Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-03-16T18:03:54Z No. of bitstreams: 1 CarlosRobertoDeMoraisESilva_DISSERT.pdf: 154477838 bytes, checksum: 8dd068fadeb2d0efe5adb8cf01db65f2 (MD5) / Approved for entry into archive by Monica Paiva (monicalpaiva@hotmail.com) on 2017-03-16T18:17:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 CarlosRobertoDeMoraisESilva_DISSERT.pdf: 154477838 bytes, checksum: 8dd068fadeb2d0efe5adb8cf01db65f2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-16T18:17:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CarlosRobertoDeMoraisESilva_DISSERT.pdf: 154477838 bytes, checksum: 8dd068fadeb2d0efe5adb8cf01db65f2 (MD5) Previous issue date: 2014-10-10 / O funk tem sido objeto de estudo em diversos campos de produ??o de conhecimento, entre eles temos a antropologia urbana que vem proporcionando uma vasta produ??o com a tem?tica do funk. No presente trabalho objetivamos conhecer como se d? a organiza??o, produ??o de m?sicas, circula??o pela cidade e rela??o com outros grupos de funk, de um grupo de jovens que produzem funk na localidade Pa?o de P?tria, zona Lesta da Cidade de Natal-RN. Trata-se de uma pesquisa etnogr?fica, em que os princ?pios dados por Roberto Cardoso de Oliveira: olhar, ouvir e escrever. Aliado a utiliza??o de recurso tecnol?gicos como da fotografia e filmagem digital. O grupo de jovens foi acompanhado por um ano aproximadamente, tendo sido feita a etnografia de quatro bailes, uma grava??o de clip e dois ensaios. Como conclus?o observamos que n?o existe uma organiza??o de grupo funk, o que h? s?o aproxima??es contingenciais dos funkeiros. Que o funk ? estigmatizado e considerado desviante por muitas pessoas do Pa?o da P?tria. N?o h? uma pol?tica p?blica para a juventude, em Natal, que possa potencializar e reconhecer o funk como uma possibilidade de interven??o cultural, uma vez que o potencial mobilizador de um baile funk, observando as devidas propor??es com outros centros urbanos como o Rio de Janeiro, ? muito grande. / O funk tem sido objeto de estudo em diversos campos de produ??o de conhecimento, entre eles temos a antropologia urbana que vem proporcionando uma vasta produ??o com a tem?tica do funk. No presente trabalho objetivamos conhecer como se d? a organiza??o, produ??o de m?sicas, circula??o pela cidade e rela??o com outros grupos de funk, de um grupo de jovens que produzem funk na localidade Pa?o de P?tria, zona Lesta da Cidade de Natal-RN. Trata-se de uma pesquisa etnogr?fica, em que os princ?pios dados por Roberto Cardoso de Oliveira: olhar, ouvir e escrever. Aliado a utiliza??o de recurso tecnol?gicos como da fotografia e filmagem digital. O grupo de jovens foi acompanhado por um ano aproximadamente, tendo sido feita a etnografia de quatro bailes, uma grava??o de clip e dois ensaios. Como conclus?o observamos que n?o existe uma organiza??o de grupo funk, o que h? s?o aproxima??es contingenciais dos funkeiros. Que o funk ? estigmatizado e considerado desviante por muitas pessoas do Pa?o da P?tria. N?o h? uma pol?tica p?blica para a juventude, em Natal, que possa potencializar e reconhecer o funk como uma possibilidade de interven??o cultural, uma vez que o potencial mobilizador de um baile funk, observando as devidas propor??es com outros centros urbanos como o Rio de Janeiro, ? muito grande.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-07-04T11:58:34Z No. of bitstreams: 1 JosenildoDaSilvaLemos_DISSERT.pdf: 2109550 bytes, checksum: 3d6b6490b155cc5d91af0b8ab8b6f409 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-07-11T13:08:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 JosenildoDaSilvaLemos_DISSERT.pdf: 2109550 bytes, checksum: 3d6b6490b155cc5d91af0b8ab8b6f409 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-11T13:08:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JosenildoDaSilvaLemos_DISSERT.pdf: 2109550 bytes, checksum: 3d6b6490b155cc5d91af0b8ab8b6f409 (MD5) Previous issue date: 2017-02-23 / Muito