Inaug.-diss.--Tübingen. / Erschèint gleichzeitig als heft 1 der roihe II der Tübingen geographischen und geologischen abhandlungen." "Benützte literatur und karten": p. 71-72.

Inaug.-diss.--Tübingen. / Erschèint gleichzeitig als heft 1 der roihe II der Tübingen geographischen und geologischen abhandlungen." "Benützte literatur und karten": p. 71-72.

The village of Villagrande Strisaili, situated in central highlands of the island of Sardinia, Italy, is the subject of this ethnographic study of economic and cultural change. In Part I, a brief historical overview reveals that the pre-war society was largely subsistence based, with shepherding providing milk and cheese to sell on the market for cash. A strict division of labour and responsibilities by sex required mutual dependency of the male and female heads of a household, and supported local notions of gender equality. Part II examines the economic basis of and the restructuring of occupational opportunities in Villagrande today. Although shepherding and subsistence production continue to be important local activities, they are no longer the dominant forms of economic production and secure positions in government offices and institutions are now the preferred occupations. The profound cultural changes of recent decades is the focus of Part III. The notion of local culture, and of a distinctive local identity, is disappearing as cosmopolitan culture becomes localized through local acceptance. Contemporary villagers now create their sense of identity in terms of a wider reality, as defined by the powerful messages of the cosmopolitan system which are efficiently disseminated to villagers through the state educational system and the ubiquitous mass media. These cultural changes have unexpected consequences on the local culture and its reproduction to future generations.

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Thesis (thèse complémentaire)--Paris. / At head of title: Faculté des lettres de l'Université de Paris. Includes bibliographical references (p. [221]-224).

Peut-on encore aujourd’hui s’engager dans un travail de recherche qui se donne pour objet la littérature du voyage en Italie ? Scruté par des exégètes passionnés qui en revisitent inlassablement les dynamiques touffues, mis en lumière dans ses élans et ses césures, le Grand Tour semble désormais s’offrir au chercheur comme un terrain d’investigation singulièrement orphelin de zones d’ombres.Or l’attention fervente dédiée à la péninsule est loin d’être uniforme, pas plus que ne l’a été son arpentage. Elle tend à se focaliser sur les pulsations significatives de certains épicentres sensibles, rejetant du même coup dans une périphérie quelquefois imprécise certains excursus mineurs affranchis des itinéraires codifiés appelés à drainer le flux des élites européennes.La présente étude se donne pour objet l’une de ces « marges » du voyage : l’île de Sardaigne, terre de confins ancrée au cœur de l’espace méditerranéen, encore inconnue alors que s’achève ailleurs le recensement du monde. À la fois jalon cardinal sur les principales routes méditerranéennes et Ultima Thulé condamnée à une longue relégation, le territoire insulaire affiche durablement la virginité d’antipodes indécis avant de devenir l’ultime étape d’un « Petit Tour » retardataire sous l’impulsion d’un bataillon clairsemé de découvreurs alternatifs.Afin de retracer l’aventure du voyage en Sardaigne, il convient d’explorer dans un premier temps le jeu de représentations complexe dont se nourrit l’image de l’île, marquée par une énigmatique ambivalence. Il s’agit ensuite de comprendre les mécanismes qui président à un lent dévoilement : longtemps cantonnée au statut d’étape fortuite, la Sardaigne va également devenir promesse d’explorations pionnières. Après avoir dressé le profil des acteurs du voyage, enquêté sur les motivations qui les animent, on les suivra dans leur itinérance, de la découverte de l’espace à la bouleversante confrontation avec une altérité aussi dérangeante que fascinante. On s’attache ainsi à mettre en lumière la richesse des visions inspirées par le microcosme insulaire, creuset de mythologies contrastées et berceau d‘imaginaires, ainsi que la vigueur des stratégies déployées par les voyageurs pour légitimer leur entreprise au regard de la référence écrasante constituée par la tradition du Grand Tour. Délaissé par ces écrivains qui vont ailleurs s’accaparer le récit de voyage, le périple sarde se confirme sans doute comme un excursus mineur. Toutefois le corpus qui en retrace les expériences singulières ne pouvait se soustraire aux dynamiques appelées à déterminer les enjeux et les ambitions de la littérature viatique au cours du XIXe siècle. Le cheminement de l’écriture fait donc l’objet d’une réflexion spécifique visant à capturer au fil des pages l’aspiration timide à une littérarité possible.Le corpus exploré, encore largement inédit, couvre un « grand siècle » (1792-1909) et se focalise sur les voyageurs de l’aire francophone, sans s’interdire les apports précieux que constituent les témoignages d’autres visiteurs européens et certains textes choisis (édités ou issus de fonds d’archives) empruntés à une chronologie élargie. / Italy occupies a very peculiar place in the history of travel. Considered a cradle of the Western world, the country was seen by travelers as the essential destination of the European Tour, where members of the classically trained elite, exposed to the finest achievements of art and architecture, yearned to reclaim the legacy of ancient civilizations.By the end of the 18th century, the Italian Grand Tour had stretched as far as Calabria and Sicily, inspiring countless travel accounts. But most travelers deliberately forgot to embark on the ultimate journey : remote, supposedly wild and dangerous, the little-explored island of Sardinia remained an enigma.This study explores the relatively small corpus of texts dedicated to Sardinia, focusing on French travel writing (although a wider range of sources is used in the study) and covering what may be called a “long nineteenth century” (from 1792 to 1909).

In Telemula, a highland village of Sardinia, Italy, the concept of 'modernity' has been assigned a positive moral meaning which is used in opposition to the concept of 'tradition'. This dissertation examines the phenomenological dimension of strategic repositionings deployed by local people, as they strive to represent themselves as persone brave (good persons). Alternative representations of shepherds carry different moral connotations. Villagers who have to decide whether or not to become, or to continue to be shepherds, also wish to represent themselves positively. Thus, they manipulate the meanings which had been originally ascribed by national and supranational agencies, but that currently form part of the locals' world-views. In consequence, individuals participate in the multiplication of life-worlds and codes of meaning that they use in organising their own perceptions of life events and reflexive experience of self.

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Note: