Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 5654.pdf: 1323008 bytes, checksum: 0fbfa4b6776cf00c71230e6955f3390b (MD5) Previous issue date: 2013-09-03 / Financiadora de Estudos e Projetos / This ethnography is about the families of cunhadas (sisters-in-law). Women so called for establish affective bonds with men related to Primeiro Comando da Capital (PCC). More specifically, the interlocutors of this research were cunhadas who were visiting their husbands in prisons composed mostly by prisoners of the PCC. The construction of this ethnography arises from the different points of view expressed by cunhadas about the notion of family. Therefore, firstly, it was favored the point of view of cunhadas about the view of the functional body of penitentiary complexes. Secondly, it was benefited the point of view of cunhadas about the point of view of prisoners. And finally, it was privileged the point of view of cunhadas themselves about the notion of family. Ser-família (Family-being), ter-família (family-having), família-sagrada (sacred-family), família-imperfectiva (imperfective-family), família-manutenção (maintenance-family), família-completa (complete-family) and family as synonym of visita (the visit). These were the varied meanings given to the notion of family according to the statements of the cunhadas. The guiding thread of this text is a day of visit trip in Cerejeira s penitentiaries. These descriptions were densified by the events experienced with the cunhadas and their experiences related to the prison-event. Thus, on the displacing of their points of view about family, we will see an ethnography about faithful and unsubmissive women. Women who valorized and were recognized by facing of the sacrifices, for knowing the discipline and for having proceder. Women that signaled an ethical environment that manifested itself as a referential ground for the production of moral. More than that, for the production of a moral pluriverse. Women que gostam do preso (who like the prisoner), as mulheres dos caras (the guys' women), women que gostam do ladrão (who like the thief). Briefly, this ethnographic effort is about mulheres fiéis (faithful women) contrastively produced by the existence of talaricas women, recalcadas women, women que gostam de cadeia (who like the jail), de ladrão (the thief), do crime (the crime). An ethnography about the families of cunhadas. Families of faithful women. / Esta etnografia é sobre as famílias das cunhadas. Mulheres assim denominadas por estabelecerem vínculos afetivos com homens relacionados ao Primeiro Comando da Capital (o PCC). Mais especificamente, as interlocutoras desta pesquisa eram cunhadas que visitavam seus maridos em estabelecimentos prisionais majoritariamente compostos por presos do PCC. A construção desta etnografia parte dos diferentes pontos de vista enunciados pelas cunhadas sobre a noção de família. Dessa maneira, em primeiro lugar, foi favorecido o ponto de vista das cunhadas sobre o ponto de vista do corpo funcional dos complexos penitenciários. Em segundo lugar, foi beneficiado o ponto de vista das cunhadas sobre o ponto de vista dos apenados. E, por último, foi privilegiado o ponto de vista das próprias cunhadas acerca da noção de família. Ser-família, ter-família, família-sagrada, família-imperfectiva, família-manutenção, família-completa e família como sinônimo de visita. Foram estes os variados sentidos conferidos à noção conforme os enunciados das cunhadas. O fio condutor desse texto é a viagem para o dia de visitas nas penitenciárias de Cerejeira. Descrições adensadas pelos acontecimentos vividos com as cunhadas e suas experiências relacionadas ao evento-prisão. Assim, no deslocar de seus pontos de vistas sobre família, veremos uma etnografia sobre mulheres fiéis e insubmissas. Mulheres que valorizavam e eram reconhecidas por enfrentarem os sacrifícios, por conhecerem a disciplina e por terem proceder. Mulheres que assinalavam um ambiente ético que se manifestava como um solo referencial para a produção de moral. Aliás, mais do que isso, para a produção de um pluriverso moral. Mulheres que gostam do preso , as mulheres dos caras , mulheres que gostam do ladrão . Resumidamente, este esforço etnográfico é sobre mulheres fiéis produzidas contrastivamente à existência de mulheres talaricas, recalcadas, mulheres que gostam de cadeia , de ladrão , do crime . Uma etnografia acerca das famílias das cunhadas. Famílias de mulheres fiéis.