j? foi dito sobre a constitui??o hist?rica do fen?meno que hoje nos referimos por mobilidade, seja no contesto interno ou em propor??es maiores, conectando pessoas com lugares v?rios mundo afora, o que torna a pr?pria defini??o de mobilidade um tema de debates e controv?rsias. A ?ltima d?cada foi particularmente favor?vel ao reconhecimento da exist?ncia do processo que leva um contingente cada vez maior de pessoas a viver em situa??o de mobilidade, fruto de fen?menos universais de ordem econ?mica, ecol?gica e sociopol?tica. Neste contexto s?o elaborados diversos esfor?os para possibilitar compreens?o e/ou esclarecimentos sobre a popula??o em situa??o de mobilidade enquanto sujeitos de direitos organizados em torno de suas pr?prias demandas. Tradicionalmente entendidos como inaptos para a organiza??o pol?tica, passam a elaborar suas pr?prias reivindica??es, de modo a obter reconhecimento como um segmento que necessita ser atendido segundo as especificidades deste modo de vida. A partir da pesquisa etnogr?fica iniciada em 2015, na cidade de Santo Ant?nio e Serrinha, cidades localizadas na Regi?o denominada pelo IBGE de Agreste do RN, a proposta tem enfoque particular em eventos recentes e na mem?ria de agentes envolvidos com o processo de mobilidade da popula??o do Agreste do Rio Grande do Norte. Por fim, trata-se de indicar apontamentos sobre como a pr?tica de viver em mobilidade, entendida por muito tempo como ?processo migrat?rio?, se transforma em objeto de pol?ticas p?blicas estatal a partir da mobiliza??o coletiva para o reconhecimento de suas especificidades. / Beaucoup a ?t? dit ? propos de l'?volution historique du ph?nom?ne qui aujourd'hui nous nous r?f?rons ? la mobilit?, que ce soit dans le diff?rend domestique ou dans des proportions plus importantes, relier les gens avec des endroits nombreux dans le monde, ce qui rend la d?finition de la mobilit? un sujet de d?bat et de controverse. La derni?re d?cennie a ?t? particuli?rement favorable ? la reconnaissance de l'existence du processus qui conduit un nombre croissant de personnes vivant dans une situation de mobilit?, le r?sultat de ph?nom?nes universels des droits ?conomiques, ?cologiques et socio-politique. Dans ce contexte, il est fait divers efforts pour permettre la compr?hension et / ou une clarification de la population en situation de mobilit? comme sujets de droits organis?s autour de leurs propres exigences. Traditionnellement consid?r?e comme impropre ? l'organisation politique, commencer ? d?velopper leurs propres exigences, afin d'obtenir la reconnaissance comme un segment qui doit ?tre r?pondu en fonction des sp?cificit?s de ce mode de vie. De la recherche ethnographique qui a commenc? en 2015 dans la ville de Santo Ant?nio et Serrinha, villes situ?es dans la r?gion appel?e par l'IBGE RN Agreste, la proposition a un accent particulier sur les ?v?nements r?cents et les agents de m?moire impliqu?s dans le processus de mobilit? de la population de Rio Grande do Norte Agreste. Enfin, il est indiqu? des notes sur la pratique de la vie ? la mobilit?, compris tant que ?processus de migration?, devient l'objet de la politique publique de l'?tat de la mobilisation collective pour la reconnaissance de leurs sp?cificit?s.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-07-04T11:58:34Z No. of bitstreams: 1 OrianaConchaDiaz_DISSERT.pdf: 4599832 bytes, checksum: d9d0224b35d064d2eb6be44c11c815c8 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-07-11T13:40:09Z (GMT) No. of bitstreams: 1 OrianaConchaDiaz_DISSERT.pdf: 4599832 bytes, checksum: d9d0224b35d064d2eb6be44c11c815c8 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-11T13:40:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 OrianaConchaDiaz_DISSERT.pdf: 4599832 bytes, checksum: d9d0224b35d064d2eb6be44c11c815c8 (MD5) Previous issue date: 2017-06-13 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / O Brasil surgiu recentemente como uma meta migrat?ria privilegiada para muitos