Submitted by Paula Quirino (paula.quirino@ufpe.br) on 2015-03-03T19:58:32Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Tatiana Valerio.pdf: 4430105 bytes, checksum: beeb10b2c736fb75cf85fe1e56374a01 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-03-03T19:58:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO Tatiana Valerio.pdf: 4430105 bytes, checksum: beeb10b2c736fb75cf85fe1e56374a01 (MD5) Previous issue date: 2013 / No ciclo da vida, uma das transições mais esperadas na vida familiar adulta é a chegada dos filhos. No entanto, eventos disruptivos – não conseguir gerar uma criança, por exemplo – marcam a trajetória de vida de muitas famílias, levando-os à construção de significados sobre ter filhos e a adoção passa a configurar-se como uma das opções entre a gama de possibilidades de significados a serem construídos para o enfrentamento dessa ruptura. O presente estudo buscou explorar o processo semiótico de construção de significados sobre adotar em pretendentes à adoção, inscritos no Cadastro Nacional de Adoção (CNA). Tal processo foi investigado a partir da perspectiva da Psicologia Cultural Semiótica, proposta por Valsiner, que conceitua a construção de significados de experiências de vida pelas pessoas como ocorrendo em contexto social e histórico, através de um processo de natureza semiótica que se dá em um tempo irreversível. O ser humano é considerado como um sistema aberto numa constante relação interdependente com o meio social e cultural. Esse estudo filia-se a uma nova proposta teórico-metodológica para compreender trajetórias de vida que integra um método teórico de estudo de casos individuais, baseado nas histórias do curso de vida – Amostragem Estruturada Historicamente (Historically Structured Sampling – HSS) o Modelo de Equifinalidade de Trajetórias (Trajectory Equifinality Model – TEM). Os eventos marcantes da vida das pessoas são analisados como pontos de bifurcação até atingirem um ponto comum temporário – o ponto de equifinalidade. O TEM é um novo caminho para descrever o desenvolvimento humano a partir da abordagem histórico-cultural, considerando a irreversibilidade do tempo. Os conceitos de mediação e regulação semióticas e signo hipergeneralizado mostraram-se relevantes para dar conta da experiência vivida dos participantes, permitindo abordar a dinâmica desenvolvimental presente na construção de significados para a decisão de adotar. Foram realizados dois estudos de caso - dois casais heterossexuais. Um casal com uma filha biológica e o segundo casal sem filhos. Três entrevistas foram realizadas com cada casal: a primeira foi aberta e os participantes narraram livremente sobre sua decisão em adotar. As duas últimas foram semiestruturadas e foram iniciadas sempre com a trajetória traçada a partir da entrevista prévia. A análise foi feita em duas dimensões: a primeira visou traçar as trajetórias de vida que organizaram, no tempo irreversível, a sequência das experiências dos pretendentes, destacando os diversos pontos de passagem que os participantes atravessaram de um ponto inicial até o ponto de equifinalidade, isto é, a condição presente e comum aos participantes (decidir adotar legalmente, sendo pretendente à adoção). A segunda identificou o processo de construção dos significados da decisão de adotar por pretendentes, a partir das concepções advindas da Psicologia Cultural Semiótica. Entre as principais conclusões do estudo, ressalta-se que a decisão em adotar uma criança decorre de uma rede complexa de construção de significados, construída em uma constante tensão entre a cultura pessoal e a cultura coletiva. Nesta tensão, as trajetórias de vida dos casais são construídas, sobretudo, a partir do sentimento (campos afetivos), entendido como signo hipergeneralizado, que funciona como signo promotor na decisão de adotar.