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:00:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 6420.pdf: 1370621 bytes, checksum: 899761ce88a70721a9521b07ef9dc5df (MD5) Previous issue date: 2014-03-11 / Universidade Federal de Sao Carlos / Essa etnografia tem como objetivo identificar, a partir do convívio com jovens entre 14 e 18 anos, quais noções são acionadas por eles em torno das categorias de raça/cor e de gênero. Para adentrar no cotidiano dos interlocutores optei por acompanhá-los inicialmente na escola onde estudavam. No total, frequentei três escolas da rede estadual de Campinas-SP, mas, descrevo apenas duas delas por perceber ali contrastes etnográficos interessantes para a reflexão antropológica. A partir desses locais, me aproximei de alguns jovens e passei a conviver com eles nos locais por onde circulavam, viviam, namoravam, ficavam... Além de observá-los em suas interações com amigos e/ou familiares. Pude acompanhar alguns jovens na balada , na rua, no parque, em suas casas ou na casa de amigos, em qualquer lugar que permitissem acompanhá-los. Inicialmente, pretendia estabelecer como interlocutores dessa etnografia um grupo formado apenas por meninas negras, pois, assim como indica uma extensa bibliografia, as especificidades em analisar o grupo mulheres negras apresenta uma série de complexidades que, apenas nas últimas décadas, ganharam destaque nas análises acadêmicas. Entretanto, ao longo da pesquisa de campo, percebei a necessidade de considerar um universo de análise mais amplo. Assim, passei a conviver com os adolescentes de forma geral, sem deixar de perceber quais referências eram feitas à raça/cor e ao gênero. Em síntese, essa pesquisa se apresenta como uma etnografia dos rolês .

Made available in DSpace on 2014-12-17T13:54:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 NiltonXB.pdf: 2365105 bytes, checksum: 3426ea0c705ddc9463ef1ea5efa08d60 (MD5) Previous issue date: 2007-09-28 / In the Rio Grande do Norte, the craftsmanship is generating of economy, it involves a significant number of people and is diversified in its raw materials and particular type. As reference of the craft local, the ceramics supplied the primary necessities in the utilitarian domestic servants, acquired piety in the religious figures, were toy in infantile amusements and, finally, gained status of pure ornament. By its historical representation, the district of Santo Ant?nio do Potengi is considered the most important center of manufacture of craftpottery in the State. The work of the potters continues in that locality anchored between the familiar inheritance and the participation each more influential time of the public politics destined to the sector situation verified for visible alterations in the shape of the pottery from the decade of 1990 with the implantation of a cooperative destined to the collective production. We observe in this passage, that such actions in the measure where they objectify to structuralize conditions ideal to support the artisan making, do not benefit in significant way the social development them craftsmen. It is important not to lose of sight that exists some involved dimensions in this process and that these surpass the common interest for the object and the consequent economic connotation of its commercialization. They are knowledge that imply in the access to raw materials, in the peculiar of the formal aspects and productive methods, in the contextual relations organized to defend the survival of the activity / No Rio Grande do Norte, a atividade artesanal ? geradora de economia, envolve um n?mero significativo de pessoas e ? diversificada em suas mat?rias-primas e tipologias. Como refer?ncia do artesanato local, a cer?mica supriu as necessidades prim?rias nos utilit?rios dom?sticos, adquiriu fei??o devocional nas figuras religiosas, foi brinquedo nos divertimentos infantis e, por fim, ganhou status de puro