senegaleses adeptos da confraria isl?mica sufi Muridiyya. O objetivo desta pesquisa ? o de indagar as din?micas de difus?o transnacional da Muridiyya, com um olhar atento ao consumo das Tecnologias da Informa??o e Comunica??o por parte de seus adeptos na di?spora. Nesse intuito, veremos como os fluxos transnacionais de dinheiro, objetos e informa??es contribuem para os processos de constru??o do pertencimento e para os projetos de mundializa??o que animam o desenvolvimento da confraria. Se, por um lado, o capitalismo tecnol?gico tende a favorecer os poderes estabelecidos, abrindo maiores espa?os para as culturas dominantes, por outro lado, podemos individuar iniciativas intersticiais atrav?s das quais agentes e grupos subalternos apropriam-se do instrumental tecnol?gico, criando espa?os pr?prios de intera??o e a??o. Enfocando a pesquisa na dimens?o do pertencimento religioso, procura-se tamb?m evidenciar a pluralidade das pr?ticas da f? isl?mica, no intuito de desconstruir a representa??o monol?tica do Isl? transmitida pela grande m?dia. / Brazil has recently emerged as a favorite migratory destination for many people from Senegal, mostly followers of the Islamic Sufi brotherhood Muridiyya. This research aims to investigate the transnational diffusion of Muridiyya, especially observing the appropriation of Information and Communication Technologies by murids of the diaspora. To this effect, we will analyze how the transnational flows of money, objects and information contribute to the belonging building process and to the globalization project that drive the brotherhood development. If, on one hand, technological capitalism fosters established powers by opening even more space to dominant cultures, on the other hand, we can individuate interstitial initiatives in which subaltern agents and groups appropriate the technological tools creating their own spaces of interaction and action. Focusing on religious belonging, we also seek to highlight the large plurality of Islamic practices, in order to deconstruct the monolithic representation of Islam, commonly conveyed by mainstream media.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-10-04T22:36:55Z No. of bitstreams: 1 DanielVictorAlvesBorgesRodrigues_DISSERT.pdf: 2525301 bytes, checksum: bc48febef4a98e34dcf1842fab251bea (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-10-13T23:11:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DanielVictorAlvesBorgesRodrigues_DISSERT.pdf: 2525301 bytes, checksum: bc48febef4a98e34dcf1842fab251bea (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-13T23:11:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DanielVictorAlvesBorgesRodrigues_DISSERT.pdf: 2525301 bytes, checksum: bc48febef4a98e34dcf1842fab251bea (MD5) Previous issue date: 2017-06-23 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / Essa disserta??o discute, a partir do enfoque da Antropologia do Direito, a ideia de consenso e as diferentes formas de administra??o de conflitos, no Centro Judici?rio de Solu??o de Conflitos e Cidadania (Cejusc), na cidade de Fortaleza, Estado do Cear?. Para entender como se d?o distintos significados sobre novas pr?ticas judici?rias na administra??o de conflitos, foquei o meu olhar sobre o tratamento que ? dispensado por mediadores e por conciliadores aos processos que s?o remetidos ao Cejusc/F?rum Cl?vis Bevil?qua, onde realizei pesquisa etnogr?fica, a qual permitiu perceber as diferentes nuances de uma pr?tica de tratamento dos conflitos em ascens?o. Os resultados da pesquisa indicaram que h? uma proposta em fase de estrutura??o de uma ?nova? justi?a, entendida pelos seus operadores atrav?s de suas viv?ncias, que oscila entre uma nova maneira de administrar os conflitos, descentralizando a decis?o da figura do juiz, focando na participa??o dos envolvidos na resolu??o dos conflitos e na no??o de equidade. No entanto, ainda h? reitera??o das antigas pr?ticas judici?rias, em que os encaminhamentos das