Submitted by Fabio Sobreira Campos da Costa (fabio.sobreira@ufpe.br) on 2016-08-26T15:15:08Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO- ANA CAROLINA FERREIRA DE SOUZA.pdf: 3141572 bytes, checksum: df6bde248395ce5f7aba51b140370426 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-26T15:15:08Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) DISSERTAÇÃO- ANA CAROLINA FERREIRA DE SOUZA.pdf: 3141572 bytes, checksum: df6bde248395ce5f7aba51b140370426 (MD5) Previous issue date: 2016-02-25 / CNPq / A recepção das mensagens midiáticas intriga pesquisadores desde os anos 20, quando as primeiras investigações foram esboçadas. Parte desse interesse recai nos estudos sobre a rememoração do conteúdo noticioso, que vem ganhando contornos variados e incorporando o conceito de esquema para a compreensão, principalmente, de quão acurada é a lembrança de determinado conteúdo. Muitos esforços foram feitos, mas ainda há uma lacuna referente as etapas do processo de rememoração integral, que compreende o que o sujeito é capaz de reconstruir em dado momento, valorizando as sucessivas transformações sofridas pelo conteúdo noticioso quando rememorado entre pares sociais. O presente estudo investiga microgeneticamente a rememoração de moradores da Região Metropolitana do Recife a respeito de uma matéria jornalística noticiosa local e para desenvolver a análise, parte de um caminho pouco explorado nesse campo de estudo, resgatando a proposta de memória reconstrutiva, que compreende a rememoração como um esforço para dar significado ao momento presente através da volta da pessoa que rememora aos seus próprios esquemas. Também filia-se à Psicologia Cultural Semiótica, campo de investigação interessado nos processos de construção de significados a partir da mediação semiótica. Participaram deste estudo 8 pessoas organizadas em duplas, que rememoraram de forma escrita e dialogada duas vezes o mesmo texto jornalístico. Como principais resultados, o estudo identificou a personalização das rememorações através das interligações de elementos oriundos da cultura pessoal e coletiva, compondo cenários de convencionalização e identificou que a rememoração da notícia envolvia dois níveis diferentes de mediadores, os quais foram chamados de Mediadores Primários e Mediadores Secundários, sugerindo uma organização hierárquica de mediadores socioculturais da memória. / The reception of media messages has intrigued researchers since the 20s, when the first investigations were outlined. Part of this interest lies in the study of the recall of the news content, which is gaining different contours and incorporating the concept of schemata for understanding, especially, how accurate the memory of a certain content is. Many efforts have been made, but there is still a gap regarding the stages of full recall process, which understands what the subject is able to reconstruct at any given time, valuing the successive transformations undergone by the news content when recollected among social peers. This microgenetic study investigated what the residents of the metropolitan area of Recife recalled of a news story and develops the analysis from a relatively unexplored path in this field of study, rescuing the proposal of reconstructive memory comprising the recall as an effort to give meaning to this moment through turning round upon one’s own schemata. We also join the Semiotic Cultural Psychology research field interested in the meaning construction processes arising from the semiotic mediation. The study included 8 people arranged in pairs, which remembered twice, through writing and dialogues, the same journalistic text. As main results, the study identified not only the personalization of recollections through the interconnections of elements that come from personal and collective culture, composing conventionalization scenarios but also found out that recalling the news involved two different levels of mediators, which we call Primary Mediators and Secondary Mediators, which suggests the existence of a hierarchical organization of sociocultural mediators of memory.

Submitted by julianin araujo santos (julianinaraujo@yahoo.com.br) on 2017-10-26T16:31:15Z No. of bitstreams: 1 DissertaçãoJulianinAraujoSantos_Tornar-seVelha_significados_de_velhice.pdf: 3062383 bytes, checksum: 1ed040f73063cf8e1733c96c768551ef (MD5) / Approved for entry into archive by Biblioteca Isaías Alves (reposiufbat@hotmail.com) on 2017-10-30T13:05:45Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissertaçãoJulianinAraujoSantos_Tornar-seVelha_significados_de_velhice.pdf: 3062383 bytes, checksum: 1ed040f73063cf8e1733c96c768551ef (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-30T13:05:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissertaçãoJulianinAraujoSantos_Tornar-seVelha_significados_de_velhice.pdf: 3062383 bytes, checksum: 1ed040f73063cf8e1733c96c768551ef (MD5) / CAPES / O envelhecimento é uma questão global e particularmente feminina, pois as mulheres estão tendo uma maior expectativa de vida em relação aos homens, de modo que a feminização da velhice é uma realidade em nosso país. A ideia vigente dos “idosos” como um grupo homogêneo, dentre outras questões, invisibiliza as diferenças existentes no modo de vivenciar a velhice que são marcadas pela múltipla pertinência às categorias que organizam a vida social como sexo/gênero, raça/etnia, idade/geração e classe. Essa homogeneização da