Thèse (Ph.D.)--Université Laval, 2007. / Bibliogr.: f. 313-328. Publié aussi en version électronique dans la Collection Mémoires et thèses électroniques.

L’œuvre de Michel Foucault est vaste et éclectique. Il n'est donc pas surprenant que les spécialistes de divers horizons des sciences sociales l'utilisent à la pièce, en fonction du domaine dans lequel ils exercent. Pensons, par exemple, à l'utilisation du concept de pouvoir-savoir dans les études post-coloniales ou dans les études féministes. Une telle manière d'employer les concepts foucaldiens peut produire des résultats intéressants. Cependant, elle semble limitative à l'égard de l'ensemble de l'ouvrage de Michel Foucault. En effet, tel que le montre ce mémoire, il se dégage de l'œuvre de Foucault une tripartition thématique qui rassemble l’entièreté de sa théorie selon trois moments théoriques, soit un cycle sur le thème de la vérité, un cycle sur le thème du pouvoir et un cycle sur le thème de la subjectivation. Ces différents moments théoriques procèdent à chaque fois par un réinvestissement des concepts élaborés précédemment, à l’aune des implications du nouveau thème traité. La vérité requiert du pouvoir et vice-versa, la subjectivation fait appel tant à la vérité qu’au pouvoir et, à l’évidence, il n’y aurait ni vérité ni pouvoir sans sujet. Dès lors, nous affirmons que Michel Foucault a laissé derrière lui un système théorique rendant compte de l’expérience du monde tel qu’il se présente dans toute son historicité (du moins pour l’Occident), ainsi que des modalités de la connaissance telles qu’elles s’établissent normativement et encadrent de manière holistique les normes de la sociabilité.

Thèse (M.A.) -- Université Laval, 2008. / Bibliogr.: f. 83-92. Publié aussi en version électronique dans la Collection Mémoires et thèses électroniques.

Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2007-2008. / Cette thèse documente les transformations qui surviennent dans l'expérience du pouvoir des gestionnaires évalués aux deux premiers stades de conscience post-conventionnels, dits Individualiste et Stratège. En effet, si l'atteinte de ces stades de conscience apparaît essentielle pour stimuler l'apprentissage et le développement organisationnel, leurs capacités respectives et leur processus de développement ne sont pas bien circonscrits. Une formation-recherche a donc été mise sur pied pour soutenir le développement de six gestionnaires individualistes et de six gestionnaires stratèges quant à leur expérience du pouvoir, soit pour reconnaître, faire l'examen critique et soutenir la transformation de leurs façons de voir, de penser et d'exercer le pouvoir. En cohérence avec l'esprit de l'investigation collaborative et développementale menée, les données recueillies ont été soumises à une analyse par théorisation ancrée. Ainsi, il a été possible de mettre au jour la structure dynamique et les composantes du processus de développement à ces stades, de rédiger le récit du processus de chacun des participants et de présenter une synthèse du processus propre à chaque stade. L'analyse de ces résultats révèle que le processus de développement aux stades Individualiste et Stratège est façonné par trois grands enjeux : la conciliation de l'expression et du sacrifice de soi, le développement d'une vision de soi, des autres et du monde plus différenciée et plus intégrée, et l'engagement dans des rapports empreints d'intimité et de générativité. De plus, les analyses révèlent que le processus des Individualistes et des Stratèges culmine, respectivement, par la reconnaissance de son rapport d'interdépendance et d'interinfluence avec autrui et par la clarification de la vision systémique à long terme envers laquelle on souhaite s'engager. Par ailleurs, les analyses montrent aussi que le développement de la conscience contribue au développement du leadership, de l'autorité et des habiletés politiques déployés par les gestionnaires. De même, il apparaît que la dynamique psychologique propre aux stades Individualiste et Stratège peut expliquer, respectivement, le leadership servant et le leadership transformationnel. Enfin, les résultats révèlent que les gestionnaires individualistes ont besoin d'être soutenus dans leur développement pour parvenir à stimuler l'apprentissage et le développement organisationnel, contrairement aux stratèges qui en sont capables d'emblée. / This thesis documents the transformations that occur in the experience of power by managers evaluated to be in the first two stages of postconventional consciousness, namely Individualist and Strategist. Although reaching these stages of consciousness appears essential to stimulate organisational learning and development, their respective capacities and their processes of development are not well defined. A training/research program was thus set up to support the development of six Individualist managers and six Strategist managers concerning their experience of power; that is, to identify, critically examine and support the transformation of their way of seeing, thinking about and using power. In keeping with the collaborative and developmental spirit of the inquiry, the data analysis consisted of grounded theorisation. Thus, it was possible to shed light on the dynamic structure and the components of the process of development at these stages, to write a narrative of the process of each participant and to present a summary of the process typical of each stage. The analysis of these results shows that the process of development at the Individualist and Strategist stages is shaped by three major challenges: the conciliation of self-expression and self-sacrifice; the development of a more differentiated and integrated vision of self, others and the world; and involvement in relationships marked by intimacy and generativity. In addition, the results show that the Individualists' and Strategists' developmental processes culminate, respectively, with the recognition of the interdependent and mutually influential nature of relationships with others and with the clarification of the systemic long-term vision to which one wants to commit oneself. Moreover, the results also reveal that the development of consciousness contributes to the development of leadership, authority and political skills displayed by managers. Likewise, it appears that the psychological dynamic of the Individualist and Strategist stages can explain, respectively, servant leadership and transformational leadership. Finally, the results show that Individualist managers need to be supported in their development in order to stimulate organisational learning and development, in contrast to Strategist managers, who are able to do so from the start.