fases dos processos em ju?zo continuam a depender fundamentalmente da a??o de um ?nico sujeito, o juiz. A constru??o do consenso, nessa perspectiva, est? atrelada a uma tentativa de efetiva??o da oralidade como princ?pio fundamental para o acesso ? justi?a em n?veis mais amplos. O trabalho est? dividido em quatro cap?tulos. Na introdu??o, apresento ao leitor a minha trajet?ria no tema e como realizei a pesquisa; as diferen?as entre os meios autocompositivos (media??o e concilia??o) em termos te?ricos. No primeiro cap?tulo, procuro delimitar o campo da Antropologia do Direito, a partir da contribui??o de diversos antrop?logos na constru??o dessa disciplina, observando tamb?m como a cultura jur?dica brasileira est? estruturada. No segundo cap?tulo, apresento ao leitor informa??es sobre o campo emp?rico onde realizei a pesquisa, bem como as legisla??es pertinentes ? ?rea, descrevendo ainda o cotidiano institucional pesquisado. No terceiro cap?tulo, em linhas gerais, falei sobre a forma??o dos conciliadores e dos mediadores, delimitando a trajet?ria desses sujeitos como novas profiss?es no Judici?rio. No quarto cap?tulo, analiso as pr?ticas de media??o e de concilia??o buscando entender como essa nova forma de administrar os conflitos encontra espa?o (ou n?o) num Judici?rio voltado para a lide processual. / Cet essai explore, du point de vue d?anthropologie du droit, l?id?e de consensus et les diff?rentes formes de gestion des conflits, dans le centre judiciaire de r?solution des conflits et de la citoyennet? (Cejusc), dans la ville de Fortaleza, ?tat du Cear?. Pour comprendre comment faire des significations diff?rentes sur les nouvelles pratiques judiciaires dans la gestion des conflits, port? mes yeux sur le traitement qui est dispens? par les m?diateurs et les conciliateurs pour les processus qui sont dirig?es vers Cejusc/Forum Cl?vis Bevil?qua, o? j?ai effectu? le recherche ethnographique, qui ont permis de comprennent les diff?rentes nuances d?une pratique du traitement des conflits ? la hausse. Les r?sultats du sondage indiquent qu?il existe une proposition dans le processus de structuration d?une ?nouveau? justice, comprise par ses op?rateurs ? travers leurs exp?riences, qui oscille entre un nouveau mode de gestion des conflits, d?centralisation de la d?cision du juge, en se concentrant sur la participation des personnes impliqu?es dans la r?solution des conflits et dans la notion d??quit?. Toutefois, il subsiste une r?it?ration des pratiques judiciaires anciennes, o? les r?f?rences des phases des processus en court continuent ? d?pendent essentiellement de l?action d?un seul sujet, le juge. La construction de consensus, dans cette perspective, est envelopp?e dans une tentative d?ex?cution de l?oralit? comme principe fondamental pour l?acc?s ? la justice en niveaux plus larges. Le travail est divis? en quatre chapitres. Dans l?introduction, je vous pr?sente au lecteur ma trajectoire dans le th?me et comment j?ai effectu? la recherche; les diff?rences entre les autocomposition moyens (conciliation et m?diation) sur le plan th?orique. Dans le premier chapitre, je cherche ? d?limiter le champ de l?anthropologie du droit, de la contribution de plusieurs anthropologues dans la construction de cette discipline, notant que ?galement la culture juridique br?silienne est structur?e. Dans le deuxi?me chapitre, je vous pr?sente les informations de lecteur sur le champ empirique o? j?ai effectu? la recherche, ainsi que la l?gislation pertinente au secteur, d?crivant le quotidien institutionnel. Dans le troisi?me chapitre, en g?n?ral termes, parl? de la formation des conciliateurs et des m?diateurs, d?limitant la trajectoire de ces sujets nouvelles professions dans le domaine judiciaire. Dans le quatri?me chapitre, analyser les pratiques de m?diation et de conciliation qui cherchent ? comprendre comment ce nouveau mode de gestion des conflits est l?espace (ou non) pour faire face ? une affaire de proc?dure judiciaire.

