Baseret på forfatterens Ph.D. afhandling, Texas A&M University 2001. / Med litteraturhenvisninger. Med forfatters dedikation.

Submitted by Maria Aparecida (cidazen@gmail.com) on 2017-07-31T13:08:15Z No. of bitstreams: 1 Milena Rodrigues de Oliveira.pdf: 1301743 bytes, checksum: 58b76e6506bc7781113c82770b7b0f78 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-31T13:08:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Milena Rodrigues de Oliveira.pdf: 1301743 bytes, checksum: 58b76e6506bc7781113c82770b7b0f78 (MD5) Previous issue date: 2016-08-29 / FAPEMA / This study researched the main religious festivals that took place in São Luís in the 1850 period to 1875, religious festivals encompassed three stages, the first was the Mass that took place within the Church, the second was the procession and the third involved party off, this study decided to study in more detail the second and third stage of the festival, among the parties have chosen three to specify in more detail on specific chapters, these were Our Lady of Remedios that was frequented by merchants, Our Lady of the Rosary I accepted slaves and Our Lady of the Conception who accepted free and brown. The period 1850-1875 was chosen by the availability of documentation and the greater control that the Catholic Church decided to carry on his devotees in the second half of the nineteenth century, used as appointments reference, which were documents regulating the administration of the brotherhoods, newspapers, collection laws and even pastoral letters, for a better foundation on the subject also left for a literature that has helped us to further deepen our object. / Este estudo pesquisou sobre as principais festas religiosas ocorridas em São Luís do Maranhão no período de 1850 a 1875, as festas religiosas englobavam três etapas, a primeira era a missa que acontecia dentro da Igreja, a segunda era a procissão e a terceira envolvia a festa de largo, esta pesquisa resolveu estudar de forma mais detalhada a segunda e a terceira etapa da festividade, dentre as festas escolhemos três para especificar com mais detalhes em capítulos específicos, estas foram Nossa Senhora dos Remédios que era frequentada por comerciantes, Nossa Senhora do Rosário que aceitava escravos e Nossa Senhora da Conceição que aceitava livres e mulatos. O período de 1850 a 1875 foi escolhido pela disponibilidade de documentação e pelo maior controle que a Igreja Católica resolveu exercer sobre seus devotos na segunda metade do século XIX, utilizamos como referência compromissos, que eram documentos que regulavam a administração das irmandades, jornais, coleção de leis e até cartas pastorais, para uma melhor fundamentação acerca do tema partimos também para uma pesquisa bibliográfica que nos ajudou a aprofundar ainda mais o nosso objeto.

A presente dissertação trata o "ciclo vivencial do Mosteiro de Nossa Senhora da Assunção de Tabosa". Mosteiro do séc. XVII, da ordem Religiosa Cisterciense, ramo feminino. O Mosteiro foi a última fundação cisterciense em Portugal e situa-se no concelho de Sernancelhe, distrito de Viseu. Encontra-se muito arruinado. A Igreja que integrou o complexo monástico serve actualmente o culto paroquial. À semelhança de outros mosteiros em Portugal, encerrou definitivamente em 1850 passando todos os seus bens para a Fazenda Pública Nacional.

Made available in DSpace on 2016-08-26T15:18:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_5964_DISSERTAÇÃO RAQUEL ANEXADO.pdf: 6495588 bytes, checksum: 451ad6a71d8e11924bcc0716e157a00c (MD5) Previous issue date: 2012-10-08 / RESUMO A presente dissertação tem como objetivo analisar as manifestações da religiosidade relacionadas à matriz de Nossa Senhora da Conceição da cidade da Serra, no Espírito Santo, durante a atuação dos bispos D. Pedro Maria de Lacerda, D. João Batista Corrêa Nery e D. Fernando Monteiro, agentes do projeto de romanização da Igreja Católica no Espírito Santo entre os anos de 1880 e 1916. Este período abarca uma grande transformação na vida política e religiosa do Brasil, que passa de Império à República, e da Igreja do Espírito Santo, que deixa de ser dependente da diocese do Rio de Janeiro, e passa a ser uma sede episcopal em 1895. No caso da Serra, observamos na intervenção de cada prelado um modo distinto de lidar com as devoções laicas e formas de organização e sociabilidade dos fieis, embora todos com o objetivo comum de defender o modelo tridentino de religiosidade e combater o avanço do liberalismo. PALAVRAS-CHAVE: IGREJA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIÇÃO SERRA-ES ROMANIZAÇÃO

