Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Faculdade UnB Planaltina, Programa de Pós-Graduação em Meio Ambiente e Desenvolvimento Rural, 2016. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2016-04-28T14:51:16Z No. of bitstreams: 1 2016_ThaisHallOliveira.pdf: 5890300 bytes, checksum: 58a016b5ccfb0e9e6bb292b66f20d770 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana(raquelviana@bce.unb.br) on 2016-05-04T19:06:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_ThaisHallOliveira.pdf: 5890300 bytes, checksum: 58a016b5ccfb0e9e6bb292b66f20d770 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-04T19:06:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_ThaisHallOliveira.pdf: 5890300 bytes, checksum: 58a016b5ccfb0e9e6bb292b66f20d770 (MD5) / Esta dissertação tem como objetivo identificar e compreender as mudanças no modo de vida tradicional da comunidade Buraquinhos (Chapada Gaúcha – MG) a partir do processo de modernização conservadora na região, especialmente no que se refere às formas de produzir e às práticas extrativistas. O atual quadro de devastação instalado no Cerrado está, em larga medida, relacionado à ocupação do seu espaço geográfico e à consolidação do modelo agropecuário produtivista que se tornou hegemônico a partir do processo conhecido como modernização da agricultura, elemento central da modernização conservadora no bioma. Neste território cerratense ameaçado, vive a comunidade de Buraquinhos constituída por 25 famílias recentemente certificadas pela Fundação Cultural Palmares (FCP) como quilombolas. Com as mudanças introduzidas com a modernização conservadora, moradores de Buraquinhos revelam, em suas narrativas, dicotomias criadas pelo modelo de ocupação territorial e modernização da agricultura; especialmente em sua postura de concentração de poderes e terras, desapropriação do território e impactos socioculturais e ambientais. Para tanto, a pesquisa trata-se de um estudo de caso, de abordagem qualitativa. Os instrumentos previstos e utilizados na pesquisa foram a pesquisa documental, a pesquisa bibliográfica e a entrevista semiestruturada. As atividades de campo foram realizadas nos períodos de novembro de 2014, junho, agosto, setembro e novembro de 2015. A pesquisa demonstrou que a modernização conservadora no Cerrado Gerais da Chapada Gaúcha, precisamente em Buraquinhos, ocasionou diversas mudanças: nas práticas tradicionais/econômicas de se produzir e se alimentar; no meio ambiente, devido à contaminação do rio Pardo de uso da comunidade Buraquinhos, à degradação hídrica e à diminuição da sua disponibilidade; na paisagem e nas suas formas de uso, ao longo dos caminhos percorridos historicamente por essa população; no estabelecimento de estratégias, como resistência ao avanço da modernização sobre o território tradicional, através da autoidentificação como quilombola. _______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This dissertation aims to identify and understand changes in the traditional way of life of the Buraquinhos community (Chapada Gaúcha – MG) from the onservative modernization process in the region, especially with regard to ways of producing and extractive practices. The current devastation board installed in the Cerrado is largely related to the occupation of their geographical space and the consolidation of the productivist agricultural model that became hegemonic from the process known as modernization of agriculture, a central element of conservative modernization in the biome. In this cerratense territory threatened, lives Buraquinhos community consists of 25 families recently certified by the Palmares Cultural Foundation (FCP) as quilombolas. With the changes introduced with the conservative modernization, residents of Buraquinhos reveal in their narratives, dichotomies created by the territorial occupation model and modernization of agriculture; especially in its posture of concentration of power and land, expropriation of land and socio-cultural and environmental impacts. For this, research it is a case study of qualitative approach. The instruments provided and used in the research were the documentary research, literature review, semi-structured interview. Field activities were carried in the periods november 2014, june, august, september and november 2015. Research has shown that the conservative modernization in Cerrado Gerais of Chapada Gaúcha, precisely in Buraquinhos, caused several changes: in traditional/economic practices to produce and feed; the environment due contamination of Pardo river of Buraquinhos community, water degradation and reduced availability; the landscape and its forms of use, along the paths taken historically by this population; the establishment of strategies, such as resistance to the advance of modernization on the traditional territory through the quilombola self-identification.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-graduação em Antropologia Social, 2008. / Submitted by Tania Milca Carvalho Malheiros (tania@bce.unb.br) on 2009-05-13T17:03:38Z No. of bitstreams: 1 2008_AdervalCostaFilho.pdf: 5072409 bytes, checksum: 3cda66995f9f478fcd4ae9e9579e370d (MD5) / Made available in DSpace on 2009-05-14T14:16:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2008_AdervalCostaFilho.pdf: 5072409 bytes, checksum: 3cda66995f9f478fcd4ae9e9579e370d (MD5) Previous issue date: 2008-12 / Esta tese aborda o povo Gurutubano, mais especificamente uma comunidade quilombola que vive no vale do rio Gorutuba - no centro norte de Minas Gerais - desde o século XVIII, vitimada por um brutal processo de expropriação territorial e de direitos deflagrado no século XX, mais precisamente nos anos 50, e intensificado com a chegada da Superintendência do Desenvolvimento do Nordeste - SUDENE, a partir da década de 70. O meu objetivo primordial é investigar esta comunidade, enfatizando suas formas de sociabilidade que se manifestam na construção do território, na construção da produção, na construção de articulações políticas com demais categorias identitárias regionais, agentes governamentais e não governamentais, agentes econômicos, num contexto marcado pela descontinuidade territorial e recursos naturais e simbólicos em fenecimento. Analiso as formas de sociabilidade ligadas à constituição do social, não excluindo, por outro lado, os riscos de dissolução. Demonstro como, subtraídas grande parte das condições de reprodução social do grupo, tanto as condições de ordem ambiental quanto sócioeconômica, esta comunidade resiste, explicitando recursos e estratégias acionados para assegurar a permanência e atualização de suas formas sociais. Trabalho, pois, este paradoxo central que é a reprodução social num contexto de dissolução, associado à emergência de uma comunidade negra rural como “remanescente de quilombo”. / ___________________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / This thesis addresses the Gurutubano people, notably a quilombola community living in the Gorutuba River Valley – mid-northern Minas Gerais – since the XVIII century, victim of a brutal land and rights expropriation process which started in the XX century, precisely in the 50‟s, and intensified with the arrival of the Northeast Development Superintendence (Superintendência do Desenvolvimento do Nordeste – SUDENE), since the 70‟s. My main goal is to investigate this community, emphasizing its forms of sociability that manifest in the construction of the territory, in the construction of production, in the construction of political alliances with the other regional identity categories, government and nongovernment agents, economic agents, in a context marked by territorial discontinuity and dwindling natural and symbolic resources. I analyze sociability forms connected to the constitution of the social, not excluding, on the other hand, the risk of dissolution. I demonstrate how, subtracted most conditions of social reproduction of the group, as well as the environmental and socio-economic conditions, this community resists, demonstrating resources and strategy accessed in order to ensure permanence and updating of social forms. I deal with the central paradox which is the social reproduction in a context of dissolution, associated to the emergence of a black rural community as “quilombo remainders”.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Centro de Desenvolvimento Sustentável, 2017. / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2017-12-01T20:45:38Z No. of bitstreams: 1 2017_SirleneBarbosaCorrêaPassold.pdf: 22230321 bytes, checksum: 73f64d16046b12882e7c396cfaec2492 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-02-05T20:08:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_SirleneBarbosaCorrêaPassold.pdf: 22230321 bytes, checksum: 73f64d16046b12882e7c396cfaec2492 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-05T20:08:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_SirleneBarbosaCorrêaPassold.pdf: 22230321 bytes, checksum: 73f64d16046b12882e7c396cfaec2492 (MD5) Previous issue date: 2018-02-05 / Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial (SEPPIR). / A dissertação busca compreender como as mulheres quilombolas do Puris constroem representações acerca da beleza, relacionando essas concepções com os conhecimentos tradicionais relativos ao embelezamento e cuidados com o corpo feminino nesta comunidade. O ponto de partida para a análise é a categoria “desapocada”, formulada pelas mulheres do Puris como designação da