ornamento. Por sua representatividade hist?rica, o distrito de Santo Ant?nio do Potengi ? considerado o mais importante centro de fabrica??o da cer?mica artesanal no Estado. O trabalho dos oleiros prossegue naquela localidade ancorado entre a heran?a familiar e a participa??o cada vez mais influente das pol?ticas p?blicas destinadas ao setor, situa??o verificada por vis?veis altera??es no feitio da lou?a, a?odadas a partir da d?cada de 1990, com a implanta??o de uma cooperativa destinada ? produ??o coletiva. Nesse percurso, observamos que tais a??es, na medida em que objetivam estruturar condi??es ideais para prover a sustentabilidade do fazer artesanal, n?o beneficiam de maneira significativa o desenvolvimento social dos artes?os. ? importante n?o perder de vista que existem v?rias dimens?es envolvidas nesse processo e que estas extrapolam o interesse comum pelo objeto e a conota??o econ?mica conseq?ente de sua comercializa??o. S?o conhecimentos que implicam a escolha ?s mat?rias-primas, as singularidades dos aspectos formais e m?todos produtivos, sobretudo as rela??es contextuais organizadas para defender a sobreviv?ncia da atividade

Submitted by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2016-11-17T16:00:28Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Larissa de Farias Alves - 2016.pdf: 2389408 bytes, checksum: b8b2a11bda901900b9c62179065e4d4e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Jaqueline Silva (jtas29@gmail.com) on 2016-11-17T16:00:42Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Larissa de Farias Alves - 2016.pdf: 2389408 bytes, checksum: b8b2a11bda901900b9c62179065e4d4e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-17T16:00:42Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Larissa de Farias Alves - 2016.pdf: 2389408 bytes, checksum: b8b2a11bda901900b9c62179065e4d4e (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-09-30 / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / As a multidimensional character, eating is inserted into an interstitial space, a system of values specific to each culture, whose complexity and incomprehensibility begin to be understood within the limits of disciplines. Thus, this research uses the perspectives of consumption anthropology, health and disease anthropology and food anthropology to analyze speeches of people assisted in public health services and compare them with current biomedical hegemonic discourses about eating. The methodological strategy was the observational qualitative ethnographic study (participatory) and, as a tool, semi-structured and open interviews were carried out at Clinical Hospital (Goiânia, Goiás) and Family Health Units (Trindade, Goiás). Fundamentally, the research aims to analyze the categories, influence factors, values and meanings involved in the representation of the ideal and/or healthy eating of people who are in a dietary change process under the guidance of nutritionists and who went through some disease process and currently have a biomedical diagnosis of obesity. / Como caráter multidimensional, a alimentação está inserida em um espaço intersticial, um sistema de valores próprios de cada cultura, cujas complexidade e ininteligibilidade começam a ser compreendidas nos limites das disciplinas. Sendo assim, esta pesquisa utiliza das perspectivas da antropologia do consumo, antropologia da saúde e doença e antropologia da alimentação para analisar discursos de pessoas atendidas em serviços públicos de saúde e compará-los com os discursos hegemônicos biomédicos atuais sobre o comer. A estratégia metodológica foi o estudo qualitativo etnográfico observacional (participativo) e, como ferramenta, entrevistas semiestruturadas e abertas foram realizadas no Hospital das Clínicas (Goiânia, Goiás) e Unidades de Saúde da Família (Trindade, Goiás). Fundamentalmente, a pesquisa tem o objetivo de analisar as categorias, os fatores condicionantes, os valores e os significados que envolvem a representação do comer ideal e/ou saudável de pessoas que se encontram em processo de mudança alimentar sob orientação de nutricionistas e que passaram por processo de adoecimento e têm, atualmente, diagnóstico biomédico de obesidade.

