Este trabajo consiste en el análisis de la llegada del negocio inmobiliario al barrio Yungay en los años noventa, y las reacciones positivas o negativas en torno a estearribo por sus propios vecinos. En este proceso, el objetivo del estudio es dar cuenta de los procesos de marginalización que se han dado con respecto a las antiguas y tradicionales formas de habitar de los vecinos, ante las nuevas y modernas maneras y estéticasdel habitar que ofrece la inmobiliaria a través de la publicidad. Es por esto que la metodología usada ha sido el examen de dicha publicidad por un lado, y por otro la observación de diversas entrevistas orales a los mismos habitantes del lugar. Como resultado principal, se ha planteado que en el barrio no se genera solo un tipo de marginalidad, sino que se desarrollan diferentes tipos de márgenes y centros simbólicos de estatus, en los cuales finalmente el sujeto que parece quedar marginado frente a los postulados de un habitar correcto y moderno, es el inmigrante pobre.

A finales del siglo XIX Chile experimentó un período de cambios profundos que repercutieron en casi todos los mbitos de la vida nacional. Tanto en las reas política, como social y económica, la mayoría de estos cambios produjeron las estructuras sociales con que el país enfrentaría gran parte del siglo XX. Es por esta razón que es importante atender esta ‚poca de nuestra historia, ya que en ella veremos el comienzo de algunos problemas que repercutieron despu‚s fuertemente en la vida nacional y que en cierto modo marcaron a muchas generaciones posteriores

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Historia

La infancia como una institucionalización de la niñez es un concepto que no es aplicable a toda la historia de Chile. En el Santiago colonial, lo que hubo fue niños, pero no Infancia. A partir de esta aseveración, la búsqueda de materiales que pudieran corroborar esto, me guió hasta la Relación Autobiográfica de Úrsula Suárez, una monja del convento de las Clarisas de la Victoria que escribió su autobiografía como obligación hacia 1700. En este objeto cultural, se contenían descripciones de la niñez de esta monja, lo cual me permitió visualizar la niñez en la sociedad colonial y donde su existencia estaba supeditada a la vida cotidiana, ya que los niños allí tenían su espacio de acción, de comportamientos y de afectos. Así, un vestigio puntual, que tenía su propia materialidad, orden y función, me permitió acercarme a la niñez en la Colonia. Por lo mismo, el trabajo que debí hacer fue doble y en constante retorno al principio. A partir del contenido y de la forma del documento realice un análisis crítico en cuanto a su pertinencia al modelo hagiográfico y cómo en él se construía una memoria sobre la niñez. Para luego, reconstruir las formas de la niñez colonial a partir de espacios, prácticas, comportamientos y afectos, dando paso a la conformación un imaginario colonial sobre la niñez.

Este informe es el resultado de la dedicación y estudio de los oficios de sangre, es decir, el análisis y seguimiento de médicas, barberos, cirujanos y sangradores en el Chile tradicional, específicamente en el siglo XVIII. El tema, que surgió por interés personal, por la atracción a la figura de aquellos sujetos que curan o sanan en una comunidad, terminó siendo mucho más que el relato de vida de aquellos oficiantes, para consagrarse como un ejercicio que diera luces sobre la escasa información documental que existe de ellos. No dejaba de ser vital que frente a una actividad tan cotidiana como la salud -la vida y la muerte- no existieran referencias a quienes estaban ahí, a estos sujetos que estarían actuando y trabajando en la recomposición de ese cuerpo herido o maltratado. ¿Cuál es la causa a esta escasez documental? ¿Se trata esta característica de una propiedad intrínseca de estos oficios de sangre? Finalmente, ¿Qué es lo que se silencia o se quiere silenciar? Frente a estas preguntas una intuición. Mi hipótesis es que este silencio documental responde a la manifestación de la infamia de estos oficios de sangre, y por lo tanto, para comprender el contenido de esa vileza de la cual no se habla, no hay testimonios, es que se debe indagar en los imaginarios que componen y sustentan la valorización de estos oficio por parte de la sociedad. Estos imaginarios, específicos para este oficio, lo componen tanto la labor mecánica – labor degradada en la época socialmente – como, por otra parte, el contacto constante con el cuerpo y la sangre, hecho bastante incómodo por el pudor que significa tocar la carne de la gente ante la concepción cristiana del cuerpo como pecaminoso. / Proyecto Fondecyt Nº 1080096

Memoria (licenciado en ciencias jurídicas y sociales)

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Historia

Arquitecto / No autorizada por el autor para ser publicada a texto completo

Tesis para optar al grado de Magíster en Historia mención Historia de Chile.

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Historia / Seminario de grado: Procesos políticos y postmemorias autoritarias. Chile en la segunda mitad del siglo XX