Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-04-18T12:22:05Z No. of bitstreams: 1 NABIO VANUTT DA SILVA.pdf: 1585798 bytes, checksum: e9f022470d0d47904115d2e62be4994d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-18T12:22:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 NABIO VANUTT DA SILVA.pdf: 1585798 bytes, checksum: e9f022470d0d47904115d2e62be4994d (MD5) Previous issue date: 2018-02-27 / This Master's Thesis aims to analyze the Catalan doctrine, Arnaldo de Vilanova (1240- 1311) on the reform of the Medieval Church, in addition to understanding the contributions of the writings of Saint Francis of Assisi (1181-1226), the Holy Scriptures and the narrative of the Calabrian Abbot, Joaquim de Fiore (1135-1202) to the Arnaldian conception. The Catalan was a physicist of prestige, he took care of the health of kings and popes, besides collaborating for the development of Medieval Medicine when translating written for the Latin of Arab authors, such as: Avicenna (980-1037), Galeno (120-200 d . W). This character, despite being recognized in the clinical field, also wrote several religious works that impacted on Christianity in that period, including, supported by the Patristic of St. Augustine (AD 354-40), strongly criticized the Thomistic philosophy of St. Thomas Aquinas 1225-1274). In order to assimilate his proposal for the transformation of the ecclesiastical institution, some texts were selected: Discourse on the Tetragrammaton (1292), Confession of Barcelona (1305), Lesson of Narbonne (1305-1308), Treaty of Charity (1308), Reasoning of Avignon 1310). In the research, the intention was to elucidate in what form this questioning of the Christian Church, as well as to verify how Arnaldo de Vilanova used the works of other authors, as well as the biblical narrative to support his spiritual project. In this work, the research methodology used was the internal and external criticism of the Catalan documents. Thus, in this study it was verified that the proposal of Arnaldo de Vilanova was based on a reformulation of the clerical corpus, mainly of the Dominicans, "false doctors"; since there would be a religious renewal with the end of the corrupt Church, a new spiritual order being born, which would preach the virtue of charity, of humility. The physicist remained a conservative of Christian doctrine and believed to be in a prophetic-apocalyptic mission, in other words, it was necessary to save mankind before the coming of Antichrist. In this sense, although maintaining a vision of trust in the Church and respect for her and not for the Dominicans, some of her works were judged as heretical in the Court of Tarragona in 1316. / Esta dissertação tem por objetivo analisar a doutrina do catalão, Arnaldo de Vilanova (1240-1311) sobre a reforma da Igreja Medieval, além de compreender as contribuições dos escritos de São Francisco de Assis (1181? -1226), das Sagradas Escrituras e da narrativa do abade calabrês, Joaquim de Fiore (1135-1202) à concepção arnaldiana. O catalão era físico de prestígio, cuidou da saúde de reis e papas, além de colaborar para o desenvolvimento da Medicina Medieval ao traduzir escritos para o latim de autores árabes, tais como: Avicena (980-1037), Galeno (120 d.C.-200 d. C). Esse personagem, apesar de ser reconhecido no campo clínico, também escreveu diversas obras religiosas que impactaram a cristandade naquele período, inclusive, apoiado na Patrística de Santo Agostinho (354 d.C.-430 d.C.), criticou veemente a filosofia Tomista de São Tomás de Aquino (1225-1274). Para assimilar sua proposta de transformação da instituição eclesiástica, foram selecionados alguns textos: Discurso sobre o Tetragrammaton (1292), Confissão de Barcelona (1305), Lição de Narbona (1305-1308), Tratado da Caridade (1308), Raciocínio de Avinhão (1310). Na pesquisa, a intenção foi elucidar de que forma daria esse questionamento da Igreja Cristã, além de verificar como Arnaldo de Vilanova utilizou as obras de outros autores, como também a narrativa bíblica para embasar seu projeto espiritual. Nesse trabalho, a metodologia de pesquisa utilizada foi a crítica interna e externa dos documentos do catalão. Assim, nesse estudo foi verificado que a proposta de Arnaldo de Vilanova era pautada numa reformulação do corpus clerical, principalmente, dos dominicanos, “falsos doutores”; visto que, haveria uma renovação religiosa com o fim da Igreja corrupta, nascendo uma nova ordem espiritual, que pregaria a virtude da caridade, da humildade. O físico permaneceu como um conservador da doutrina cristã e acreditava estar numa missão profético-apocalíptica, ou seja, era preciso salvar a humanidade antes da vinda do Anticristo. Nesse sentido, apesar de manter uma visão de confiança na Igreja e respeito por ela e não pelos dominicanos, algumas de suas obras foram julgadas como heréticas no Tribunal de Tarragona em 1316.

