Ph.D. Th.--University of Newcastle, 1990. / Contient la "Vie de Agésilas" en grec ; comment. et parties annexes en anglais. Bibliogr. p. 447-479. Index.

Thesis (Ph. D.)--University of Michigan, 1902. / Published also as University studies, University of Cincinnati, ser. II, vol. II, no. 2, 1906. Bibliography: p. 5-6.

Texte remanié de: Diss.--Dortmund, 2001. / Bibliogr. p. 291-309. Notes bibliogr.

Thesis (Ph. D.)--University of Michigan, 1902. / Published also as University studies, University of Cincinnati, ser. II, vol. II, no. 2, 1906. Bibliography: p. 5-6.

Texte remanié de: Dissertation--Philosophisch-historische Fakultät--Bern, 2002. / Bibliogr. p. 241-245.

Dissertation--Fakultät für Orientalistik und Altertumswissenschaft--Heidelberg--Ruprecht-Karls-Universität, 2000. / Bibliogr. p. 291-312. Index.

Texte remanié de: Diss.--Philologische Fakultä̈t--Universität Leipzig, 1996. / Bibliogr. p. 211-223. Index.

Ce mémoire a pour objectif de pénétrer au coeur de la pensée de Plutarque, un penseur éclectique du 1er siècle de notre ère. La majeure partie de nos recherches ont été employées à retracer les sources, les expériences, les influences et les inspirations les plus marquantes, celles qui ont le plus contribué à former et développer la personnalité et surtout la sagesse de notre auteur. Pour unifier ces divers éléments, nous avons ensuite concentré nos efforts sur la sagesse pratique, élément capital autour duquel Plutarque articule toute sa pensée. Ce mémoire ne prétend pas traiter la sagesse de Plutarque de façon exhaustive, pas plus qu'il ne vise à résumer une pensée aussi libre et nuancée. Simplement, nous croyons que les éléments pris en compte nous permettront de cerner avec justesse le «savoir-vivre» d'un homme dont la sagesse fut attestée autant par ses contemporains que par la postérité.

Plutarque est un auteur grec des Ier-IIe siècles ap. J.-C. dont l'œuvre immense et variée constitue, en particulier, une source essentielle de notre connaissance de la période que nous appelons le Ve siècle, "âge d'or" de la Grèce. Plutarque possède-t-il une vision clairement définie de ce siècle en tant que période homogène et, par conséquent, est-il un des promoteurs de notre conception actuelle ? L'analyse de ses sources révèle qu'il est d'abord largement tributaire de la tradition historiographique du IVe siècle. Plutarque s'attache plus aux hommes qu'aux évènements et plus à leurs comportements qu'à leurs actes. L'étude des "grands hommes" du Ve siècle doit donc permettre de répondre à la problématique posée. Or cette étude révèle justement que Plutarque ne voit pas ce siècle d'une manière uniforme mais perçoit une rupture dans les décennies 440-430. Une des causes de cette rupture serait le renouvellement du personnel politique en particulier à Athènes. / Plutarch is a Greek author of Ist-IInd centuries A.D. whose numerous and various works are in particular an essential source of our knowledge on the period called Vth century, "golden age" of Greece. Does Plutarch have a clear and definite vision of this century as a homogeneous period and, consequently, is he responsible for our current view ? The analysis of his sources reveals that he is widely dependent on the historiographical tradition of the IVth century. Plutarch is more interested in men than in events and more in their behaviours than in their acts. The study of the "great figures" of the Vth century shall thus permit the answer to the previous questions. In fact, this study reveals that Plutarch does not apprehend this century in a uniform way but perceives a change in the decades 440-430. This change is among others due to the replacement of the political leaders especially in Athens.

Cette étude est née de l’observation d’un décalage entre d’une part, l’êthos que l’on fabrique à Plutarque à la Renaissance et, d’autre part, les usages que l’on en fait : si Plutarque est considéré comme un auteur moral, voire moralisateur, comme une autorité, on peut constater, chez les auteurs humanistes objets de notre analyse, un usage volontiers hétérodoxe de son œuvre, qu’il s’agisse des Vies ou des Moralia. Ces déviances ou ces écarts par rapport à la doxa nous ont semblé favorisés, voire permis, par les micro-récits que l’on puise chez le Chéronéen et que l’on transplante en sol étranger. Aussi notre travail entreprend-il, à travers la réception de Plutarque à la Renaissance, de « réviser » la catégorie rhétorique de l’exemplum. Les micro-récits plutarquiens nous paraissent se constituer en structures de pensée qui font bouger les normes instituées et autorisent l’émergence d’anomalies. / This study arose from the observation of a gap between, on the one hand, the ethos Plutarch is endowed with in the Renaissance and, on the other hand, the uses that are made of it: if Plutarch is considered to be a moral, even a moralizing, author, and an authority, we can see in the authors of the Renaissance who are the subjects of our analysis a readily unorthodox use of his work, as regards the Parallel Lives or the Moralia. These deviations or discrepancies from the doxa seem to us to have been favored, even allowed, by the short narratives stories that one draws on the Chaeronean works and then transplant in a foreign soil. Therefore our work undertakes, through the reception of Plutarch in the Renaissance, to “revise” the rhetorical category of the exemplum. Plutarchian short narrative stories seem to us to gather structures of thought that change the established standards and allow the emergence of anomalies.