CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / A Abordagem Centrada na Pessoa (ACP), fundada por Carl Rogers, sà pode ser justificada a partir de um conjunto de valores e de uma Ãtica e nÃo somente como uma aplicaÃÃo de tÃcnicas e conhecimentos. AlÃm disto, a partir dos estudos de Figueiredo (1996) fica estabelecida a importÃncia do Ãthos como busca de um lugar para o Outro na constituiÃÃo das psicologias. Naquilo que se refere ao Lugar do Outro na constituiÃÃo da subjetividade, Freire (2002) investiga o lugar para a alteridade nas diversas psicologias modernas e afirma que, na ACP, o lugar para a alteridade radical levinasiana està vacante, assim como nas demais psicologias. O Outro, conforme postulado por LÃvinas (2008 [1961]), à precedente e transcendente ao Eu; nÃo sendo possÃvel totalizÃ-lo e compreendÃ-lo inteiramente, ele apresenta a dimensÃo do estranho na experiÃncia psicolÃgica. Este Outro nÃo à figura tÃo cara para as psicologias como aparenta ser. Por outro lado, Peter Schmid (1999) concebe que a Ãtica à a primeira questÃo a ser pensada quando se trata da ACP, quer de sua teoria, quer de sua prÃtica. Daà que este trabalho objetivou apresentar a obra de Peter Schmid à comunidade brasileira da abordagem rogeriana. A perspectiva deste autor està alicerÃada em um diÃlogo importante com as filosofias do diÃlogo e uma visÃo do humano como radicalmente pessoa, o que oferece outra forma de encarar a alteridade na teoria e prÃtica rogerianas. Tal mudanÃa apresenta uma profÃcua aproximaÃÃo com a filosofia Ãtica de Emmanuel LÃvinas. Como metodologia para o estudo, utilizou-se um quase-mÃtodo inspirado nas filosofias de LÃvinas (2008 [1961]) e Derrida (2008), em que buscamos, entre outras coisas, pÃr à mostra a polissemia dos discursos estudados. Concluiu-se que, apesar da perspectiva formulada por Schmid apresentar divergÃncias com a Ãtica levinasiana, ao fazer releituras dos principais conceitos da ACP, ela apresenta uma maior aproximaÃÃo com aquela e uma nova forma de lidar com a alteridade dentro do arcabouÃo da abordagem rogeriana. Espera-se, com este trabalho, fomentar um maior diÃlogo e produÃÃo acerca do cuidado clÃnico e psicoterapÃutico com a pessoa e o lugar oferecido para a alteridade na psicologia rogeriana. / The Person Centred Approach (PCA), founded by Carl Rogers, can only be justified from a set of values and ethics and not only as an application of skills and knowledge. Furthermore, from studies of Figueiredo (1996), it is established the importance of ethos as a search for a place to the Other in the constitution of psychologies. In what refers to the place of the Other in the constitution of subjectivity, Freire (2002) investigates the place to alterity in several modern psychologies and states that in PCA, the place for Levinasâ radical alterity is vacant, as in other psychologies. The Other, as postulated by Levinas (2008 [1961]), is precedent and transcendent to the I; not being possible to totalize and understand it fully; it shows the dimension of the strange in the psychological experience. This Other is not so dear figure to psychologies as it appears to be. On the other hand, Peter Schmid (1999) conceives that ethics is the first issue to be considered when it comes to PCA, either its theory or its practice. Hence, the present paper aims to present the work of Peter Schmid to the Brazilian community of Rogerian approach. The perspective of this author is grounded in an important dialogue with the philosophies of dialogue and a vision of the human as radically a person, which offers another way to face the alterity in Rogerian theory and practice. Such change presents a fruitful approach to ethical philosophy of Emmanuel Levinas. A methodology for the study, we used an almost-in-method inspired by the philosophies of Levinas (2008 [1961]) and Derrida (2007), in which we seek, among other things, to put on display the polysemy of the studied speeches. We conclude that, despite the divergences among the prospect formulated by Schmid with Levinasian ethics, doing readings of the main concepts of the PCA, it shows a closer relationship with that one and a new way of dealing with the alterity within the framework of the Rogerian approach. With this work, we hope to foment a greater dialogue and production on the clinical and psychotherapeutic care of the person and the place offered to otherness in Rogerian psychology.