Esdix co ait lord a «et immaterial itae. lia..- 3o:r , . qu.tonua occmame, quod est finis Societatis Civilis est aliquid specifice diversum a summa bonorum individualium. Illa.- Secitndtoa nentor; " . Thonaa actio ceouudtn proprie u rt " io nor, motionis non pttit wuleotur. inhaegionis, sed e-namtlonls, ita quod ad denominandum allq> 1<? n is nor mooideno ce habeat, quod inh creat. Vere tanen et in rc actio c snmna duplicor formalitato- debet importarot, quarum âna ao- tuet ot inhaereat in a, ente, alter : -, torxino et , adianta termino in passo, ui ; ominuc sit aliquid inde endens." (J. a Sto. Ttoma, Cursus Phil., te. Il, P. I, q. XIV, a. IV.) IVa..- " Craa-tu rr corporalis a ei quod er; c tie eoapoalta potentia et aotuj quuo potentia et actus ordinia essentiae materiae et formae nominibus designatur/' Va., .- " quantitate signata materia principium est i»ilvidi..a...ionis, id est nu- raarloae distinctionis (quae in puris spiritibus esse non potest; unius individui ab alio in eadem nature, specifica." / Montréal Trigonix inc. 2018

Doctorat en philosophie et lettres / info:eu-repo/semantics/nonPublished

Tableau d’honneur de la Faculté des études supérieures et postdoctorales, 2007-2008. / On a l'habitude de penser que le système politique stalinien réprimait les subjectivités en les traquant jusque dans leurs plus intimes manifestations. Les archives soviétiques récusent pourtant cette analyse. Elles montrent que le régime de Staline accordait un soin précieux aux subjectivités; que des dispositifs avaient été aménagés afin de conduire les individus à transformer durablement la manière dont ils se percevaient. C'est le cas du roman stalinien, lequel eut pour fonction et pour effet d'inciter les citoyens soviétiques à cultiver un rapport à soi calqué sur la figure de l'« Homme Nouveau ». Ce mémoire pose en thèse que, sous Staline, le roman héroïque appartenant au genre « réaliste socialiste » se voulait un outil de transformation intérieure, et sa lecture un acte de subjectivation. Cet argument se verra étayé, entre autres, au moyen de la correspondance entre l'écrivain soviétique Nikolaï Ostrovski et ses nombreux lecteurs.