Submitted by Leonardo Lima (leonardoperlim@gmail.com) on 2016-04-25T13:16:02Z No. of bitstreams: 2 Ayahuasca, experiências e neoxamanismo (1).pdf: 2423007 bytes, checksum: f90d521aac5534feeb98119ea22ac8fc (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2016-04-26T13:56:42Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Ayahuasca, experiências e neoxamanismo (1).pdf: 2423007 bytes, checksum: f90d521aac5534feeb98119ea22ac8fc (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2016-04-26T14:02:40Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Ayahuasca, experiências e neoxamanismo (1).pdf: 2423007 bytes, checksum: f90d521aac5534feeb98119ea22ac8fc (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-26T14:02:55Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Ayahuasca, experiências e neoxamanismo (1).pdf: 2423007 bytes, checksum: f90d521aac5534feeb98119ea22ac8fc (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2015-06-30 / Sem bolsa / Esta pesquisa objetiva investigar as crenças e práticas dos participantes do Grupo Xamânico Caminho do Arco-Íris, o qual se utiliza da substância psicoativa amazônica comumente conhecida como ayahuasca em seus rituais. Entendendo que estes encontros mensais se constituem como momentos privilegiados para análise da religiosidade contemporânea, bem como para a compreensão da conformação das redes Nova Era e ayahuasqueira. Estas redes se conformam tanto em Pelotas quanto em suas conexões mais amplas, através da trajetória dos participantes por outros grupos e localidades. Busca-se perceber os fenômenos envolvidos nos rituais em que a ayahuasca é consagrada, assim como apreender as crenças e práticas dos participantes através das narrativas de suas experiências. Desse modo, lidando com esta dinâmica, venho acompanhando a organização e crescimento do grupo há mais de dois anos, com o intuito de colaborar com a reflexão antropológica neste campo, que abrange os estudos de substâncias psicoativas, expressões culturais e movimentos sociais: como a ayahuasca, o neoxamanismo e a Nova Era. / This research aims to investigate the beliefs and practices of the Shamanic Group Caminho do Arco-Íris participants, which uses the Amazonian psychoactive substance commonly known as ayahuasca in their rituals. Understanding that these monthly meetings are constituted as privileged moments for contemporary religiosity analysis, as well as for the understanding of the New Age and ayahuasca networks conformation. These networks are conformed both in Pelotas as in its wider connections, through the trajectory of participants by other groups and locations. It aims understanding the phenomena involved in the rituals in which the ayahuasca is consecrated as well as learning the beliefs and practices of participants through the narratives of their experiences. In doing so, dealing with this dynamic, I have been following the organization and growth of the group for more than two years, in order to collaborate with the anthropological reflection in this field, that includes the studies of psychoactive substances, cultural expressions and social movements: as the ayahuasca, the neoshamanism and the New Age.

Submitted by Alison Vanceto (alison-vanceto@hotmail.com) on 2016-09-30T12:03:33Z No. of bitstreams: 1 DissGGB.pdf: 2932074 bytes, checksum: 569b4300c72731b7d687ad058b877802 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2016-09-30T17:41:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissGGB.pdf: 2932074 bytes, checksum: 569b4300c72731b7d687ad058b877802 (MD5) / Approved for entry into archive by Ronildo Prado (ronisp@ufscar.br) on 2016-09-30T17:41:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissGGB.pdf: 2932074 bytes, checksum: 569b4300c72731b7d687ad058b877802 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-30T17:52:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissGGB.pdf: 2932074 bytes, checksum: 569b4300c72731b7d687ad058b877802 (MD5) Previous issue date: 2014-10-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / As an outcome of the ethnography carried through among the Tenharim - a kagwahiva group from the Madeira river basin in Southern Amazon Rainforest - this dissertation's major point is the Mboatawa, a feast that takes place annually between June and August, and the ritual transformations. This work is, hence, an ethnography of the ritual metamorphosis triggered by two distinct aerophones called Yreru and Yrua, as well as the singing of the elders. Through these expressive elements present in the Mboatawa and the approach to the tenharim landscape, I develop an assay of the temporality emerged from the alterations provoked by the feast and the inherent transformation in their topography. However, the Mboatawa is not restrict to the expressive forms, but also to other domains, such as the chieftainship and Mutum (Myty-Nygwera) and the system of moieties Taravé (Kwandu). / Resultado da etnografia realizada entre os Tenharim, grupo kagwahiva da bacia do rio Madeira, sul do Amazonas, a presente dissertação tem como foco o Mboatawa, festa que ocorre anualmente entre os meses de Junho e Agosto, e as transformações por ela suscitadas. Este trabalho é, neste sentido, uma etnografia da transformação ritual que passa pelo acionamento de dois distintos aerofones, a Yreru e a Yrua, e também pelo canto dos velhos. A partir desses elementos expressivos presentes no Mboatawa e também do acesso à paisagem tenharim, desenvolvo uma análise da temporalidade que emerge da metamorfose na festa e da transformação inscrita na topografia desse grupo. No entanto o Mboatawa não está restrito às formas expressivas, outros domínios o atravessam, entre eles a chefia e a relação entre as metades Mutum (Myty-Nygwera) e Taravé (Kwandu).

