Titre de l'écran-titre (visionné le 18 mars 2024) / $8 394261\u $a Le royaume historique du Baol avec comme capitale, Lambaye était situé au centre du Sénégal. Il est entré en contact avec le monde occidental au XVᵉ siècle et a entretenu un engagement de longue durée avec les Européens. Son histoire est marquée par des échanges commerciaux de produits de traite européens avec les produits locaux tout au long de la période atlantique sénégalaise (1400-1900). Selon les sources documentaires historiques, ce contact aurait provoqué des bouleversements sociaux, politiques et économiques. À partir d'une approche pluri-méthodologique, notre thèse de doctorat étudie les transformations des paysages historiques du Baol et de Lambaye entre le XVᵉ siècle et le XIXᵉ siècle afin de documenter la nature du pouvoir politique et l'impact du commerce atlantique à Lambaye et ses environs. Dans le cadre de notre étude, nous avons réalisé à Lambaye et ses environs des activités de prospections pédestres, de fouilles archéologiques et de collectes de données orales entre 2018 et 2020. L'analyse des données matérielles archéologiques et empiriques collectées durant nos activités de terrain a permis d'évaluer nos hypothèses de recherche. La première hypothèse postule que l'organisation du pouvoir politique était centralisée. La deuxième présume que les produits de traite européens seraient des indicateurs de la vitalité du commerce atlantique. La troisième hypothèse avance, qu'à côté du politique, le sacré participe à la légitimation et à la consolidation du pouvoir. En fait, la combinaison des données matérielles archéologiques avec les données documentaires et orales a montré que Lambaye, capitale du Baol et ses environs sont connectées au réseau du commerce atlantique depuis le XVIᵉ siècle jusqu'à la fin du XIXᵉ siècle. Également, l'analyse des résultats obtenus indique qu'il y avait une centralisation du pouvoir politique au Baol au moins au XVIIIᵉ siècle caractérisée par une concentration de sites archéologiques et de mobiliers archéologiques de traite à Lambaye et ses environs. De même, l'association des données matérielle avec les données documentaires et orales locales a montré que la mise en place du commerce atlantique au Baol a aussi des impacts sur les espaces symboliques et cultuels de Lambaye et ses environs. Ces effets se caractérisent d'une part, par l'aménagement d'espaces symboliques de légitimation du pouvoir politique. D'autre part, cet impact se caractérise par l'organisation d'espaces cultuels comme éléments de réponses face aux exactions sociales, politiques et économiques des autorités centrales du Baol. / The historic kingdom of Boal with Lambaye as its capital was in the center of Senegal. It encountered with the Western World in the 15th century and maintained a long-lasting engagement with Europeans. Its history is marked by commercial exchanges between European trade products with local products throughout the Senegalese Atlantic period (1400-1900). According to historical documentary sources, this contact would have caused social, political, and economic upheavals. Using a multi-methodological approach, our dissertations is a study of the transformations of historical landscapes of Baol and Lambaye between the 15th century and the 18th century to document the nature of political power and the impact of Atlantic trade in Lambaye. and its surroundings. As part of our study, we carried out in Lambaye and its surroundings archaeological surveys, excavations and recorded oral data between 2018 and 2020. The analysis of the material collected during our field research enabled us to evaluate our research hypotheses. In fact, the combination of archaeological material data with documentary and oral data has shown that Lambaye, capital of Baol and its surroundings are connected to the Atlantic trade network from the 15th century to the end of the 19th century. Also, the analysis of the results obtained indicates that there was a centralization of power in Baol characterized by a concentration of archaeological sites and archaeological furniture from the slave trade in Lambaye and its surroundings. Similarly, the association of material data with local documentary and oral data has shown that the establishment of Atlantic trade in Baol also has impacts on the symbolic and religious spaces of Lambaye and its surroundings. These effects are characterized on the one hand by the development of symbolic space for the legitimization of political power. On the other hand, this impact is characterized by the organization of ritual space as elements of responses to the social, political, and economic exactions of the central authorities of Baol.

