La thèse porte sur l'histoire de Radio Vatican et de ses émissions diffusées dans plusieurs langues de sa fondation à la Seconde guerre mondiale. La recherche a démontré que Radio Vatican, moderne moyen d'apostolat fortement voulu par Pie XI, devint avec le temps un moyen de propagande et contre-propagande ainsi que de diplomatie utilisé pour défendre les positions et les décisions du Saint-Siège pendant la guerre. Radio Vatican a été étudiée comme un observatoire spécial pour aborder quelques-unes des problématiques les plus vives concernant le pontificat de Pie XII pendant la guerre: la position de l'église envers le conflit en cours, le rapport avec les régimes (fasciste italien, national socialiste, communiste, de Vichy) et avec les démocraties (Angleterre et États Unis). Les reconstructions des relations de Radio Vatican avec la Curie, l'usage qui fut fait de ce moyen, les contenus des émissions, les décisions de les diffuser, les modalités et les temps, ou ce qu'on préféra taire, tout cela a été l'occasion pour réfléchir sur le gouvernement de l'Église de Eugenio Pacelli. / This dissertation concerns the history of Vatican Radio and its broadcasts spread in several languages from its foundation to the Second World War. The research demonstrates that Vatican Radio, a modern means of apostolate strongly wanted by Pius XI, during the war had become means of propaganda and counterpropaganda, as well as of diplomacy, used to defend the positions and the decisions of the Holy See. Radio Vatican has been studied as a special observatory to approach some of the most outstanding problems concerning the pontificate of Pius XII during the war: the position of the Church towards the conflict, the relationship with the regimes (communist, Italian fascism, national-socialism, of Vichy) and with the democracies (England and the United States). The analysis of the relations between Vatican Radio and the Roman Curia, the use made of this means, the contents of broadcasts, the decision to spread them, the modalities and the times of their diffusion, or of what was preferred to keep silent, all these questions have been an opportunity to meditate upon the government of Eugenio Pacelli's Church.

La restauration d'une Chrétienté, la conversion des nations à la doctrine chrétienne de l'organisation des hommes en société : telle fut la substance des projets de la papauté de l'entre-deux-guerres. Or, ceux-ci trouvèrent dans l'Allemagne des années Vingt un terrain favorable, dès lors que la jeune République, construite par-dessus l'humiliation de la défaite et le chaos de la Révolution, était plus que fragile. Cette quête eut ses relais : les clercs et les religieux, sur lesquels le Saint-Siège voulut renforcer son contrôle pour romaniser un catholicisme parfois suspect de modernisme ; les œuvres catholiques, dont la relance fut au cœur du pontificat de Pie XI ; le Zentrum, au rôle renforcé par la parlementarisation ; le service diplomatique, dès lors qu'enfin, il fut possible d'installer un nonce à Berlin. Mais l'instrument privilégié de la reconquête devait être le concordat. Après les concordats signés avec quelques Länder, le Concordat du Reich du 20 juillet 1933 devait donc représenter le couronnement de cette politique. Or, la victoire était vide de sens. Loin des ambitions restauratrices qui avaient valu en 1919, le traité n'eut plus qu'une fonction de défense, et encore, d'une efficacité sujette à caution, dès lors que le Führer en transgressa immédiatement les dispositions. La thèse s'arrête finalement à l'été 1934, après la nuit des Longs Couteaux et la mort du président Hindenburg. Ces deux épisodes achevaient la construction du totalitarisme nazi; mais en même temps qu'ils révélaient toute la vanité de l'entreprise restauratrice chrétienne, ils signifiaient aussi pour Rome la fin des illusions quant aux possiblités de canaliser Hitler et le nazisme. / My Ph.D thesis is focused on Papal prospects of a Catholic re-conquest, according to the model of the medieval Christianity; that is to say, the papal attempt to place the Roman Church at the heart of society once again, or, in other words, the efforts to restore mutatis mutandi a Christian system, as it was in Europe before the French Revolution. In fact, following the First World War, the situation in Germany offered great possibilities to this kind of Roman policy. We may think about the German needs to get help from the Holy See on the international scene, or the new political order, i.e the Weimar Constitution favorable to Catholic interests and the power gained by political Catholicism. To develop this policy, the Holy See had different means: the ecclesial means, such as bishop's appointments, ecclesiastical formation, theological studies, which were used to romanizzare the german Catholicism and to reinforce roman control over the German Church; second, the means of the Catholic activism, such as religious instruction and education, Catholic lay organizations and Christian political parties. However, the best instrument was certainly the Concordat; and from that point of view, the diplomatic activity was certainly increased by the Nuncio appointed for the first time in Berlin. My thesis ends with the summer of 1934, after the Night of the Long Knives and president Hindenburg's death. Indeed, these two episodes finished the formation of the Nazi Totalitarianism, but they revealed also how vain the Papal policy was. It can be viewed as the beginning of the disillusions in Rome about Hitler and the possibilities of moderating him.