A dissertação de mestrado a ser apresentada tem como foco a experiência da devoção a Nossa Senhora Aparecida. Desta maneira, desde 2010, faço trabalho de campo em Aparecida do Norte, cidade do interior de São Paulo, junto aos devotos de vários lugares do país, acompanhando a forma como se relacionam com a Santa Aparecida, fazendo promessas, romarias. Assim, dividi minha dissertação em duas partes, que são, porém, interligadas. Na primeira parte, faço uma etnografia de uma romaria à pé (100km) de São José dos Campos (SP) até Aparecida, à qual acompanhei. A segunda parte trata da circulação de objetos e palavras de devoção, estes que possuem agência e transformam mundos e curam pessoas. Em Ensaio sobre a promessa tenho como autores clássicos norteadores Walter Benjamin, Victor Turner, Marcel Mauss. Tento entender a promessa muito além de uma forma direta da fórmula: dar, receber e retribuir. Ou seja, faço reflexões que me fazem pensar que entre estes verbos e ações transformadores, existem piscadelas, detalhes, mosaicos e muitas quinquilharias e inúmeras miudezas de coisas, sendo assim, foi preciso atentar para as fendas, os interstícios, os pontos crepusculares. Portanto, volto o olhar para a promessa enquanto circulação, movimento, passagem e espera. A promessa ou a graça não constituem um fim em si, o que mais me absorveu em campo foram os redemoinhos, os caminhos e os movimentos e toda a circulação de devotos, objetos, sacrifícios e palavras de fé. A circulação é o próprio motor da promessa, esta que só se estabelece na medida em que existem relações de intimidade entre Nossa Senhora Aparecida e seus devotos. Dessa forma, minha dissertação trata da experiência da devoção, da experiência do sensível, contando com muitas fotografias, músicas, contadores de histórias, amigos e estrada, pois a passagem e a estrada é o percurso mais longo, porém, mais certeiro para os que caminham com fé. E foi na estrada que eu comecei a vislumbrar que terríveis bons-espíritos me protegem, que eu quase nada não sei. Mas desconfio de muita coisa. Mas que fique claro, esta é uma etnografia, e que eu creio e não creio. Tem coisa e cousa... (Citações de João Guimarães Rosa, Grande Sertão Veredas, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001). / The research to be presented focuses on the experience of devotion to Nossa Senhora Aparecida. Thus, since 2010, I do fieldwork in Aparecida do Norte, a city in São Paulo, with devotees from many places in the country, watching how they make relation with Santa Aparecida, making promises, pilgrimages. So, I divided my research into two parts, which are, however, interrelated. In the first part: an ethnography of a pilgrimage on foot (100km) from São José dos Campos until Aparecida which I followed. The second part deals with the movement of objects and words of devotion that have agency and transform worlds and heal people. In \"Essay on the promise\", I have Walter Benjamin, Victor Turner, Marcel Mauss like the guiding classical authors. I try to understand the promise far beyond a direct way of the formula: give, receive and give back.\" It means that I do reflections which make me think that between these transformers verbs and actions, there are winks, details, mosaics and many trinkets and numerous offal of things, so it was need to look for cracks, interstices, twilight points. So, I return my gaze to the promise while circulation, movement, passing and waiting. The promise or grace do not consist in an end in itself, what most absorbed me in the field were swirls, paths and movements and all circulations of devotees, objects, words of faith and sacrifice. The movement is the engine of promise, which only is established the extent that there are intimate relationships between Nossa Senhora Aparecida and his devotees. Thus, my work is about the experience of devotion, sensitive experience, with many photographs, music, storytellers, friends and the road, because the road crossing and the route is longer but more accurate for those who walk with faith. And it was on the road I started to envision what \"terrible good-spirits protect me\", \"I do not know almost nothing. But I suspect a lot\". But, be warned, this is an ethnography, and I \"believe and do not believe. Has thing and thing...\" (João Guimarães Rosa, \"Grande Sertão: Veredas\", Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001).