Cette thèse se propose d'étudier le processus de création et la gestion politique successive d'un espace correspondant à la péninsule italienne et les deux mers adjacentes -la mer Tyrrhénienne et la mer Adriatique- de la part du Siège apostolique romain. Cet espace, véritable création géopolitique, avait pour fonction de protéger le territoire et les intérêts du Patrimonium Sancti Petri contre les ingérences étrangères, dans une période de conflit profond avec le pouvoir impérial en raison de la lutte pour les investitures.De manière précise, l'objet de notre recherche est la partie tyrrhénienne de cette région. D'une part, ses littoraux insulaires, la Sardaigne et la Corse, toutes deux liées au Siège apostolique par des relations complexes au niveau juridique, institutionnel et ecclésiastique; d'autre part, sa limite continentale septentrionale axée sur la ville de Pise et liée au Siège apostolique par une relation tout aussi complexe, oscillant entre subordination et autonomie d'action au sein de l'espace géopolitique tyrrhénien. Au cours des premières décennies de la réforme de l'Eglise (1040-1080 environ), l'entité territoriale pontificale n'était pas encore devenue une réalité administrative et institutionnelle mature et structurée. Cependant, le pouvoir du pape existait et se manifestait de manière bien concrète : en premier lieu ecclésiastique et doctrinale, mais également politique et de pouvoir décisionnel sur toute la chrétienté de l'époque, à des intensités différentes selon la distance physique de Rome. La présence de l'Eglise n'avait certainement pas la même force de pénétration ni la même influence dans le lointain Groenland que dans la proche Marca de Tuscia. Toutefois, l'Eglise se présentait comme la "maison de tous"; elle était en cela bien plus l'héritière de l'universalisme de l'Empire romain que ne le fut jamais son concurrent, le Saint-Empire romain germanique.Nous prévoyons par conséquent de développer cette idée de départ en essayant de reconstruire une histoire prosopographique et thématique de la politique des pontifes romains sur les territoires de la région tyrrhénienne, cherchant ainsi à identifier de nouveaux thèmes de recherche jusqu'alors négligés ou peu approfondis par les historiens en général. Tenter de redessiner l'espace tyrrhénien (et en partie l'espace adriatique) du point de vue du Siège apostolique romain représente probablement un défi ambitieux et certainement risqué mais, à mon avis, nécessaire pour échapper à certains écueils de la "navigation" historiographique de ces dernières années, écueils qu'il n'est pas rare que le chercheur croise au cours de son travail. / This thesis aims to investigate the process of creation and subsequent management policy by the Apostolic Seat of the space centered on the Italian peninsula and its two seas, Tyrrhenian and Adriatic during the years of the Gregorian reform. In particular, the object of investigation concerns the Tyrrhenian part of this space and the lands bordering. The islands of Sardinia and Corsica were linked to the Apostolic Seat by a complex institutional and ecclesiastical relationships; on the other bank, the northern Italian coast, centered on the city of Pisa, was linked by an equally complex relationship with the Apostolic Seat, oscillating between subordination and autonomy of action within the geopolitical space of the Tyrrhenian Sea. The historical reconstruction has so far focused mainly on the « regional » aspects, which have seen the development of the large and influential tradition of studies on the relationships between the papacy and the Normans, the Papacy and the « repubbliche marinare », or surveys on Papacy and Sardinia and papacy and Corsica. It is instead intended to focus on the point of view of each Pope on Tyrrhenian area, starting with Gregory VII. This facts can be linked to a more general reflection on the relationship between the popes and a system in constant evolution: Rome in the international contest.In the first decades of the reform of the Church (1040-1080 approximately), the territorial entity papal had not yet become a mature and structured administrative and institutional reality, nevertheless the power of the pope and there was noticeable in its concreteness, ecclesiastical and doctrinal, in First, but also political and decision-making in all Christendom of the time, although with different intensities due to the physical distance from Rome.It is intended, therefore, to develop this initial idea, trying to reconstruct a history prosopographical and thematic policy of the Roman pontiffs in the territories of the Tyrrhenian space, thus trying to identify new research topics previously overlooked or only superficially by historiography general. / La presente tesi intende indagare il processo di creazione e la successiva gestione politica da parte della Sede Apostolica romana di uno spazio imperniato sulla penisola italica e i due mari ad essa adiacenti, il Tirreno e l’Adriatico durante il periodo della riforma “gregoriana”. Questo spazio, una vera e propria creazione geopolitica, svolse la funzione di protezione del territorio e degli interessi del Patrimonium Sancti Petri dalle ingerenze esterne, in un periodo in cui era profondo lo scontro con l’autorità imperiale per via della lotta per le investiture. Più precisamente, l’oggetto d’indagine è stato la parte tirrenica di questo spazio, con una particolare attenzione da un lato alla sponda insulare di esso, con le due isole di Sardegna e Corsica, legate alla Sede Apostolica da un rapporto complesso sul piano giuridico, istituzionale ed ecclesiastico; dall’altro alla sponda continentale settentrionale, imperniata sulla città di Pisa, legata da un rapporto altrettanto complesso con la Sede Apostolica,oscillante tra subalternità e autonomia di azione all’interno dello spazio geopolitico tirrenico.Nei primi decenni della riforma della Chiesa (1040-1080 circa), l’entità territoriale pontificia non era ancora divenuta una matura e strutturata realtà amministrativa e istituzionale, cionondimeno il potere del pontefice esisteva ed era avvertibile nella sua concretezza, ecclesiastica e dottrinale, in primo luogo, ma anche politica e decisionale in tutta la Cristianità del tempo, sebbene con le diverse intensità dovute alla distanza fisica da Roma. Sicuramente la presenza della Chiesa non aveva la stessa forza di penetrazione e la stessa influenza nella remota Groenlandia rispetto alla vicina Marca di Tuscia, tuttavia sia in una regione che nell’altra la SedeApostolica si proponeva come la “casa di tutti”, erede in questo dell’universalismo dell’Impero Romano molto più del suo competitor:il Sacro Romano Impero Germanico.Si è inteso dunque sviluppare questo spunto iniziale, provando a ricostruire una storia prosopografica e tematica della politica dei pontefici romani sui territori dello spazio tirrenico, cercando così di individuare nuovi temi di ricerca precedentemente trascurati o poco approfonditi dalla storiografia generale.Tentare di ridisegnare lo spazio tirrenico (e in parte quello adriatico) dal punto di vista della Sede Apostolica romana è probabilmente una sfida ambiziosa, e certo rischiosa ma a mio avviso necessaria per sfuggire ad alcune secche presenti nella navigazione storiografica degli ultimi anni e sulle quali non di rado lo studioso si imbatte nel corso della sua attività.