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em História, Florianópolis, 2004 / Made available in DSpace on 2012-10-21T15:59:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 275546.pdf: 858971 bytes, checksum: 43a8dfaff10ca0149b757b3be16bd71d (MD5) / Esta dissertação trata do surgimento dos cemitérios públicos de Nossa Senhora do Desterro. Para tanto, acompanha a transição dos enterros realizados nos cemitérios adjuntos das igrejas, até a criação das primeiras necrópoles públicas. O trabalho aborda o momento de transição da relação com o corpo morto, quando o cadáver se torna um problema para a Higiene. Assim, acompanha o debate que ocorreu em torno desta questão até a mudança de práticas em relação ao corpo morto. Apresentamos como ocorreu o processo de criação e transferência das necrópoles para longe do núcleo urbano, bem como a adequação destes espaços às novas normas higiênicas. Aqui são abordados os elementos que faziam parte das necrópoles públicas, além do funcionamento da estrutura de controle dos sepultamentos. Mostramos ainda como as práticas em relação ao sepultamento estiveram ligadas não só ao perigo que representavam os miasmas, mas também ao controle populacional. Por fim, o trabalho apresenta as questões que estiveram à criação da segunda necrópole pública de Desterro já no início do século XX. / This dissertation deals with the emergence of public cemeteries of Nossa Senhora do Desterro. Thus, it follows the transition of burials in the cemeteries near the churches, to the creation of the first public necropolis. The paper focuses on a moment of transition in the relationship with the dead body when the body becomes a problem for hygiene. Thus follows the debate that took place around this issue with the changing practices in relation to the dead body. The process of creation and transfer of burial away from the urban core is shown, as well as the adequacy of these spaces to the new hygiene laws. Here are discussed the elements that were part of the public cemeteries, and the operation of the structure control of the burials. We also show how the practices in relation to the burial were linked not only to the danger that represented the miasma, but also to issues of population control. Finally, the paper presents the questions that where connected to the creation of the second public cemetery of Desterro early in the twentieth century.

Made available in DSpace on 2014-06-12T16:30:34Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo5305_1.pdf: 911243 bytes, checksum: c8a87ac4e58387ccab5c90d6af9478ba (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2002 / Este estudo teve como objetivo analisar a especificidade da participação dos atores sociais da Vila de Nazaré no processo decisório com relação ao uso da Igreja de Nossa Senhora de Nazaré como atração turística. Foi utilizado o método de aferição da qualidade da participação dos agentes envolvidos em mecanismos de gestão democrática do desenvolvimento local. Foram analisados dados extraídos de fontes documentais e as entrevistas realizadas com os atores sociais envolvidos. Após a análise dos dados, foi possível observar que o perfil de participação dos atores sociais envolvidos na tomada de decisões, descaracteriza o patrimônio histórico e compromete adversamente o fomento do turismo sustentável com base local

Esta dissertação pretende trazer para a discussão teórica o romance A Virgem da Polônia, de José Joaquim Rodrigues de Bastos. O livro é aqui tratado e analisado por meio da leitura de sua protagonista, Maria, em paralelo com a conhecida personagem Aurélia, do romance brasileiro Senhora, de José Martiniano de Alencar. O ponto comum entre elas reside em suas posições de comando e poder. Tal posição, cada uma à sua maneira, localiza espacialmente os romances e coloca-os em posição similar enquanto papéis-chave na consolidação do romance no século XIX no Brasil e em Portugal. Para analisar as personagens lado a lado, primeiro foram apontadas suas características principais para, em seguida, verificar as diferenças entre elas e identificar uma possível chave de leitura de cada romance. Por ser o livro português hoje desconhecido do público e da crítica, hipóteses acerca de seu desaparecimento foram levantadas e concluiu-se que ele se deu por diferentes motivos, dos quais se destaca o caráter extremamente religioso e santificado tanto da personagem quanto do livro. Por outro lado, a humanidade de Aurélia, mostrouse como importante indício de sua sobrevivência até hoje. Esta pesquisa pretende, por meio de seus apontamentos e observações sobre A Virgem da Polônia, ainda, trazer à luz um autor hoje esquecido, porém bastante importante para a literatura portuguesa do século XIX. / The aim of this dissertation is to bring to theoretical discussion the novel A Virgem da Polônia, by José Joaquim Rodrigues de Bastos. The book is here taken from the analysis of its protagonist Maria, next to the famous character Aurélia, from the Brazilian novel Senhora, by José Martiniano de Alencar. The common point between the protagonists is set on the position of power and command they occupy. This position, each of them particularly, locates the novels geographically and as national samples of the genre, putting them in similar positions as important part of creating the national literary genre on the 19th Century in Brazil and Portugal. To analyze the characters, first of all, there were pointed their main characteristics and then, there were set the differences between them. As the Portuguese novel is today totally ignored by the critics and by the public, some hypothesis on its vanishment were pointed and it was concluded that it happened because of different causes, in which we point: the extremely religious characteristic of the main character and the novel itself. On the contrary, the humanity of the Brazilian character seems to be the key to the surviving of Aurélia. This research intends also, taking into account the observations on A Virgem da Polônia, bring to the light an author today forgotten, however quietly important to the Portuguese literature on the 19th Century.

