Programa de Pós-Graduação em Sustentabilidade Socioeconômica e Ambiental. PROÁGUA, Pró-Reitoria de Pesquisa e Pós Graduação, Universidade Federal de Ouro Preto. / Submitted by Maurílio Figueiredo (maurilioafigueiredo@yahoo.com.br) on 2016-01-25T11:38:31Z No. of bitstreams: 3 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) DISS_ PatrimônioCulturaRaízes.pdf: 1984031 bytes, checksum: ca0e7267792e19e8f1b848530eb6e434 (MD5) / Approved for entry into archive by Gracilene Carvalho (gracilene@sisbin.ufop.br) on 2016-01-26T15:41:28Z (GMT) No. of bitstreams: 3 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) DISS_ PatrimônioCulturaRaízes.pdf: 1984031 bytes, checksum: ca0e7267792e19e8f1b848530eb6e434 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-26T15:41:28Z (GMT). No. of bitstreams: 3 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) DISS_ PatrimônioCulturaRaízes.pdf: 1984031 bytes, checksum: ca0e7267792e19e8f1b848530eb6e434 (MD5) Previous issue date: 2015 / O estudo questiona a condição da cidadania de Ouro Preto, Minas Gerais. Mais precisamente, questiona a Escola, como espaço privilegiado para a construção dessa cidadania para se propor uma reflexão sobre a necessidade dessa instituição apropriar desse patrimônio para fundamentar o seu projeto de trabalho, o Projeto Político-Pedagógico – PPP, para que se constitua instrumento capaz de fomentar uma educação sob a perspectiva da valorização cultural sustentável por seu direcionamento. Isso é válido quando grande parcela da população reside nas periferias e não participa ativamente da vida social da cidade gerando dicotomias (a periferia, a pobreza e o centro histórico, a riqueza) e acentuando as desigualdades sociais a ponto de os moradores dessas localidades não reconhecerem e se apropriarem desse legado. Investiga os fenômenos de ocupação urbana, que levam a maioria da população desse município a construir suas edificações em terrenos de estrutura geomorfológica inadequada mediante a exploração submetida pela economia mineradora, a contrastar com o esplêndido acervo do século XVIII, conservado e preservado (o que justifica o título de patrimônio cultural da humanidade e gera as riquezas provenientes do turismo e de outras fontes presumidamente, para toda a sua população). Os resultados da pesquisa realizada nas escolas estaduais de Ouro Preto, somados às observações da pesquisadora, apontam para a necessidade de o Projeto Político-Pedagógico conter embasamento suficiente para referendar o processo educacional tendo em vista a atuação do cidadão nesse patrimônio. Ademais, o estudo reconhece a importância da inserção dos conhecimentos do ponto de vista acadêmico para dialogar com os culturais, nesse texto-documento. Avalia, portanto, a possibilidade da criação de um Comitê de Interlocução para auxiliar essas escolas na construção de suas propostas (PPPs), para que o patrimônio Ouro Preto seja conhecido e usufruído por todos, convertendo-se em fator de desenvolvimento econômico e social sob a perspectiva da cultura sustentável. ________________________________________________________________________________________________ / ABSTRACT: The research has questioned the situation of citizenship from Ouro Preto, Minas Gerais. More precisely, it has questioned the School, as a privileged space for the construction of this citizenship in order to propose a reflection on the needing about this institution feeling owner of these assets in order to support its project work, the Political-edagogical Project - PPP, so that it has become an instrument able to foster an education to the perspective of sustainable cultural appreciation for his guidance. It has questioned still the condition of citizenship when large portion of the population lives in peripheric places, and doesn´t participate actively in the social life of the city, producing dichotomies (the periphery, poverty and the historic center, wealth) and accentuating social inequalities once the residents of these localities don´t recognize and take ownership of this legacy. It has nvestigated the urban occupation of phenomena, which led the majority of the population of the municipality to build their buildings in inadequate geomorphological structure of land by exploiting submitted by the mining economy, contrasting with the splendid collection of eighteenth century, maintained and preserved one (which justifies the title of Cultural Heritage of Humanity and generates wealth from tourism and other sources presumably, for its entire population). The results of the survey has conducted Ouro Preto´s , in addition to the researcher´s observations have evidenced the needing of the political-pedagogical project contain sufficient basis to endorsing the educational process with a view to citizen involvement in this asset. Furthermore, the study recognizes the importance of integration of knowledge from the academic point of view in order to dialogue with the cultural, this textdocument. It has evaluated, so, the possibility of creating a Interlocutory Committee to assist these schools in building their proposals (PPPs) to the Ouro Preto heritage known and enjoyed by everyone, becoming economic development factor and social under the prospect of sustainable culture.

