Le sujet de cette thèse est les relations interreligieuses entre les chrétiens orthodoxes et les musulmans en Europe du Sud-Est durant le XIVe et XVe siècle. La thèse réalise une réinterprétation de l’histoire prisonnière des interprétations idéologiques et religieuses grâce à une méthodologie faisant appel à la démythologisation et à la démythification. Les différents religieux entre le christianisme et l'islam ont servi comme une justification aux conflits politiques et nationaux dans cette région européenne et cela même jusqu’au XXIe siècle. En relisant les grands moments de cette histoire dans diverses régions des Balkans et la thèse s’attarde à des aspects positifs de leurs relations, leur coopération, leur coexistence et c'est qui est le plus important, le dialogue interreligieux avec les représentants de l'Église orthodoxe de Constantinople et de l'Empire byzantin avant et après la chute de Constantinople en 1453. La chute de la capitale byzantine, qui avait l'importance d'un centre ecclésiastique et spirituel de l'Église orthodoxe, est un fait historique qui est devenu le symbole de la conquête ottomane et musulmane en Europe dans les sources et les interprétations. La démythification de cette histoire laisse poindre d’autres lectures possibles des relations qui se sont construites à cette époque, ce qui a un impact sur la situation actuelle de cette région du monde.

Pour ce présent mémoire, l'objet de ma réflexion s'est posé sur la situation des couples mixtes interreligieux catholiques/musulmans au Québec et sur la façon dont ils conçoivent et vivent leur relation. En sachant que la discussion porterait en partie sur la stigmatisation dont souffre actuellement l'image de l'Islam en Occident, j'ai voulu savoir comment les couples rencontrés arrivaient à surpasser cet obstacle et à créer une zone privée dans laquelle n'interférait pas le discours médiatique et politique officiel, ou de quelle façon, le cas échéant, ce même discours parvenait-il à affecter la représentation que les partenaires avaient l'un de l'autre. Il m'apparaissait également pertinent d'essayer d'analyser si certains facteurs pouvaient prédisposer les individus à la mixité conjugale où si c'était plutôt le poids de déterminismes structurels qui influençait la formation des unions. Ainsi,je me suis intéressée au concept d'homogamie, qui fait référence aux règles endogamiques régissant le choix du partenaire, en me demandant si cette notion ne pouvait être actualisée afin d'y inclure les couples mixtes. Un autre de mes objectifs concernait les différentes perceptions et représentations sociales de la mixité culturelle et religieuse au Québec. Je voulais tenter d'identifier de quelle façon elles pouvaient être ressenties par ces couples et en cerner l'incidence sur la formation et le développement de leur identité conjugale. Il me semblait également important d'essayer de déterminer si les stéréotypes sociaux contribuaient, directement ou non, à fragiliser ces unions ou encore s'iIs les rendaient plus sensibles à une reconnaissance sociale et juridique de faits. Quant au thème de la conflictualité en situation de mixité, un des objectifs était de tenter de voir en quoi les différences pouvaient servir de catalyseurs aux conflits ou encore devenir un obstacle dans le processus de création de l'identité conjugale. Finalement, le dernier objectif visé concernait la reproduction de la lignée. Dans un contexte où la transmission effective des valeurs culturelles et religieuses de l'un pouvait être compromise ou altérée par celle de l'autre, j'ai voulu cerner l'influence de l'environnement social et familial de chacun des partenaires en ce qui a trait aux choix posés à l'égard des enfants. Cette réflexion m'a également amenée à vouloir déterminer l'impact que pouvait avoir le contenu latent lié à l'intériorisation des normes et des valeurs religieuses et culturelles dans le processus de transmission identitaire. Pour ce faire, une approche méthodologique de type qualitative a été privilégiée dans l'analyse et le traitement des informations recueillies et neuf entrevues semi-dirigées ont été réalisées à cette fin. Les principales conclusions illustrent que bien que les couples mixtes soient encore considérés comme atypiques, notamment en ce qui a trait aux critères classiques de sélection du partenaire ou dans le discours médiatique dont ils sont l'objet, il n'en demeure pas moins que les différentes études semblent converger vers un même constat, celui de la viabilité effective de ces unions. Cependant, certains facteurs pourraient prédisposer les unions mixtes à une vie conjugale réussie, notamment un contexte d'urbanité, une socialisation antérieure ouverte à la différence, un degré élevé de scolarité, un faible taux de pratique religieuse individuelle, de nettes aptitudes à la communication ainsi qu'une forte conscientisation aux défis que représente la mixité au quotidien. Ces éléments constituent sans contredit des vecteurs de solidification aux unions, mais c'est la création d'un terrain d'entente entre les partenaires qui illustre le plus la présence d'un projet commun, construit sur des bases significatives plutôt que sur des critères de différenciation ... ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Couples mixtes, Interreligiosité, Interculturalité, Négociation conjugale, Héritage culturel, Transmission identitaire.