This dissertation is focused on the study on the pilgrimage to the Divina Pastora, a municipality of the State of Sergipe. The issue concerns the efforts made by the pilgrims, to make this journey, experiencing the hardships of the journey of nine miles. The main objective was to conduct an anthropological study of religious ritual, from the perspective of relations between the pilgrim and divinity, which is consolidated from the payment of pledges in thanks to the graces obtained, which in most cases are related to miracle cures . We began the work by making a historical approach, analyzing the context in which the pilgrimage was established in the State of Sergipe and how the tradition is recreated year after year. The emphasis on pilgrimages to literature and historical documents, including the books falls church city Divina Pastora and the Metropolitan Curia of Aracaju. Through ethnographic data, we identify the universe of pilgrimage on the pilgrim's point of view, analyzing the socio-cultural profile and their reasons for pilgrimage. The central idea was to understand the reasons why the pilgrims to the Shrine of the Divine Shepherdess. / Esta dissertação tem como tema central o estudo sobre a peregrinação à Divina Pastora, município do Estado de Sergipe. A problemática aborda o esforço feito pelos peregrinos, ao fazerem tal percurso, enfrentando as adversidades da caminhada de nove quilômetros. O principal objetivo foi realizar um estudo antropológico desse ritual religioso, sob a perspectiva das relações entre o peregrino e a divindade, que se consolida a partir do pagamento de promessas em agradecimento às graças obtidas, que, na maioria das vezes, estão relacionadas às curas milagrosas. Iniciamos o trabalho fazendo uma abordagem histórica, analisando o contexto em que a peregrinação foi criada no Estado de Sergipe e a maneira como a tradição se recria ano após ano. Demos ênfase à literatura sobre peregrinações e documentos históricos, inclusive os livros tombos da igreja da cidade de Divina Pastora e da Cúria Metropolitana de Aracaju. Através de dados etnográficos, buscamos identificar o universo da peregrinação sob o ponto de vista do peregrino, analisando o seu perfil sociocultural e as suas razões para peregrinar. A ideia central foi compreender os motivos que levam os peregrinos ao Santuário de Divina Pastora.

This work analyzes the trajectory and the resources provided by the current "Alôxa" of the "Irmandade Santa Bárbara Virgem" in the city of Laranjeiras, in Sergipe, for the occupation of an space of power. The study discusses the conditions for the formation of this agent as a priestess, from the perspective of Bourdieu's analysis. Thus, in addition to review of the historical context that led to the setting of Laranjeiras as a privileged space for the development of a religious field of African s descent, we evaluate the symbolic capital, the social capital and the school capital used by the agent. For this purpose, a literature review is used as soon as main expedients: ethnographic research, the construction of a diary, the application of a structured interview and some "informal conversations" with participants in the "Irmandade". If, on the one hand, it is clear that, according to the logic of the house of worship, a priestess is chosen by "the desire of the orixás", on the other hand, it appears that the scope of the control group occurs after a period of dispute with other agents. Moreover, it is observed that the preparation of "Alôxa" is articulated to a long process of learning the functions of leadership, a legacy established by living with her mother, also a "priestess", and the incorporation of a religious capital from the participation in cults and festivals. / Este trabalho analisa a trajetória e os recursos mobilizados pela atual Alôxa do terreiro Irmandade Santa Bárbara Virgem na cidade de Laranjeiras, no Estado de Sergipe, para a ocupação deste espaço de poder. O estudo versa sobre as condições de constituição desta agente como sacerdotisa, a partir de uma perspectiva bourdieusiana de análise. Deste modo, além da averiguação do contexto histórico que possibilitou a configuração de Laranjeiras como um espaço privilegiado para o desenvolvimento de um campo religioso afrodescendente, avalia-se os capitais simbólicos, social e escolar utilizados pela agente. Para este fim, além de uma revisão bibliográfica, utiliza-se como principais expedientes a pesquisa etnográfica, a construção de um diário de campo, a aplicação de um roteiro de entrevista e algumas conversas informais com participantes da Irmandade . Se, por um lado, é possível constatar que, segundo a lógica da casa de culto, uma sacerdotisa é escolhida por vontade dos orixás , por outro lado, verifica-se que o alcance do comando do grupo se dá após um período de disputa, juntamente com outros agentes. Ademais, observa-se que a preparação da Alôxa se articulou a um longo processo de aprendizagem das funções de liderança, uma herança estabelecida através da vivência com sua mãe, também sacerdotisa , e da incorporação de um capital religioso a partir da participação nos cultos e festejos.