Cette recherche vise à analyser la organisation et réorganisation des groupes culturels populaires. Mes sujets et interlocuteurs sont des groupes de danse de Saint Gonçalo situés entre les villes de Buritizeiro et de Várzea da Palma et des groupes de Folias de Reis entre les villes de Pirapora et São Francisco. Il s'agit de gérer la création de la représentation des formes de culture populaire de toutes sortes (traditionnel, du patrimoine, etc.) par ces acteurs-auteurs dans leurs relations et leurs dialogues auprès de différentes instances et personnes de la société civile : les institutions, les agences locales et le gouvernement, etc. Auprès d'eux et grâce à leurs confidences, j'ai tenté de mieux comprendre comment ils développent différentes stratégies: comment préserver les racines de leurs traditions d'origine; comment certains groupes succombent et disparaissent pratiquement dans ces « temps nouveaux»; comment certains groupes également traditionnels et locaux à l'origine, «entrent vers la modernité» (ou «postmodernité») tout en préservant le contexte de leurs performances rituelles. Je vais élaborer pour bien conceptualiser le par et le pour le peuple pour ensuite présenter comment se fait la représentation. Suivra une réflexion sur les concepts de culture, la culture populaire et le patrimoine culturel. Je compte parmi les acteurs : Raymond Williams, Michel de Certeau, Carlos Brandão, Terry Eagleton, les discours et les témoignages de guides et Santos Reis et fêter, danseurs et musiciens de Saint Gonçalo. Chacun des groupes a cherché une façon de conserver les traditions et s'est ouvert aux innovations de protection, certains allant même accepter des subventions provenant d'entités extérieur à la communauté tel que l État ou des entreprises privées. Alors que certains groupes restent organisés en fonction de leurs modèles plus traditionnels et communautaires, d'autres ont suivi la tendance de plus en plus "moderne" d'institutionnaliser les normes et standards officiels moins importants ou seconds. / Esta pesquisa objetiva analisar as diferentes estratégias de arranjos e re-arranjos de grupos tradicionais de cultura popular no que tange à gestão de suas criações e representações, através da ação de seus autores-atores. Meu foco recai sobre como os autores-atores de cultura popular dialogam entre agentes diretos de criação, as diferentes instituições, pessoas da sociedade civil, do mundo agenciador local e do poder público. Para tanto, meus sujeitos e interlocutores foram grupos de Dança de São Gonçalo entre as cidades de Buritizeiro e Várzea da Palma, e grupos de Folias de Reis entre as cidades de Pirapora e São Francisco. Junto a eles e a partir de seus depoimentos procurei compreender como eles procuram, através de diferentes estratégias, e aprendem a gerenciar o que eles criam e apresentam, de modo a preservarem o contexto de suas representações rituais e a ampliar o contexto social de suas apresentações. Tratarei aqui dos caminhos entre o fazer do povo e o fazer para o povo, do apresentar e do representar, a partir de uma reflexão sobre os conceitos de cultura, cultura popular e patrimônio cultural. Baseio-me em autores como Raymond Williams, Michel de Certeau, Carlos Brandão, Terry Eagleton, assim como nas falas e depoimentos dos guias e foliões de Santos Reis e tocadores e dançadores de São Gonçalo com quem estive e pesquisei. Veremos que cada um dos grupos, sobretudo através de seu dirigente, buscou um caminho próprio, entre fincar o pé na mais pura tradicionalidade mineira, e o abrirse a inovações e/ou à proteção e ao subsídio de entidades de fora. Alguns grupos mantiveram-se organizados segundo os seus padrões mais tradicionais e comunitários, na mesma medida em que outros seguiram a tendência crescentemente moderna de se institucionalizarem segundo normas e padrões oficiais. / Mestre em Geografia