Submitted by Jorge Silva (jorgelmsilva@ufrrj.br) on 2018-05-04T18:54:26Z No. of bitstreams: 1 2017 - Andreza Patricia Almeida dos Santos.pdf: 1163622 bytes, checksum: 53d1f9ad4796bcf6306f375a7dc57bfa (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-04T18:54:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017 - Andreza Patricia Almeida dos Santos.pdf: 1163622 bytes, checksum: 53d1f9ad4796bcf6306f375a7dc57bfa (MD5) Previous issue date: 2017-05-26 / CAPES / This research is a study about telenovela and Baixada Fluminense that, in a larger scale, also tries to think about Brazil. Under the assumption that a study about telenovela can revel instersections between fiction and reality, the present dissertation tries ? from a study of case of Senhora do Destino ? to analyse how the presentation of a fluid and flexible Baixada in a prime time novel, that sometimes approaches Baixada to a hegemonic representation of violence, absence and indifference, and sometimes emphasizes Baixada as an ideal territory in terms of election, life and consuption, is associated with a larger sociological context that envolves agents of economic, political and social fields. Therefore, in the light of bibliographical and documentary survey about the theme, and by the analysis of the audiovisual material of the work, we realized that, inserted in a market moviment, where Rede Globo starts to incorporate ? from its novels ? a process of valuing socially devalued places, the telenovela Senhora do Destino points to an attempt of the TV station to capture and express the socioeconomic modulations experienced in Brazil, much in function of the politics carried out by Lula government. Driven, therefore, by the vigour of lulismo of the 2000 years, the work of Aguinaldo Silva revealed an authorial intencionality and an investiment of midia that, attentive to the ascension of a new social class, opens ?space? for that ?new class? to see themselve ?represented? on television. So, taking a ride in the year of 2004, when Baixada wins the national news from the municipal elections of Nova Igua?u, Aguinaldo Silva presented us a Baixada that blends legality and ilegality, violence and peace, samba and jogo do bicho; and that ? redeemed by the figure of a woman ? was, in the end, exalted as a simbol of the national identity. / Esta pesquisa ? um estudo sobre telenovela e Baixada Fluminense que, em uma escala maior, tamb?m busca pensar o Brasil. Com o pressuposto de que um estudo sobre telenovela pode revelar intersec??es entre fic??o e realidade, a presente disserta??o busca ? a partir de um estudo de caso de Senhora do Destino ? analisar como a apresenta??o de uma Baixada fluida e flex?vel em uma novela do hor?rio nobre, que ora a aproxima de uma representa??o hegem?nica de viol?ncia, aus?ncia e descaso e, ora a enfatiza como um territ?rio ideal em termos eleitorais, de vida e de consumo, est? associada a um contexto sociol?gico maior, que envolve agentes de campos econ?micos, pol?ticos e sociais. Assim sendo, ? luz de levantamento bibliogr?fico e documental sobre o tema, bem como pela an?lise do material audiovisual da obra, percebemos que, inserida dentro de um movimento mercadol?gico, onde a Rede Globo passa a incorporar ? a partir de suas novelas ? um processo de valoriza??o de lugares socialmente desvalorizados, a novela Senhora do Destino aponta para a tentativa da emissora de captar e expressar as modula??es socioecon?micas vividas no Brasil, muito em fun??o das pol?ticas realizadas pelo governo Lula. Embalada, portanto, pelo vigor do lulismo dos anos 2000, a obra de Aguinaldo Silva revelou uma intencionalidade autoral e um investimento da m?dia que, atenta ? ascens?o de uma nova classe social, abre ?espa?o? para que essa ?nova classe? tamb?m se veja ?representada? na televis?o. Tomando, ent?o, de carona o ano de 2004, quando a Baixada ganhava o notici?rio nacional a partir das elei??es municipais de Nova Igua?u, Aguinaldo Silva nos apresentou uma Baixada que mescla legalidade e ilegalidade, viol?ncia e paz, samba e jogo do bicho; e que ? redimida pela figura de uma mulher ? foi, no fim, exaltada como s?mbolo da identidade nacional.

Estudo da evolução da construção do Santuário, de 1750, início da construção, até 1905, conclusão das mesmas e das grandes obras (de maior porte) do escadório. O estudo contempla ainda a conclusão da parte exterior do santuário (de forma menos aprofundada por já não se incluir no âmbito da tabela cronológica que balizou este trabalho). Fez-se o levantamento de todos os artistas que nele trabalharam e cujos nomes constam nos arquivos, os materiais usados, as dificuldades economómicas sentidas para a sua construção e também a linguagem arquitectónica que o mesmo apresenta. Estudaram-se as confluências dos grandes centros artísticos do Norte, do séc. XVIII, que o santuário apresenta e também os revivalismos sentidos em toda a construção.