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:10:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Rosana Schmidt.pdf: 3739602 bytes, checksum: 02fa3677bfada3b1fcc578fc0b4264de (MD5) Previous issue date: 2011-03-04 / Este trabalho teve como objet ivo estudar as prát icas al imentares Akwẽ e evidenciar suas relações com as regras sociais. Para discut i r essa relação ut i l izou-se das visões de saúde (t ratamentos e cura) e doença (caus as de enfermidade) dos entrevistados para entender os precei tos que envolvem a al imentação e a cul tura. Também foi necessário abordar as prát icas al imentares atuais para entender as est ratégias e os ar ranjos ut i l izados para obtenção de al imento no contexto de t ransformação. Recor ro às informações colhidas durante o t rabalho de campo real izado na aldeia Sal to Kripre no Estado do Tocant ins e também a outros trabalhos relacionados com a etnologia indígena e ant ropologia da al imentação. Foi possível observar a impor tância dos anciãos, das mulheres e dos xamãs no contexto de transformação das prát icas al imentares e a par t ir disso perceber aspectos cogni t ivos e simból icos relacionados com as regras sociais e a al imentação. Os capí tulos proporcionaram a compreensão de coisas e pessoas pela via do al imento. O contexto atual d a al ime n t a ç ão Akwẽ me d i an t e s i t u aç õ es d e imp a ct o s d e p r o j e t o s d e desenvolvimento bem como a social idade do ponto de vista relacional interno e externo estão permeados de subjet ivação.

Submitted by Márcia Silva (marcialbuquerq@yahoo.com.br) on 2017-11-17T14:57:08Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao_final_Margaret_Cerqueira.pdf: 13856513 bytes, checksum: f47f6777715647029987ccbd2d2bc3ea (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-11-17T15:31:02Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao_final_Margaret_Cerqueira.pdf: 13856513 bytes, checksum: f47f6777715647029987ccbd2d2bc3ea (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-11-17T15:34:19Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao_final_Margaret_Cerqueira.pdf: 13856513 bytes, checksum: f47f6777715647029987ccbd2d2bc3ea (MD5) / Made available in DSpace on 2017-11-17T15:34:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao_final_Margaret_Cerqueira.pdf: 13856513 bytes, checksum: f47f6777715647029987ccbd2d2bc3ea (MD5) Previous issue date: 2016-12-20 / In the scientifíc discourse. Amazonian dark earths are fertile soils resulting from past human actions: therefore. they are anthropogenic soils. In The fanners' discourse. these soils are "veins of black eaith" and present themselves as natural soils. The interest in these soils is not restricted to the fanners who have cultivated in these areas for decades and for whom they represent the continuity of their lifes. It is also of interest to the scientifíc institutions that study the process of fonnation and feitility of these dark soils that occur in archaeological sites. The objective here was to understand the interpretations and relations in this network. using TPI as an object of connnon interest between the scientifíc subjects of INPA and EMBRAPA researching these soils and the social subjects of the Conception II Community. Manacapuni. Amazonas, who cultivate these soils. As a cross-cutting theme. questions were raised about the legal provisions for the protection of this archaeological heritage. from the perspective of a dialogue between Anthropology and Archaeology. The results reveal that these dark earths are objects that materialize the social relations constmcted among these subjects. since they bring with them subjectivities that are manifested in a binaiy fonnat (artificial and natural) in which each subject. actors with scientifíc knowledge and actors with local knowledge. has his way of dealing with and perceiving them. / No discurso científico as terras pretas de índio sào solos férteis resultantes da ação do homem do passado, portanto, solos antropogênicos. No discurso dos agricultores esses solos sào “veias de terra preta" e se apresentam como solos naturais. O interesse por esses solos não está restrito aos agricultores que cultivam nessas áreas há décadas e têm nelas a continuidade de suas vidas. E de interesse, também, das instituições científicas que estudam o processo de formação e fertilidade desses solos escuros que ocorrem em áreas de sítios arqueológicos. O objetivo foi entender as interpretações e as relações construídas em rede. usando a TPI como objeto de interesse comum entre os sujeitos científicos do INPA e EMBRAPA que pesquisam esses solos e os sujeitos sociais da Comunidade Conceição II. Manacapuru/AM. que cultivam nesses solos. Como tema transversal foram abordadas questões voltadas aos dispositivos legais de proteção do patrimônio arqueológico, a partir de uma perspectiva dialógica entre a Antropologia e Arqueologia. Os resultados revelam que a terra preta é um objeto que materializa as relações sociais construídas entre tais sujeitos. 