Esta dissertação pretende trazer para a discussão teórica o romance A Virgem da Polônia, de José Joaquim Rodrigues de Bastos. O livro é aqui tratado e analisado por meio da leitura de sua protagonista, Maria, em paralelo com a conhecida personagem Aurélia, do romance brasileiro Senhora, de José Martiniano de Alencar. O ponto comum entre elas reside em suas posições de comando e poder. Tal posição, cada uma à sua maneira, localiza espacialmente os romances e coloca-os em posição similar enquanto papéis-chave na consolidação do romance no século XIX no Brasil e em Portugal. Para analisar as personagens lado a lado, primeiro foram apontadas suas características principais para, em seguida, verificar as diferenças entre elas e identificar uma possível chave de leitura de cada romance. Por ser o livro português hoje desconhecido do público e da crítica, hipóteses acerca de seu desaparecimento foram levantadas e concluiu-se que ele se deu por diferentes motivos, dos quais se destaca o caráter extremamente religioso e santificado tanto da personagem quanto do livro. Por outro lado, a humanidade de Aurélia, mostrouse como importante indício de sua sobrevivência até hoje. Esta pesquisa pretende, por meio de seus apontamentos e observações sobre A Virgem da Polônia, ainda, trazer à luz um autor hoje esquecido, porém bastante importante para a literatura portuguesa do século XIX. / The aim of this dissertation is to bring to theoretical discussion the novel A Virgem da Polônia, by José Joaquim Rodrigues de Bastos. The book is here taken from the analysis of its protagonist Maria, next to the famous character Aurélia, from the Brazilian novel Senhora, by José Martiniano de Alencar. The common point between the protagonists is set on the position of power and command they occupy. This position, each of them particularly, locates the novels geographically and as national samples of the genre, putting them in similar positions as important part of creating the national literary genre on the 19th Century in Brazil and Portugal. To analyze the characters, first of all, there were pointed their main characteristics and then, there were set the differences between them. As the Portuguese novel is today totally ignored by the critics and by the public, some hypothesis on its vanishment were pointed and it was concluded that it happened because of different causes, in which we point: the extremely religious characteristic of the main character and the novel itself. On the contrary, the humanity of the Brazilian character seems to be the key to the surviving of Aurélia. This research intends also, taking into account the observations on A Virgem da Polônia, bring to the light an author today forgotten, however quietly important to the Portuguese literature on the 19th Century.

