Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-09-26T10:04:41Z No. of bitstreams: 1 Rosele Maria Branco.pdf: 1809219 bytes, checksum: c3df6d4239e08ec9cc217813972cef82 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-26T10:04:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rosele Maria Branco.pdf: 1809219 bytes, checksum: c3df6d4239e08ec9cc217813972cef82 (MD5) Previous issue date: 2018-08-27 / This work starts from the death experiences and the encounter with Michel Foucault thoughts, to interrogate the medical discursive practices about the pretension of the construction of a totalizing and hegemonic knowledge about the individuals. This thesis followed two parallel projects: one seeking to understand the descriptions of the book Naissance de la Clinique about modern medicine, denominated by Foucault as clinical medicine; and the other, concerned to contribute with medical formation. It was decided to organize the work following Foucault demarcations about the medical knowledge that are, mainly, in the book L’archéologie du savoir, because they made sense to explain the generalized dispersion of the medical knowledge in our days. References to Foucault biopolitics studies were included, whereas this moment indicates another important theme from the reflection about medicine. It was concluded that the power of the medical knowledge is in the way that it perceives, penetrates and approaches the body, even though its truths might be partial and provisory. Two dialogue directions are proposed to a new medical art, more flexible, critical and fair: one in the discussion of the new layers that can be added to the medical knowledge, and another, in the analysis of the experiences of medical practices / Partiu-se das vivências da morte e do encontro com o pensamento de Michel Foucault, para interrogar as práticas discursivas médicas sobre a pretensão da construção de um saber totalizante e hegemônico sobre os indivíduos. A tese seguiu dois trajetos paralelos: um buscando compreender as descrições do livro Naissance de la clinique sobre a medicina moderna, denominada por Foucault de medicina clínica; e o outro, preocupado em contribuir com a formação dos médicos. Apostou- se em organizar o trabalho seguindo as demarcações de Foucault acerca do saber médico que constam, principalmente, no livro L’archéologie du savoir, porque faziam sentido para explicar a dispersão generalizada do saber médico na atualidade. Incluíram-se referências aos estudos biopolíticos de Foucault, visto que esse momento indica outro tema importante da reflexão acerca da medicina. Concluiu-se que a força do saber médico está na forma como ele percebe, penetra e apreende o corpo, a despeito de que suas verdades sejam parciais e provisórias. Propõem-se duas direções de diálogo para uma nova arte médica mais flexível, crítica e justa: uma na discussão de novas camadas que possam ser acrescentadas ao saber médico; outra, na análise das vivências da prática médica