Made available in DSpace on 2018-08-01T23:45:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_8064_TESE PPGHIS-UFES 2016 - CLAUDIO MARCIO COELHO.pdf: 6891226 bytes, checksum: 261a042e6c321027321ed9215229ad4e (MD5) Previous issue date: 2016-10-19 / A presente tese doutoral justifica-se pela importância de estudos sobre religião e história política; pela relevância de novas pesquisas sobre o pensamento e a obra do escritor, historiador e sociólogo pernambucano Gilberto Freyre; assim como, pela ausência de estudos acadêmicos acerca da repercussão de sua experiência religiosa na produção intelectual e na publicação de obra fundadora do Brasil: o livro Casa-Grande & Senzala, de 1933. O tema da cultura religiosa sentida, pensada e vivenciada por nosso autor está inebriado e subsumido na historiografia brasileira. Seus principais intérpretes preferem discutir a religião na obra de Gilberto Freyre, mas nosso intento é outro, pois o que nos interessa é o sentimento religioso subjetivo do próprio autor e como o mesmo se espraia, transborda e retorna insistentemente (como um sintoma) em sua produção intelectual. Logo, o problema que enfrentamos nesta tese consiste nas seguintes indagações: Como a experiência religiosa de Gilberto Freyre incidiu na tradução do passado brasileiro? Quais os efeitos políticos do sentimento religioso do autor em sua escrita da história do Brasil? Ademais, as hipóteses que formulamos são: a trajetória intelectual do jovem e do homem Gilberto Freyre esteve marcada por um pujante sentimento missionário; este sentimento repercutiu decisivamente, orientando e estruturando seus interesses, escolhas intelectuais e políticas; na fantasia gilbertiana, Casa-Grande & Senzala seria um projeto político salvífico para o Brasil; o sentimento religioso de Gilberto Freyre incidiu na escrita da história, provocando efeitos políticos autoritários em sua tradução do passado brasileiro. A conjuntura e o período histórico que pesquisamos perfazem sua infância, em 1906, até a publicação de Casa-Grande & Senzala, em 1933. Este trabalho doutoral situa-se no campo da História das Ideias Políticas e está orientado pela perspectiva da história subjetivada, perseguindo a confluência entre o subjetivo, o histórico e o político. Nosso referencial teórico-metodológico está fundamentado: na pesquisa da cultura religiosa católica em Portugal e no Brasil; na racionalidade estético-expressiva, para pensar o subjetivo e a conjuntura a partir dos indícios; no estudo dos afetos e emoções inconscientes presentes nas relações sociais pelo método clínico (psicanálise em extensão); no diálogo entre história e psicanálise, para interpretar os sintomas sociais; e na teoria política, para identificar e interpretar afetos de acento e caráter autoritário, que incidiram na tradução do passado e na escrita da história do Brasil de Gilberto Freyre.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Neusa Tolentino Santana.pdf: 592804 bytes, checksum: 1cc76e0f1e52b67fc31704ab30b0bad6 (MD5) Previous issue date: 2001-09-10 / This work presents an interpretation of the religious phenomenon entitled by me The Moving of Saint Spirit in the End of the Millennium Pentecostals and Charismatics in Goiânia , focusing the last decade that precedes the end of the Millennium. The date pointed out to interpret the religious phenomenon are the experiences of the Quadrangular Gospel Pentecost Church and Sacred Family Catholic Church believers, both situated in Vila Canaã, Goiânia, Goiás. The initial purpose of the work was to hear from the believers about their experiences of faith that led them to a new lifestyle, a social ethical conduct, based on a dynamic of life in spirit. Thus, I return to the event that originated the Pentecostalism and the Charismatic Catholic Renewal Movement as well the biblical Pentecost. Up to the incredible expansion of these religious movement nowadays. To analyse such expansion I attempt to detect the cause of the attraction to these religious practices of emotional nature. The am aunt of problems caused by the religious, economical and social structure nowadays promote a varity of solution seeking in the religious field. The excessive bureaucracy of the institutions, the lack of psychological hope lead the man to involve in supernatural experiences where the sacred fulfills these gaps, where the Holy Spirit can relieve the tensions and problems of every one. Finally, I do an articulation between the two religious groups highlighting the similarities and differences between them, as well as the seeking for rationalization and rationalizing actions of these emotional religious. I conclude that there is, in these curing religious, such a deep emotional involvement, however, it does not mean lack of rationality. So that, these religious promote such variety in the religious and symbolic area and in social relations. The old rituals are considered cold, lifeless and having no meaning. Spontaneous, joyful and extrovert rituals are realized although poured with a lot of praying. Through these rituals God can be touched what does not rely on the social, economic, political, historic and circumstantial situations but only on the life in Spirit. / Neste estudo apresento uma interpretação do fenômeno religioso que intitulo O Mover do Espírito Santo na Virada do Milênio Pentecostais e Carismáticos em Goiânia , enfocando a última década que antecede a virada do milênio. Os dados levantados para interpretar o fenômeno religioso são as experiências dos fiéis das igrejas Pentecostal do Evangelho Quadrangular e Católica Sagrada Família, ambas na Vila Canaã, Goiânia, Goiás. O objetivo primeiro do estudo foi ouvir dos fiéis suas experiências de fé que os levaram a admitir um novo estilo de vida, uma conduta ética social baseada numa dinâmica de vida no Espírito . Para isso retomo o evento fundante que deu origem tanto ao Pentecostalismo, quanto ao Movimento de Renovação Carismática Católica o Pentecostes da Bíblia, até a espetacular expansão desses movimentos religiosos na atualidade. Para analisar tal expansão, procuro detectar a causa da atração a essas práticas religiosas de cunho emocional. Os inúmeros problemas advindos da estrutura social, econômica e religiosa vigentes promovem as mais diversas procuras de soluções no campo religioso. A excessiva burocratização das instituições, a falta de esperança física-social, econômica e psicológica faz com que o indivíduo se apegue em experiências sobrenaturais nas quais o Sagrado preenche essas lacunas onde o Espírito Santo pode aliviar as tensões e os dramas de cada um. Por fim faço uma articulação entre os dois grupos religiosos salientando as semelhanças e diferenças existentes entre eles, bem como a busca de racionalização e as ações racionalizantes dessas religiões emocionais. Concluo que nas religiões de cura há um envolvimento emocional muito intenso mas não representam ausência de racionalidade. Dessa forma essas religiões promovem as mais variadas modificações no campo simbólico religioso e nas relações sociais. Os rituais antigos são considerados frios, sem vida e nada dizem ou significam. Realizam rituais espontâneos, alegres e extrovertidos mas regados com muita oração. Por meio desses rituais Deus pode ser tocado o que não depende das situações sociais, econômicas, políticas, históricas e circunstanciais, mas tão somente da vida no Espírito.