Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Centro de Desenvolvimento Sustentável, 2017. / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2017-12-01T20:45:38Z No. of bitstreams: 1 2017_SirleneBarbosaCorrêaPassold.pdf: 22230321 bytes, checksum: 73f64d16046b12882e7c396cfaec2492 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-02-05T20:08:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_SirleneBarbosaCorrêaPassold.pdf: 22230321 bytes, checksum: 73f64d16046b12882e7c396cfaec2492 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-05T20:08:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_SirleneBarbosaCorrêaPassold.pdf: 22230321 bytes, checksum: 73f64d16046b12882e7c396cfaec2492 (MD5) Previous issue date: 2018-02-05 / Secretaria de Políticas de Promoção da Igualdade Racial (SEPPIR). / A dissertação busca compreender como as mulheres quilombolas do Puris constroem representações acerca da beleza, relacionando essas concepções com os conhecimentos tradicionais relativos ao embelezamento e cuidados com o corpo feminino nesta comunidade. O ponto de partida para a análise é a categoria “desapocada”, formulada pelas mulheres do Puris como designação da característica fundamental para a beleza feminina. Inicialmente, apresenta uma historicização dos processos de territorialidade e identidade do Quilombo Puris, pensando esses processos desde o tempo dos antigos até os dias de hoje. Em seguida, a partir da análise de relatos orais, diversos elementos são problematizados: as interseccionalidades que constituem a identidade dessas mulheres; as interlocuções possíveis com as representações ocidentais sobre a beleza negra; algumas histórias de vida e as concepções de beleza formuladas por essas mulheres; os conhecimentos tradicionais relativos à estética negra; as ressignificações em torno do lenço e turbante, bem como, das vestimentas, desde o algodão produzido até o uso da chita. Por fim, como sinalização de um exercício epistemológico, a autora constrói uma narrativa em que reflete sobre a sua história de vida ao relacionar os conhecimentos aprendidos tradicionalmente e aqueles que exercitou na universidade, durante a experiência do mestrado. / The dissertation tries to understand how the quilombola women of the Puris construct representations about the beauty, relating these conceptions with the traditional knowledge regarding the beautification and care with the feminine body in this community. The starting point for the analysis is the category "snuffed out", formulated by Puris women as a designation of the fundamental characteristic for feminine beauty. Initially, it presents a historicization of the processes of territoriality and identity of the Quilombo Puris, thinking these processes from the time of the ancients until the present day. Then, from the analysis of oral reports, several elements are problematized: the intersectionalities that constitute the identity of these women; the possible interlocutions with Western representations of black beauty; some life stories and the conceptions of beauty formulated by these women; traditional knowledge of black aesthetics; the resignifications around the handkerchief and turban, as well as of the clothes, from the cotton produced to the use of the cheetah. Finally, as a sign of an epistemological exercise, the author constructs a narrative in which she reflects on her life history by relating the knowledge learned traditionally and those she has practiced at the university during the masters experience.

Submitted by Thiago Bronzeado de Andrade (thiago@ch.uepb.edu.br) on 2018-06-11T15:11:37Z No. of bitstreams: 1 PDF - Micheline Carlos de Sousa.pdf: 21771153 bytes, checksum: 2224daa65446275a213c050e30c3e255 (MD5) / Approved for entry into archive by Milena Araújo (milaborges@ch.uepb.edu.br) on 2018-06-11T15:15:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 PDF - Micheline Carlos de Sousa.pdf: 21771153 bytes, checksum: 2224daa65446275a213c050e30c3e255 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-11T15:15:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PDF - Micheline Carlos de Sousa.pdf: 21771153 bytes, checksum: 2224daa65446275a213c050e30c3e255 (MD5) Previous issue date: 2015-08-20 / CAPES / This paper aims to promote literary literacy in a class of 7th grade of elementary school of a school teaching the public, in compliance with Law no. 10.639 / 03, that determinate the teaching of History and Afro-Brazilian culture in all schools of the national territory. Especially for Afro-Brazilians, social inequalities are a daily reality, which is motivated by a segregated socio-cultural heritage, exalting Europeans and whites attributes as superior to those of African origin, particularly with regard to the identity value and the concept of beauty at its most evident or subtle aspects. Because the school is the environment where young people are prepared for citizenship, she has a duty to extensively discuss these issues, avoiding continue to be an area of conflict and reproduction of racial stereotypes, instead, making it a prime location to exchange experiences that open possibilities for discussion and positive interventions. The literature, from the literary literacy, contributes making possible the formation of conscious readers, critics and participants of reframing process of afro-Brazilian culture. Therefore, in order to appropriation and affirmation of a positive ethnic identity from tales of contemporary afro-Brazilian literature, the research initially applied to a class of 7th grade elementary school a semi-structured questionnaire with objective and subjective questions, in order to consider the degree of knowledge of students on the theme here studied, followed by the realization of didactic sequences with activities focused on the afro-Brazilian literature, seeking to promote the redefinition of identity and