Made available in DSpace on 2016-08-10T10:36:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 PEDRO NOLASCO DE ARAUJO.pdf: 1795544 bytes, checksum: 24acb93916798e82c99a82312b398cd8 (MD5) Previous issue date: 2005-08-22 / This work intends for in evidence an aspect of the intangible cultural patrimony: the theater. Or, to be more necessary: the theater of magazine of years 30 and 40. Or more specific still: to call the attention the reader for a musical part intitled Goiânia, authorship of Vasco Dos Reis. For in such a way, he always interprets and he comments its 28 scenes to the light of the interpretative theory of Clifford Geertz, having in sight its particularities and details. Moreover, he undertakes the study of the literary sorts that serve to it of statute, are as critical and organics resources. As well as search to point out it as local cultural patrimony. / Este trabalho pretende por em evidência um aspecto do patrimônio cultura intangível: o teatro. Ou, para ser mais preciso: o teatro de revista. Ou mais específico ainda: chamar a atenção do leitor para uma peça musical intitulada Goiânia, de autoria de Vasco dos Reis. Para tanto, interpreta e comenta as suas 28 cenas à luz da teoria interpretativa de Clifford Geertz, tendo sempre em vista as suas particularidades e detalhes. Além disso, empreende o estudo dos gêneros literários que lhe servem de estatuto, sejam como recursos críticos, ou orgânicos. Bem como busca situá-la como patrimônio cultural local.

Made available in DSpace on 2016-08-10T10:36:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Rosangela Terezinha Perotti.pdf: 5480800 bytes, checksum: 6cbcf0031367cf577769df15fa91e0c3 (MD5) Previous issue date: 2005-10-28 / L oeuvre des naturalistes ornithologues qui travaillèrent au Brésil au XXe siècle et dont traite le présent travail fut formulée dans les termes de l Histoire Naturelle, pratiquée aux XVIIIe et XIXe siècles. L attention accordée à la Nature attirante et exhubérante servit aussi bien comme instrument scientifique que pour la domination impériale. Cette première phase se clôture avec une nouvelle manière d observer et d investiguer la nature qui élargit le chemin menant à l institutionnalisation de l Histoire Naturelle au XIXe siècle. Imbu de cette tradition allemande, José Hidasi arriva au Brésil en 1950 et au moyen de la taxidermie, construisit un patrimoine scientifique et culturel, travailla à l organisation et à la restauration de collections de musées du Brésil et de l étranger et conceptualisa un musée itinérant, pionnier en matière de vulgarisation de la science auprès des communautés du pays. / A obra dos naturalistas ornitólogos que atuaram no Brasil no século XX enfocados neste trabalho foi contextualizada nos termos da História natural, praticada no século XVIII até o século XIX. A atenção dada à Natureza atrativa e exuberante serviu inicialmente tanto como instrumento científico como para o domínio imperial. Esta primeira fase encerra-se com um novo método de observar e investigar a natureza que expandiu o caminho para a institucionalização da História Natural, no século XIX. Imbuído desta tradição alemã José Hidasi chegou ao Brasil em 1950, e através da taxidermia, construiu um patrimônio científico e cultural, trabalhou na organização e restauração de acervos dos Museus do Brasil e do exterior e idealizou um museu Itinerante, pioneiro na popularização da Ciência junto às comunidades do país.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-05-12T18:15:24Z No. of bitstreams: 1 MARIA LÚCIA MASCARENHAS RORIZ E PINA.pdf: 555090 bytes, checksum: 65c8e4f0f75abf20ad0f0b9e567a849c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-12T18:15:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MARIA LÚCIA MASCARENHAS RORIZ E PINA.pdf: 555090 bytes, checksum: 65c8e4f0f75abf20ad0f0b9e567a849c (MD5) Previous issue date: 2005-01-25 / This work realizes a morphological, critical, and stylistic musical analysis of the piece “Concerto dos Sapos”, from Antônio da Costa Nascimento, composer born in Pirenópolis in the nineteenth century. For all, analyses the first cultural expressions in the State of Goiás; the coming of the music and pioneer musicians to the town of Meia Ponte; the history behind Musical Bands of the town: three decisive factors for the creation of a rich musical collection in Pirenópolis. Among local artists, we selected the abovementioned composer Antônio da Costa Nascimento for the prominence of its work in the historical and cultural context of a Brazilian province in the nineteenth century, giving a special emphasis to the piece “Concerto dos Sapos”, a true gift to the Community of the State of Goiás that needs to be divulged and preserved. / Este trabalho realiza a análise musical morfológica, crítica e estilística da peça “Concerto dos Sapos”, de Antônio da Costa Nascimento, compositor pirenopolino do século XIX. Para tanto, avalia as primeiras manifestações culturais em solo goiano; a instalação da música e os seus pioneiros em Meia Ponte; o histórico das Bandas de Música da cidade: três fatores decisivos para a formação de um importante acervo musical em Pirenópolis. Desse acervo, destaca o compositor Antônio da Costa Nascimento pela importância e atualidade do conjunto de sua obra no contexto histórico cultural de uma província brasileira do século XIX e a peça “Concerto dos Sapos” como um bem a ser preservado, divulgado e acessível à comunidade goiana no exercício de seu direito ao patrimônio .

Submitted by Kenia Bernini (kenia.bernini@ufpel.edu.br) on 2018-03-01T20:43:40Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Andressa_Porto_Pereira_Dissertação.pdf: 4539055 bytes, checksum: 289dc7ee04bf73137c99c1f4119318f8 (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-03-05T21:39:00Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Andressa_Porto_Pereira_Dissertação.pdf: 4539055 bytes, checksum: 289dc7ee04bf73137c99c1f4119318f8 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2018-03-05T21:39:07Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Andressa_Porto_Pereira_Dissertação.pdf: 4539055 bytes, checksum: 289dc7ee04bf73137c99c1f4119318f8 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-05T21:39:15Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Andressa_Porto_Pereira_Dissertação.pdf: 4539055 bytes, checksum: 289dc7ee04bf73137c99c1f4119318f8 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-08-17 / Sem bolsa / Esta pesquisa desenvolve uma etnografia sobre a sonoridade do trem, visando compreender como ela se integra à cidade de Pelotas/RS. Esta cidade acompanhou o nascimento, o auge e o sucateamento da rede ferroviária do Estado, atualmente entregue à empresa privada e restrita ao transporte de carga. O contato com os interlocutores se deu através da apresentação de áudios da sonoridade do trem. Ao realizar essa abordagem com moradores de diferentes faixas etárias e localidades da cidade, é discutida a diversidade de percepções quanto a essa expressão sonora. Dessa forma, foram considerados tanto segmentos sociais que ignoram a relevância histórica deste transporte para a região, quanto aqueles que guardam na memória uma época em que ele era vital para a manutenção das famílias ferroviárias, assim como para a circulação de passageiros e mercadorias. A etnografia concentra-se principalmente no bairro Simões Lopes, antigo bairro ferroviário, onde o som do trem afeta seus moradores, mas também em outros lugares, acionando diferentes sensações e memórias / This research develops an ethnography about the sonority of the train, aiming to understand how it integrates in the city of Pelotas / RS. This city followed the birth, the peak and the scrapping of the State rail network, currently delivered to the private company and restricted to freight transportation. The contact with the interlocutors happened through the presentation of the audio of the sonority of the train. This approach with residents of the city in different age groups, I discussed the diversity of perceptions regarding this sound. In this way, It´s contemplate both social segments, the ones that ignore the historical relevance of this transport to the region and those who keep in mind a time when it was vital for the maintenance of the railway families, as well as for the movement of passengers and goods. The ethnography is mainly concentrated in the neighborhood of Simões Lopes, an old railway neighborhood, where the sound of the train affects the residents, but also in other places, triggering different sensations and memories