La presente tesis se encuadra en el paradigma hermenéutico, el cual está destinado a profundizar en la pregunta de la investigación, que en este caso versa sobre el transcurso del duelo en la persona mayor dependiendo del escenario donde se desarrolle dicho rito. Para responder a dicha cuestión y estudiar de forma más específica” la cultura del duelo” se utilizó la ettnoenfermería, que es un método desarrollado por Leininger en 1960, cuya base es la enfermería transcultural. Esta tesis se sitúa en dos escenarios almerienses: el medio rural, cuya principal unidad funcional es la familia y una residencia de mayores, cuya principal unidad funcional es el personal que trabaja en la institución. En dichas residencias, en los últimos años, ha aumentado el número de ingresos debido al aumento de la esperanza de vida, acompañado de una crisis en el cuidado informal. Esta situación lleva consigo que la persona viva el duelo de forma distinta atendiendo al escenario donde se desarrolle, bien sea la familia o la institución. El anciano, por las circunstancias que le rodean, vive de una forma peculiar la muerte y el duelo. Este rito además de ser un fenómeno biológico se ha convertido en una construcción social y cultural. En el medio rural, el apoyo social principalmente lo aporta la familia y la vecindad, sin embargo en el entorno residencial, este apoyo está profesionalizado. Parte de estos profesionales, es el personal de enfermería, cuyo objetivo es ayudar a la persona mayor a desarrollar un duelo saludable, una vez valoradas sus necesidades. Para ello es necesario desarrollar un plan de cuidados para abordar las necesidades detectadas del doliente. Tras realizar la investigación se denotaron que existían claras diferencias entre vivir el duelo en una institución cerrada y en el seno familiar, aunque en ambos casos el ritual del duelo, está rodeado de una dinámica costumbrista que se ha ido modificando con el paso de los años.

La salud, cumple con los requisitos establecidos por la Teoría de las Representaciones Sociales para ser objeto de representación: ser entendida dentro del pensamiento de sentido común como un objeto, existir información circulante, significativa e intercambiable entre los sujetos y grupos cuya cantidad y calidad hace posible su objetivación y anclaje, y ser objeto de sentido en una compleja iconografía subjetiva cuya materia prima cognoscitiva se encuentra en la biografía del sujeto, en un múltiple soporte informativo y un saber diseminado por distintos puntos de la geografía social. En la sociedad contemporánea la salud es construida como una estética: la salud como representación ha devenido a lo largo de la cultura occidental en un a apostasía del cuerpo, ya fuera como contenedor de lo maléfico e impuro o como objetivo proyectivo del sí mismo; y en un sofisma, en una renuncia constante de lo que se es, en la búsqueda de un modelo ideal, de una estética del cuerpo y el alma deseada, y por la cual se recusa el cuerpo-alma real. La representación social de la salud gira en torno a tres ejes de representación: la salud como estado, la salud como estrategia y la salud como institución. Como parte del estudio nos propusimos identificar las representaciones sociales sobre la salud que posee un grupo de mayores de la ciudad de Valencia a través de la realización de ocho grupos de discusión. En los mayores el cuerpo es un constructo real contenedor de la experiencia y sin mayor referente ideal en cuanto a su construcción estética que el cuerpo mismo y ello determina su noción o nociones sobre salud. Los mayores narraron su experiencia en salud como el argumentario de toda su vida. Tomando la palabra estímulo salud se fue ramificando un árbol discursivo en torno a cual se mueven otra serie de conceptos cuya combinación final nos acercan al modelo subjetivo de dicho término. La salud es tomada como ¿cosa¿ que se ¿tiene¿ y se ¿pierde¿. El ¿tenerla¿ o ¿perderla¿ está muy asociada a los hábitos de vida dentro de los cuales la ¿alimentación¿ cobra, entre las demás, la mayor fuerza. La presencia de la palabra ¿poder¿, denota el fuerte vínculo que establecen los mayores con la capacidad física y mental de poder realizar cualquier tipo de actividad de forma independiente. La presencia de ¿enfermedades¿ expresa la noción de pérdida de la salud. La ¿conformidad¿ por su parte aparece intensamente asociada a la imposibilidad de cambio las condiciones de salud en la medida en que la edad avanza. / Robledo Díaz, L. (2014). (LA) SALUD COMO REPRESENTACIÓN:APOSTASÍA DEL CUERPO O SOFISMA DE SÍ MISMO [Tesis doctoral]. Universitat Politècnica de València. https://doi.org/10.4995/Thesis/10251/36300