Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marina Silveira Lopes.pdf: 17524643 bytes, checksum: 60aedf6181d9bbe73eba660cf6e4355d (MD5) Previous issue date: 2008-05-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The New Age movement, primarily an urban phenomenon accepted by groups with an effervescent intellectual stance, made possible the reinvention of paganism. The cosmopolitan and globalized city of SãoPaulo is home to a variety of neo-pagan practices. The objective of this study is to verify how one group of contemporary druids, members of the BDO/Druidnetwork, experience their daily lives and spacialize a religiosity that is informed by the imaginary of the ancient Celts. An initial hypothesis was that practitioners initially became acquainted with Neo-druidism due to the massive spread, since the 1980s in Brazil, of literary and cinematic works about the Arthurian period. Fieldwork and analysis of interviews showed that this religious path is not directly related to such products but rather to an imminent need for a spirituality that comprehends human being/human nature and that breaks with the institutional character of traditional religions. Anxious for this reconnection, contemporary druids sacralize the landscape by adapting it to their immediate needs and expressing their concern with the natural world daily and discretely. They exchange experiences and lessons, in physical, mental and virtual spaces, confident in the emergence of a more just and harmonious society in the future / A Nova Era, movimento característico dos centros urbanos e aceito por grupos com uma intelectualidade efervescente, permitiu a reinvenção do Paganismo. A metrópole paulistana, cosmopolita e globalizada é palco das mais variadas vivências neopagãs. O intuito desse trabalho é verificar como os druidas contemporâneos da BDO/Druidnetwork vivenciam o seu cotidiano e espacializam, na cidade de São Paulo, uma religiosidade fomentada pelo imaginário dos antigos celtas. A idéia foi centrada na premissa de que seus adeptos chegaram ao Neodruidismo via uma farta e intensa produção literária e cinematográfica do período arturiano que se alastrou no Brasil a partir da década de 1980. O trabalho de campo e a análise das entrevistas mostraram que a procura por essa religiosidade não está centrada em tais produções, mas sim numa necessidade iminente de uma espiritualidade que contemple o ser humano/natureza e rompa com um caráter institucional das religiões tradicionais. Na ansiedade por essa reconexão, os druidas contemporâneos sacralizam a paisagem geográfica adaptando-a às suas necessidades imediatas e expressando seus desejos em prol do planeta de maneira discreta e diária. Em espaços físicos, mentais ou virtuais trocam vivências e aprendizados, com a certeza do porvir de uma sociedade mais justa e harmoniosa