qui composent le sous-sol théologique du dialogue pastoral. Pour ce faire, les travaux de théologiens ayant recours à ces notions ont été invoqués: Tracy, Jossua, Schillebeeckx, Mouroux. Cette critique est poursuivie et raffinée grâce à la pensée des philosophes pragmatistes (Peirce, James, Mead, Dewey) et d'autres philosophes contemporains (Rorty, Quine, Davidson, Wittgenstein, Putnam). Dans un deuxième temps, la recherche utilise un instrument rhétorique (le Traité de l'argumentation de Chaïm Perelman) pour analyser l'argumentation et la persuasion dans les orientations pastorales. Ces instruments nous servent ensuite à l'analyse des documents intermédiaires produits par les animateurs de la pastorale du baptême du diocèse de Québec entre 1967 et aujourd'hui. Ces documents illustrent bien le rapport des textes d'orientations pastorales avec les pratiques locales et leur analyse peut confirmer la justesse de l'hypothèse de départ. La recherche se termine avec la suggestion de pistes de reconstruction pour le dialogue pastoral et la pastorale du baptême.