black beauty, by reading and discussion of selected works. The results point to the need for greater attention in schools in relation to this issue in order to get the African-Brazilian literature as a source that contributes to the rescue of history, culture and Brazilian ethnic and racial identity; better initial and continuing training of teachers to act as mediators of the ethnic-racial relations in class and collaborative search of all stakeholders to the effectiveness of the proposals and reframing of curriculum in order to comply with legislation and assist for the individual identity recognition of students and deconstruction of racist and discriminatory ethics in Brazil. / Este trabalho tem como objetivo promover o letramento literário em uma turma do 7° ano do ensino fundamental de uma escola da rede pública de ensino, em observância à Lei nº. 10.639/03, que torna obrigatório o ensino da História e Cultura Afro-brasileira em todas as escolas do território nacional. Especialmente no caso de afrodescendentes brasileiros, as desigualdades sociais são uma realidade diária, motivada por uma herança sociocultural segregadora e que exalta os atributos europeus e brancos como sendo superiores aos da matriz africana, em especial no que diz respeito à valorização identitária e à noção de beleza em seus aspectos mais evidentes ou mais sutis. Por ser a escola o ambiente onde os jovens são preparados para a cidadania, tem o dever de discutir amplamente esses temas, evitando continuar sendo um espaço de conflitos e reprodução de estereótipos raciais, antes, tornando-se um local privilegiado de troca de experiências que abram possiblidades para discussões e intervenções positivas. A literatura, a partir do letramento literário, contribui tornando possível a formação de leitores conscientes, críticos e participantes de processos de ressignificação da cultura afro-brasileira. Por isso, visando à apropriação e afirmação de uma identidade étnica positiva a partir de contos da literatura afro-brasileira contemporânea, a pesquisa inicialmente aplicou a uma turma do 7º ano do ensino fundamental um questionário semiestruturado com perguntas objetivas e subjetivas, com o intuito de considerar o grau de conhecimento dos discentes sobre a temática aqui estudada, seguido da realização de sequências didáticas com atividades que focaram a literatura afro-brasileira, buscando promover a ressignificação da identidade e da beleza negra, mediante a leitura e discussão de obras selecionadas. Os resultados apontam para a necessidade de maior atenção nas escolas no que concerne a esta temática, a fim de se buscar a literatura afro-brasileira como fonte de contribuição para o resgate da história, cultura e da identidade étnico-racial brasileira; melhor formação inicial e continuada dos docentes para agirem como mediadores das relações étnico-raciais em sala de aula e busca conjunta de todos os atores sociais na efetividade das propostas e ressignificação do currículo a fim de cumprir a legislação e auxiliar para o reconhecimento identitário individual dos alunos e desconstrução das éticas racistas e discriminatórias no Brasil.

This work is part of a larger problem about the questions on ethnicity, whose analytical approach is made from the universe maroon, located in a "space" can be understood as "ethnic" and "urban". The research enters narratives about social practices symbolically experienced from their symbolic modalities of negotiation with reality in a "space" practiced, which is based on invented traditions that reveal strategies to produce ways of life, which distinguish this urban group as a community. In this sense, there is the production of an identity sometimes experienced when defined practices of daily life, where space happens to be experienced by the daily rituals at the same time they are transmitted to the new generations, creating and maintaining a sense of belonging in relation to space, and their collective representations, including that by transiting uses attributed by residents and their other name given to the place.Now thematized, when through the Black Beauty contest CRILIBER, builds a strategy to put a public social situation, which is based from the construction of a sense of belonging to the space where the maroon is concerned, as a way of claiming through building networks of sociability, they carry a double meaning to give greater visibility to the quilombo Longhouse, thus enabling the strengthening among residents' sense of belonging to the place. / Este trabalho é parte de uma problemática maior acerca das questões sobre etnicidade, cujo recorte analítico é feito a partir do universo quilombola, situado em um “espaço” possível a ser entendido como “étnico” e “urbano”. A pesquisa adentra narrativas sobre as práticas sociais simbolicamente vivenciadas, a partir de suas modalidades simbólicas de negociação com a realidade, em um “espaço” praticado, o qual se fundamenta nas tradições inventadas, que revelam estratégias de produção de modos de vida, as quais distinguem esse grupo urbano enquanto uma comunidade. Neste sentido, destaca-se a produção de uma identidade experimentada, quando definidas a partir das práticas do cotidiano, onde o espaço passa a ser vivenciado pelos rituais diários, ao mesmo tempo em que é transmitida para as novas gerações, criando e mantendo sentimentos de pertença em relação ao espaço; e suas respectivas representações coletivas, que, inclusive, transitam pelos usos atribuídos pelos moradores e seus outros ao nome dado ao lugar. Ora tematizada, quando através do concurso Beleza Negra CRILIBER, constrói uma estratégia de colocar publicamente a situação social sobre a qual é estruturado o sentido étnico atribuído ao espaço por seus moradores possibilitando maior visibilidade para o quilombo Maloca, na medida em que, fortalece entre estes o sentimento de pertença ao lugar.