velhice, contraditoriamente, se utiliza de um termo no masculino para englobar uma experiência que na sua maioria é vivenciada por mulheres, mas que é invisibilizada, por isso, faz-se necessário ouvir as mulheres idosas para compreender os seus significados e o modo como vivenciam a velhice. A partir da compreensão do desenvolvimento – biológico, psicológico, social – como um sistema aberto no qual a novidade está constantemente em processo de ser criada e da compreensão da cultura como parte do sistema psicológico da pessoa, a Psicologia Cultural contribui para o estudo dos significados da velhice, pois considera que no processo de internalização cultural todas as pessoas estão transformando ativamente as mensagens culturais que recebem, ao invés de serem meros receptores passivos dessas mensagens. Ainda que as mensagens recebidas sejam semelhantes para diferentes pessoas, o modo através do qual essas mensagens serão transformadas e reconstruídas, através do processo de significação, será feito de forma única por cada pessoa. O presente estudo se caracteriza por ser exploratório e descritivo, de cunho qualitativo e se propôs a compreender quais os significados de velhice para mulheres idosas na cidade de Salvador. Foi utilizada a técnica de entrevistas narrativas por considerar que o indivíduo, a partir da narrativa, é capaz de dar significado a sua experiência e transmiti-la. Foram entrevistadas 24 mulheres idosas entre 60 e 95 anos, mediante assinatura do termo de consentimento livre e esclarecido, sendo que as entrevistas foram audiogravadas e, posteriormente, transcritas. Dentre os achados da pesquisa, um aspecto relevante se refere ao fato de que os significados de velhice não são construídos a partir do momento em que a pessoa completa 60 anos, idade legalmente reconhecida no Brasil como marco inicial da velhice; os significados de velhice para essas mulheres idosas parecem fazer parte de uma significação construída desde a infância, para a maioria delas, a partir da convivência com pessoas idosas como, por exemplo, suas avós. Do mesmo modo os resultados acerca dos significados de velhice indicaram que o processo de tornarem-se velhas e a construção da percepção de que são velhas, não perece depender do fato das participantes terem chegado aos 60 ou mais de idade, as participantes demonstraram, através de suas narrativas, que tornarem-se velhas ocorre de modo diferente para cada uma a depender da sua história de vida, da sua situação social e econômica, da sua significação de velhice construída ao longo da vida. / Aging is a global and particularly feminine issue, as women are having a longer life expectancy compared to men, therefore the feminization of aging is a reality in our country. The current idea of the elderly as a homogeneous group, among other issues, makes invisible the differences on the way of experiencing the aging process that are marked by multiple pertinence to the categories that organize the social life such as sex/gender, race/ethnicity, age/generation and social class. This homogenization of aging contradictorily uses a term in the masculine to encompass an experience that is mostly experienced by women, but is invisibilized, so it is necessary to listen to the elderly women to understand their meanings and the way they experience the aging process. Based on the understanding on the development - biological, psychological, social - as an open system, in which the novelty is constantly being created and the culture comprehension as part of the person's psychological system, Cultural Psychology contributes to the study of meanings in the process of cultural internalization, all people are actively transforming the cultural messages that they receive, rather than being mere passive recipients of those messages. Although the messages received are similar to different people, the way in which these messages will be transformed and reconstructed through the significance of processes will be done in a unique way by each person. The current study is characterized by being exploratory and descriptive, with a qualitative nature, where it was proposed to understand the different meanings of aging for elderly women in the city of Salvador. The technique of narrative interviews was used because it considers that the individual, from the narrative, can give meaning to his experience and transmit it. Twenty-four elderly women between 60 and 95 years old gave an authorized interview by signing terms of informed consent, the interviews were audio-taped and later transcribed. Among the findings, a relevant aspect refers to the fact that the meanings of aging are not built from the moment the person reaches age 60, an age legally recognized in Brazil as the initial mark of the aging process; the meanings of oldness for these elderly women seem to be part of a meaning built since their childhood, for most of them, from the coexistence with elderly people, such as their grandparents. Similarly, the results on the meanings of aging indicated that the process of becoming old and the construction of the perception that they are old, does not depend on the fact that the participants reached the age of 60 or older, the participants demonstrated, through of their narratives, that becoming old occurs differently for each one depending on their life history, their social and economic situation, their meaning of old age were built throughout life.