Le manque d'intérêt porté aujourd'hui à la pensée de l'Éternel Retour, va de pair avec le rejet occidental de toutes les valeurs devant servir la vie. En nommant "la vie", nous entrons cependant déjà au coeur de la pensée de Nietzsche. Cette pensée se systématise en fait en trois moments précis : Vie, Volonté de Puissance, et Étemel Retour de l'identique. Nous entendons respecter l'évolution de la pensée de notre auteur à l'intérieur de ces trois moments qui se renvoient l'un à l'autre et prennent ainsi toute leur cohérence. Le nihilisme, l'art, la création, le tragique, le mythe, la culture grecque, la théorie de la connaissance et du vrai, la causalité et la finalité, le platonisme, le christianisme, Dieu, le Surhomme sont autant de thèmes de la pensée nietzschéenne qui conduiront notre réf1e1ion. Nous insisterons enfin sur les positions de trois commentateurs: Heidegger, Fink et Jaspers.

Cette recherche est une exploration des concepts de temps et de possible, au travers d'une conceptualité kierkegaardienne. Le point de départ est le moment d'une naissance qui, lorsque rapporté sur la question de la création de l'univers, impose d'emblée d'explorer le concept d'infini actuel, clarifié à l'aide de Cantor. L'Origine objective du monde est rapportée sur une décision subjective de l'individu. L'éternel retour comme thèse cosmologique est rejetée et resituée comme thèse existentielle et éthique, tout comme l'hypothèse de Dieu n'a un sens existentiel que comme condition de la passion, ce qui impose de revisiter la vérité comme subjectivité plutôt que comme objectivité ou adéquation entre la pensée et la chose. En conséquence, non seulement la réalité mais aussi la possibilité, qui correspond à l'avenir, est motivateur existentiel, c'est-à-dire moteur pour l'action.