Ce mémoire, comme son titre l'indique, porte sur les perceptions du pluralisme culturel et religieux au Québec. Afin d'alimenter la réflexion sur ce sujet, j'ai analysé les mémoires de vingt-sept acteurs importants du Québec qui ont été déposés à la Commission de consultation sur les pratiques d'accommodement reliées aux différences culturelles. Cette dernière a vu le jour afin de répondre aux expressions de mécontentement qui se sont élevées dans la population au cours de l'année 2007 à propos des accommodements ou ajustements consentis à des individus pour des motifs religieux. Dès lors, afin de comprendre davantage dans quelle mesure la pluralité culturelle et religieuse devait être reconnue au Québec, mes objectifs de recherche furent de cerner les perceptions autour de quatre enjeux fondamentaux qui touchent la gestion de la pluralité culturelle et religieuse: soit le modèle d'intégration en vigueur au Québec, l'immigration, le principe des accommodements raisonnables et le pluralisme. Pour ce faire, j'ai donc appliqué la méthode sociologique de l'analyse de contenu, qui m'a permis d'extraire les perceptions des différents acteurs concernant ces quatre enjeux importants qui touchent la diversité. Malgré les tensions générées au cours de l'année 2007, l'hypothèse que j'émets est qu'en laissant s'exprimer certaines revendications des membres des minorités culturelles, ces ouvertures sur des pratiques culturelles minoritaires permettent une adaptation en douceur de la manière de gérer une société pluraliste, afin d'y créer une nouvelle harmonie sociale, basée sur des fondements plus ouverts et plus inclusifs. De fait, le modèle d'intégration d'une société, ses politiques d'immigration, son ouverture aux différences culturelles, sont autant d'éléments qui influencent les perceptions de la diversité. L'analyse effectuée dans ce mémoire montre que la société québécoise (ou du moins les acteurs étudiés), bien qu'étant ouverte à la diversité, manifeste plusieurs réticences, notamment quant à l'expression du religieux. Le principe d'accommodement, bien que largement valorisé comme un outil favorisant l'intégration, suscite plusieurs réticences lorsque les demandes concernent des pratiques religieuses ou des signes religieux. La remise en cause de certains consensus collectifs que provoque l'accroissement de la diversité, associé au malaise identitaire créé par le statut de société francophone minoritaire en Amérique du Nord, fragilise, aux yeux de certains, la cohésion sociale de la société québécoise. Ceci, exacerbé par la période de « crise identitaire » qu'a connue le Québec au cours de l'année 2007, peut avoir des conséquences fâcheuses sur les perceptions des membres des minorités culturelles qui vivent au Québec. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Pluralisme, Religion, Interculturalisme, Représentations, Immigration.

Thesis (doctoral)--l'Universite de Lausanne, 2000. / Includes bibliographical references (p. [495]-505) and indexes.

No description available.