A dissertação de mestrado a ser apresentada tem como foco a experiência da devoção a Nossa Senhora Aparecida. Desta maneira, desde 2010, faço trabalho de campo em Aparecida do Norte, cidade do interior de São Paulo, junto aos devotos de vários lugares do país, acompanhando a forma como se relacionam com a Santa Aparecida, fazendo promessas, romarias. Assim, dividi minha dissertação em duas partes, que são, porém, interligadas. Na primeira parte, faço uma etnografia de uma romaria à pé (100km) de São José dos Campos (SP) até Aparecida, à qual acompanhei. A segunda parte trata da circulação de objetos e palavras de devoção, estes que possuem agência e transformam mundos e curam pessoas. Em Ensaio sobre a promessa tenho como autores clássicos norteadores Walter Benjamin, Victor Turner, Marcel Mauss. Tento entender a promessa muito além de uma forma direta da fórmula: dar, receber e retribuir. Ou seja, faço reflexões que me fazem pensar que entre estes verbos e ações transformadores, existem piscadelas, detalhes, mosaicos e muitas quinquilharias e inúmeras miudezas de coisas, sendo assim, foi preciso atentar para as fendas, os interstícios, os pontos crepusculares. Portanto, volto o olhar para a promessa enquanto circulação, movimento, passagem e espera. A promessa ou a graça não constituem um fim em si, o que mais me absorveu em campo foram os redemoinhos, os caminhos e os movimentos e toda a circulação de devotos, objetos, sacrifícios e palavras de fé. A circulação é o próprio motor da promessa, esta que só se estabelece na medida em que existem relações de intimidade entre Nossa Senhora Aparecida e seus devotos. Dessa forma, minha dissertação trata da experiência da devoção, da experiência do sensível, contando com muitas fotografias, músicas, contadores de histórias, amigos e estrada, pois a passagem e a estrada é o percurso mais longo, porém, mais certeiro para os que caminham com fé. E foi na estrada que eu comecei a vislumbrar que terríveis bons-espíritos me protegem, que eu quase nada não sei. Mas desconfio de muita coisa. Mas que fique claro, esta é uma etnografia, e que eu creio e não creio. Tem coisa e cousa... (Citações de João Guimarães Rosa, Grande Sertão Veredas, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001). / The research to be presented focuses on the experience of devotion to Nossa Senhora Aparecida. Thus, since 2010, I do fieldwork in Aparecida do Norte, a city in São Paulo, with devotees from many places in the country, watching how they make relation with Santa Aparecida, making promises, pilgrimages. So, I divided my research into two parts, which are, however, interrelated. In the first part: an ethnography of a pilgrimage on foot (100km) from São José dos Campos until Aparecida which I followed. The second part deals with the movement of objects and words of devotion that have agency and transform worlds and heal people. In \"Essay on the promise\", I have Walter Benjamin, Victor Turner, Marcel Mauss like the guiding classical authors. I try to understand the promise far beyond a direct way of the formula: give, receive and give back.\" It means that I do reflections which make me think that between these transformers verbs and actions, there are winks, details, mosaics and many trinkets and numerous offal of things, so it was need to look for cracks, interstices, twilight points. So, I return my gaze to the promise while circulation, movement, passing and waiting. The promise or grace do not consist in an end in itself, what most absorbed me in the field were swirls, paths and movements and all circulations of devotees, objects, words of faith and sacrifice. The movement is the engine of promise, which only is established the extent that there are intimate relationships between Nossa Senhora Aparecida and his devotees. Thus, my work is about the experience of devotion, sensitive experience, with many photographs, music, storytellers, friends and the road, because the road crossing and the route is longer but more accurate for those who walk with faith. And it was on the road I started to envision what \"terrible good-spirits protect me\", \"I do not know almost nothing. But I suspect a lot\". But, be warned, this is an ethnography, and I \"believe and do not believe. Has thing and thing...\" (João Guimarães Rosa, \"Grande Sertão: Veredas\", Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001).

Submitted by Caroline Falcao (caroline.rfalcao@ufpe.br) on 2016-05-31T14:39:28Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) 301M488n Dissertação.pdf: 21702696 bytes, checksum: 759baff28cfb9d08c0150c0f16a29b19 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-31T14:39:28Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) 301M488n Dissertação.pdf: 21702696 bytes, checksum: 759baff28cfb9d08c0150c0f16a29b19 (MD5) Previous issue date: 1987-07-31 / A Festa de Nossa Senhora do Carmo, Padroeira da cidade do Recife, apresenta um quadro de participações especificas e diversificadas: do clero da cidade e religiosos do Convento do Carmo; das classes dirigentes do Estado, que residem na Capital, incluindo as Autoridades Estaduais e Municipais; das classes populares e médias de toda a Região Metropolitana do Recife; das comunidades religiosas afrobrasileiras; e dos setores populares mais diversos, na festa "profana" ou "de rua". Estes vários segmentos sociais e religiosos dão sustentação a festa e concorrem para o conjunto da mesma com configurações especificas e determinadas, a partir do seu modo próprio de festejar a Padroeira. Consequentemente a isto, coexistem simultaneamente nos rituais, ocorrências e comportamentos de tipo arcaico e de tipo moderno, além de a Senhora do Carmo do Recife representar configurações simbólicas distintas para aqueles diversos grupos sociais e religiosos, elencados acima, e para segmentos dentro dos grupos, que a reverenciam. Deste modo, poderíamos falar, simbolicamente, nos vários “rostos" da Senhora que, acima de todas as representações, possui a de Mãe-Rainha: A "Rainha Coroada ao Recife". Aventamos a hipótese de que, aos modos específicos de festejar a Padroeira, correspondem cinco níveis na festa, cinco "festas' distintas, por assim dizer, numa equivocidade de rituais e símbolos que proporcionaram a este fenômeno sócio-cultural-religioso que me propuz estudar, uma complexidade e riqueza de significados, realmente desafiadoras.