Submitted by JOSIANE SANTOS DE OLIVEIRA (josianeso) on 2017-06-16T16:30:48Z No. of bitstreams: 1 Aline Tusset De Rocco_.pdf: 700422 bytes, checksum: ea20b01c5059be46fd77ff6607506d4c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-16T16:30:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Aline Tusset De Rocco_.pdf: 700422 bytes, checksum: ea20b01c5059be46fd77ff6607506d4c (MD5) Previous issue date: 2017-03-29 / Nenhuma / Esta dissertação visa tratar sobre as interações entre novas mercadorias de consumo e a beleza negra, mais especificamente o cabelo crespo, levando-se em conta os estudos já realizados sobre a estética negra, assim como a agenda do feminismo negro. Através de uma etnografia em eventos como o CacheiaSul e a Marcha do Orgulho Crespo em Porto Alegre, assim como uma etnografia digital em canais do Youtube que tratam sobre cabelos crespos, busca-se compreender a relação entre o consumo de produtos para o cabelo crespo e a construção de uma beleza negra pelas mulheres negras. Interessa contextualizar o processo de busca das mulheres negras pelo reconhecimento nas dimensões estética, política e social, além de observar e analisar a possível construção da identidade estética das mulheres negras através das novas mercadorias de consumo para cabelos crespos. Deste modo, busca-se analisar a possível construção e afirmação estética das mulheres negras através da possibilidade de criação e interação em vídeos disponíveis no Youtube. O intuito de fazer uma etnografia digital, que se relaciona também a militância fora das redes sociais, é de compreender os usos dos produtos, além das relações entre as mulheres negras, as mídias, e as novas mercadorias estéticas, a fim de perceber possíveis espaços de visibilidade para a beleza negra através do consumo. Por fim, visa-se analisar esta interação na tentativa de compreender dimensões da estética negra percebidas também como resistência política e social pelas mulheres negras. / This dissertation aims to deal with the interactions between new forms of consumption and black beauty, more specifically curly hair, taking into account the studies already carried out on black aesthetics, as well as the agenda of black feminism. Through an ethnography in events such as CacheiaSul and the Marcha do Orgulho Crespo in Porto Alegre, as well as a digital ethnography on YouTube channels that deal with curly hair, we seek to understand the relationship between the consumption of products for curly hair and the building of a black beauty by the black women. It is interesting to contextualize the process of black women's search for recognition in the aesthetic, political and social dimensions, besides observing and analyzing the possible construction of the aesthetic identity of the black woman through the new aesthetic consumer goods. In this way, we seek to analyze the possible construction and aesthetic affirmation of the black women through the possibility of creation and interaction in videos available on Youtube. The purpose of making a digital ethnography, wich also relates to militancy outside social networks, is to understand uses of products, relations between black women, media, and new aesthetic products, in order to perceive possible new spaces of visibility for black beauty through consumption. Finally, it aims to analyze this interaction in the attempt to understand dimensions of the black aesthetics also seem as political and social resistance by black women.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:39:42Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Arquivototal.pdf: 3684114 bytes, checksum: 645892376d08f3d97eedb2b9e38a0296 (MD5) Previous issue date: 2013-02-01 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Il est certain que les modèles de la beauté ont resté absolus pendant longtemps avant d être relativisés, ré-signifiés, présentés dans sa variété. Il y a beaucoup de facteurs qui contribuent pour cette dynamique: les symboles culturels transitent, flottent et si absorbent mutuellement. Les concepts de beauté construits à un moment historique déterminé s effondrent, si transforment, portent nouveaux sens et produisent nouveaux modèles dans les instants qui suivent. Cependant, ce transite apporte des mémoires et du coup des continuités par rapport au moment précédent. Nous entendons, dans ce travail, la beauté en tant que production historique, produit d une mémoire ré-signifiée. Notre proposition, dans ce travail c est d entreprendre une analyse