característica fundamental para a beleza feminina. Inicialmente, apresenta uma historicização dos processos de territorialidade e identidade do Quilombo Puris, pensando esses processos desde o tempo dos antigos até os dias de hoje. Em seguida, a partir da análise de relatos orais, diversos elementos são problematizados: as interseccionalidades que constituem a identidade dessas mulheres; as interlocuções possíveis com as representações ocidentais sobre a beleza negra; algumas histórias de vida e as concepções de beleza formuladas por essas mulheres; os conhecimentos tradicionais relativos à estética negra; as ressignificações em torno do lenço e turbante, bem como, das vestimentas, desde o algodão produzido até o uso da chita. Por fim, como sinalização de um exercício epistemológico, a autora constrói uma narrativa em que reflete sobre a sua história de vida ao relacionar os conhecimentos aprendidos tradicionalmente e aqueles que exercitou na universidade, durante a experiência do mestrado. / The dissertation tries to understand how the quilombola women of the Puris construct representations about the beauty, relating these conceptions with the traditional knowledge regarding the beautification and care with the feminine body in this community. The starting point for the analysis is the category "snuffed out", formulated by Puris women as a designation of the fundamental characteristic for feminine beauty. Initially, it presents a historicization of the processes of territoriality and identity of the Quilombo Puris, thinking these processes from the time of the ancients until the present day. Then, from the analysis of oral reports, several elements are problematized: the intersectionalities that constitute the identity of these women; the possible interlocutions with Western representations of black beauty; some life stories and the conceptions of beauty formulated by these women; traditional knowledge of black aesthetics; the resignifications around the handkerchief and turban, as well as of the clothes, from the cotton produced to the use of the cheetah. Finally, as a sign of an epistemological exercise, the author constructs a narrative in which she reflects on her life history by relating the knowledge learned traditionally and those she has practiced at the university during the masters experience.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Antropologia, Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social, 2017. / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2018-02-22T21:53:54Z No. of bitstreams: 1 2017_AnaCarolinaAraújoFernandes.pdf: 16308245 bytes, checksum: 3f0644aa5cbe6f37be33d4add38c9b15 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-02-26T21:19:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_AnaCarolinaAraújoFernandes.pdf: 16308245 bytes, checksum: 3f0644aa5cbe6f37be33d4add38c9b15 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-26T21:19:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_AnaCarolinaAraújoFernandes.pdf: 16308245 bytes, checksum: 3f0644aa5cbe6f37be33d4add38c9b15 (MD5) Previous issue date: 2018-02-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES). / Esta dissertação apresenta a trajetória de vida de Sandra Maria da Silva Andrade, quilombola mineira, liderança do movimento quilombola em sua cidade, no Estado de Minas Gerais e nacionalmente. Através de narrativas sobre a vida de Sandra e seu percurso dentro do movimento social, alguns temas relacionados aos direitos das comunidades quilombolas são abordados; também são descritos momentos das políticas nacionais, estaduais e regionais que possuem influência sobre a vida das comunidades quilombolas. O ponto de partida para a análise sempre é a vida de Sandra, no entanto, vários temas caros ao pensamento antropológico contemporâneo são dissertados a partir desta estratégia. Ao se aproximar das trilhas de movimento compostas por Sandra em sua caminhada na luta quilombola percebemos a diversidade e a complexidade de caminhos que se interagem e integram sua trajetória. / This dissertation presents the life trajectory of Sandra Maria da Silva Andrade, member of an ethnic quilombola community and leader of the quilombola movement in her city and nationwide. Through narratives about Sandra's life and journey within social movement, raises questions about quilombola communities' rights, as well as issues regarding national, state and regional policies that influences its sovereignty. The analysis is based mainly on Sandra's experience, aided by the discussion of several topics dear to contemporary anthropological thinking. Our protagonist leads us on a journey through quilombolas' struggle and the complex paths that weave and integrate their trajectories.