11a medida em que trazem consigo subjetividades que se manifestam num perfil binário (artificial e natural) em que cada sujeito, do conhecimento científico e do saber local, tem seu jeito de lidar e de percebê-la.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-12-26T14:19:50Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Maryelle Ferreira.pdf: 3428187 bytes, checksum: e4604478b1f2735517d22c6d08852c3c (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-12-26T14:20:02Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Maryelle Ferreira.pdf: 3428187 bytes, checksum: e4604478b1f2735517d22c6d08852c3c (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-26T14:20:02Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação - Maryelle Ferreira.pdf: 3428187 bytes, checksum: e4604478b1f2735517d22c6d08852c3c (MD5) Previous issue date: 2017-08-23 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation is result of an ethnographic project about the process of the creation of theYanonami Women Kumirãyõma Association. The research sought to drecribe the constitution of the Kumirãyõma AMY analyzing the gender relations starting of actuations of men and women through of the two associations that composes the Yanonami policy from Maturacá region, demonstrating how male and female agencies are positioned and intensify their differences in the field of the social, policy and ritualistic relations. In this project, the ethnopolitical and interethnic context of the Yanonami from Maturacá is analyzed to understend how the women expanded their space of participation and consolidated their actuations in the articulation with the indigenous and indigenist policy. / Esta dissertação é fruto de um trabalho etnográfico sobre o processo de criação da Associação de Mulheres Yanonami Kumirãyõma. A pesquisa procurou descrever a constituição da AMY Kumirãyõma analisando as relações de gênero a partir das atuações de homens e mulheres através das duas associações que compõem a política Yanonami da região Maturacá, demonstrando como as agências masculinas e femininas posicionam e intensificam suas diferenças no campo das relações sociais, políticas e ritualísticas. Neste trabalho, o contexto etnopolítico e interétnico dos Yanonami de Maturacá é analisado para compreender como as mulheres ampliaram seus espaços de participação e consolidaram suas atuações na articulação com a política indígena e indigenista.

Submitted by Cláudia Bueno (claudiamoura18@gmail.com) on 2016-03-29T20:54:53Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Nilauder Guimarães Alves - 2013.pdf: 713157 bytes, checksum: 4cc70979b223ccecae16bc0fd3971fd3 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-04-04T11:19:50Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Nilauder Guimarães Alves - 2013.pdf: 713157 bytes, checksum: 4cc70979b223ccecae16bc0fd3971fd3 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-04T11:19:50Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Nilauder Guimarães Alves - 2013.pdf: 713157 bytes, checksum: 4cc70979b223ccecae16bc0fd3971fd3 (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2013-02-22 / Este trabalho tem como objetivo uma investigação sobre o sistema ritual espírita, com ênfase em suas práticas terapêuticas. A pesquisa foi desenvolvida num “hospital espiritual”, a Casa de Dom Inácio de Loyola, onde atende o médium curador João Teixeira de Faria, conhecido como João de Deus. Identifico um conjunto de prática e crenças religiosas voltadas para o trabalho de cura. A partir da observação da utilização e manipulação de símbolos rituais, descrevo um complexo de expressões performativas verbais e não verbais, constituído de gestos, palavras e movimentos executados pelos praticantes. A análise é estendida às ações que, em um contexto ritual, correspondem a um fenômeno performativo e cujo ordenamento específico e a execução precisa dos atos performativos que permitem a eficácia do ritual de cura. / Este trabalho tem como objetivo uma investigação sobre o sistema ritual espírita, com ênfase em suas práticas terapêuticas. A pesquisa foi desenvolvida num “hospital espiritual”, a Casa de Dom Inácio de Loyola, onde atende o médium curador João Teixeira de Faria, conhecido como João de Deus. Identifico um conjunto de prática e crenças religiosas voltadas para o trabalho de cura. A partir da observação da utilização e manipulação de símbolos rituais, descrevo um complexo de expressões performativas verbais e não verbais, constituído de gestos, palavras e movimentos executados pelos praticantes. A análise é estendida às ações que, em um contexto ritual, correspondem a um fenômeno performativo e cujo ordenamento específico e a execução precisa dos atos performativos que permitem a eficácia do ritual de cura.