discursive de l histoire de la beauté noire au Brésil à partir des mémoires qu on a de ces modèles et des événements discursives que ré-signifient ces mémoires dans l actualité. Donc, en considérant non seulement les discours matérialisés syncrétiquement, mais, en considérant, encore, la construction d un corpus hétérogène en soimême, on suivra l analyse de trois moments historiques séquentielle: le premier d entre eux c est le moment esclavagiste, qui sélectionne et offre formes de dire aux discours produits à l intérieur d un Brésil esclavagiste; le deuxième point observé fait référence au moment après-abolition, qu englobe, essentiellement, le XXème siècle, qui organisera les mémoires du moment précédent, en attribuant (ou non) à ces mémoires formes de conservation et mémoire; et, en dernier, un moment que nous conduit au moment actuel, postérieur à l implémentation des politiques affirmatives, et qui va, à sa façon, nous présenter façons de réactivation et d appropriation des discours historiquement produits. Ainsi, ce que nous prétendons c est de faire une analyse des moments ponctués, en investiguant les continuités et discontinuités du concept de beauté noire. Nous voulons analyser les déplacements discursives et examiner les vérités produites en chaque période, jusqu à arriver à la multiplicité des normes esthétiques que la modernité nous offre. Pour autant, on se base sur un modèle d Analyse du Discours qu acceptent les contributions de Michel Foucault et, de la même façon, les discussions proposées para Jean-Jacques Courtine actuellement, notamment, la réflexion à propos de la notion d intericonicité qui nous permet de penser une mémoire des images ainsi que la proposition d une Sémiologie Historique alliée aux études du discours, qu étend la portée de la visée discursive à la mesure où ça nous emmène à l analyse d un discours syncrétique qui réclame son épaisseur historique dans le moment même de l analyse. / É certo que os modelos de beleza permanecem por muito tempo absolutos antes de serem relativizados, re-significados, apresentados em sua variedade. Muitos são os fatores que contribuem para essa dinâmica, os símbolos culturais transitam, flutuam e se absorvem mutuamente. Os conceitos de beleza construídos num determinado momento histórico se desfazem em momentos seguintes, transformam-se, carregam novos sentidos, produzem novos padrões. Esse trânsito, no entanto, traz memórias e, portanto, continuidades em relação ao momento anterior. Entendemos, neste trabalho, a beleza enquanto produção histórica, produto de uma memória re-significada. Nossa proposta, neste trabalho, é empreender uma análise discursiva sobre a história da beleza negra no Brasil, a partir das memórias que temos desses padrões e dos acontecimentos discursivos que re-significam essas memórias na atualidade. Assim, considerando não apenas os discursos sincreticamente materializados, mas considerando, ainda, a construção de um corpus heterogêneo em si mesmo, seguiremos a análise de três momentos históricos sequenciais: o primeiro deles diz respeito ao momento escravista, que seleciona e oferece formas de dizibilidade aos discursos produzidos no interior de um Brasil escravocrata; o segundo faz referência ao momento pós-abolição, que engloba, basicamente, o século XX, que vai organizar as memórias do momento anterior, atribuindolhes (ou não) formas de conservação e memória; e, por fim, o momento atual, posterior à implementação de políticas afirmativas, e que vai, a seu modo, apresentar-nos formas de reativação e de apropriação de discursos historicamente produzidos. Assim, o que pretendemos é fazer uma análise dos momentos pontuados, investigando as continuidades e descontinuidades do conceito de beleza negra entre eles. Queremos analisar os deslocamentos discursivos e examinar as verdades produzidas em cada período, até chegar à multiplicidade de padrões estéticos que a modernidade nos oferece. Para tanto, pautamo-nos numa Análise do Discurso que aceita as contribuições de Michel Foucault e, do mesmo modo, que se pauta nas discussões empreendidas por Jean-Jacques Courtine atualmente, do qual nos é essencial a noção de intericonicidade que nos oferece base para pensar uma memória das imagens , bem como a proposta de uma Semiologia Histórica aliada aos estudos do discurso, que estende o alcance da visada discursiva na medida em que nos impele à análise de um discurso que é sincrético e que reclama sua espessura histórica no momento próprio da análise.