Ce travail de recherche s'inscrit dans le grand champ de l'histoire culturelle et conduit à revenir sur plusieurs concepts et notions tels que culture, mémoire, commémoration, patrimoine, tradition orale, rapport religions/traditions, civilisation et identité dans une perspective qui part de l'Afrique. C'est aussi, une recherche qui propose un regard comparatif et des analyses croisées sur deux pays que sont le Sénégal et la Gambie. Cependant, ont été plus prises en compte les actions particulières pour chaque espace politique, entreprises par des institutions distinctes et régies par des cadres législatifs et réglementaires spécifiques. C'est particulièrement évident lorsque qu'il s'est agit d'analyser la presse et l'univers scolaire. Régionalement, mais aussi par ses ambitions interafricaines et internationales, le Sénégal pèse lourd sur la Gambie, cherche à faire déborder sur ce pays voisin, les actions qu'il pose à titre d'État. Mais, le travail permet de voir à quel point la patrimonialisation de la traite atlantique, les formes que prend sa commémoration, sa place dans l'enseignement, sont au coeur des politiques des États. Elles affectent également la cohésion sociale, la paix civile et, peut-être surtout, l'identité culturelle dans une perspective réunissant la diaspora transatlantique. Et comme cela sera démontré, entre les deux pays, il y a plus de différences que de similitudes dans le rapport histoire/mémoire. L'unité régionale à l'époque de la traite atlantique semble avoir été décomposée, au moins aux niveaux institutionnels et de la vie publique « moderne », par les gestes posés d'abord par les puissances colonisatrices, puis par les nouveaux États. Ainsi, par le titre actuel, l'accent est mis sur la continuité de l'unité régionale ancienne. La réponse à ce préalable est présentée en trois parties dans cette réflexion après avoir en introduction dévoilé la démarche en soulignant dans un premier temps, que réécrire l'histoire imposait de mettre en place un ensemble d'outils archivistiques et universitaires. Mais les sources écrites n'offrent des fonds que sur les XIXe et XXe siècles, ce qui obligeait d'avoir recours aux sources dites orales pour étudier l'impact de l'économie atlantique sur les sociétés sénégambiennes ou l'histoire des communautés ethniques entre autres. En outre, les travaux scientifiques de l'Institut Français (Fondamental) d'Afrique Noire (IFAN) portent par exemple sur l'organisation politique, économique et sociale. Mais pour atteindre les valeurs traditionnelles, les archives orales collectées permettent notamment de saisir l'organisation fonctionnelle de ces sociétés précoloniales en orientant les recherches sur la place de l'islam dans la genèse des systèmes politiques de la Sénégambie ancienne. Les chercheurs en sciences humaines se retrouvent pour exploiter ces matériaux autour de deux thématiques majeurs celles des castes et du mode de production asiatique ou africain. À partir des apports très importants issus du travail sur la question, la thèse a essayé d'enrichir de manière très originale la réflexion relative à la problématique des traits fondamentaux des expériences historiques des sociétés sénégambiennes à partir d'une période antéislamique et avant le contact avec le monde atlantique. Dans la dialectique Histoire/culture, le travail aborde en deuxième partie la question relative à la transmission du savoir historique en relation avec les politiques culturelles et commémoratives de l'esclavage. La généalogie de la mise en place du nouveau système éducatif des deux pays ainsi que des programmes pédagogiques a été abordée. Il s'agit pour les deux États, d'envisager la formation des citoyens sénégambiens, même si tous ne bénéficient pas du même enseignement de l'histoire. Pour les élites sénégambiennes, il s'agit d'aider les sénégambiens à entrer dans le monde moderne en transformant l'environnement façonné par un long passé colonial, en s'en libérant sans l'oublier. Or, pour se projeter dans le monde moderne, la politique culturelle préconisée met l'accent sur le retour aux traditions, facteur d'enracinement et d'identité et d'affirmation de la civilisation africaine, que la traite avait voulu nier. Sont donc examinées conséquemment les politiques de sauvegarde du patrimoine tangible et intangible qui ont été menées afin de constituer un héritage culturel pour les descendants des anciens esclaves à la recherche de leurs racines africaines. Enfin, en tenant compte des enjeux actuels liés à la commémoration et qui portent sur les problématiques relatives aux réparations, un intérêt a été porté sur les supports journalistiques qui médiatisent ces sujets. Ainsi, est-il question dans nos dernières analyses d'examiner les rapports entre la presse et les événements relatifs à la mémoire de l'esclavage en Sénégambie.