Submitted by PPGH null (poshisto@ufba.br) on 2017-06-13T14:05:37Z No. of bitstreams: 1 ALAN CERQUEIRA DISSERTAÇÃO FINAL.pdf: 2376803 bytes, checksum: 39944a3a3b42fe5e6c38a04c0741776a (MD5) / Approved for entry into archive by Uillis de Assis Santos (uillis.assis@ufba.br) on 2017-06-27T23:46:58Z (GMT) No. of bitstreams: 1 ALAN CERQUEIRA DISSERTAÇÃO FINAL.pdf: 2376803 bytes, checksum: 39944a3a3b42fe5e6c38a04c0741776a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-27T23:46:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ALAN CERQUEIRA DISSERTAÇÃO FINAL.pdf: 2376803 bytes, checksum: 39944a3a3b42fe5e6c38a04c0741776a (MD5) / CAPES / Em 1862, a Santa Casa de Misericórdia da Bahia inaugurou o Asilo Nossa Senhora da Misericórdia, mais conhecido como Asilo dos Expostos, para abrigar crianças abandonadas na cidade de Salvador. O objetivo principal desta dissertação é analisar as trajetórias das crianças enjeitadas no Asilo dos Expostos, em meio aos princípios institucionais do acolhimento infanto-juvenil, entre 1862 a 1889. A Misericórdia da Bahia criou mecanismos de acolhimento infantil de acordo com a política oficial da institucionalização da criança pobre e órfã que estava se formando no Brasil. Os órfãos do Asilo foram educados a partir dos pressupostos da instrução pública, que tinham o intuito de controlá-los e transformá-los em trabalhadores hábeis, que poderiam se tornar uma alternativa ao trabalho escravo. Outra preocupação desta pesquisa é perceber, através dos discursos oficiais e de ações veladas, como a questão racial e de gênero se relacionaram com o sistema de classificação dos expostos da Misericórdia, bem como suas respectivas experiências no mundo do trabalho. Utilizamos a legislação imperial e provincial, jornais ligados à medicina, à educação, à religiosidade e às relações sociais, de modo geral, como pano de fundo desta pesquisa que também buscou analisar, de maneira exaustiva, a documentação interna da Santa Casa, em especial os livros de matrículas dos expostos, cujos dados foram cruzados com aqueles obtidos em contratos de trabalho, relatórios administrativos e o regulamento do Asilo.

Submitted by Pós-Com Pós-Com (pos-com@ufba.br) on 2013-01-22T12:10:27Z No. of bitstreams: 1 Larissa Paim Ribeiro.pdf: 1512945 bytes, checksum: 7a85e8361c66207dc858ea9194dbf4fc (MD5) / Made available in DSpace on 2013-01-22T12:10:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Larissa Paim Ribeiro.pdf: 1512945 bytes, checksum: 7a85e8361c66207dc858ea9194dbf4fc (MD5) / Este trabalho apresenta os resultados da pesquisa sobre a construção da vilania na telenovela Senhora do Destino (Rede Globo, 2004-2005), de autoria de Aguinaldo Silva e com direção geral de Wolf Maya. Muitas telenovelas estão baseadas na estratégia maniqueísta de opor as forças do Bem e do Mal, gerando os conflitos que fazem com que o público torça pelas personagens, e alguns desses vilões entraram para a história da telenovela nacional e são lembrados até hoje por suas maldades. Nazaré Tedesco, a vilã principal de Senhora do Destino, destaca-se nesse cenário pela construção envolvente na disputa de Nazaré e Maria do Carmo, personagem principal da novela, pelo reconhecimento de Isabel/Lindalva como sua mãe. Foram definidos conceitos de construção de telenovela e de personagem, analisando a trajetória do autor roteirista Aguinaldo Silva com especial atenção para os seus vilões, para, então, voltar-se para a análise interna de Senhora do Destino. A partir dessa análise, foi possível destrinchar mais detalhadamente as estratégias a que Aguinaldo Silva recorre na construção de seus vilões e das quais lançou mão para criar Nazaré Tedesco, percebendo não só as recorrências em seus trabalhos, como sua busca por inovação.

Submitted by Caroline Falcao (caroline.rfalcao@ufpe.br) on 2016-05-25T19:21:31Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) 39C824f Dissertação.pdf: 27547651 bytes, checksum: b518bd067c1b52b67f2f8f1f202281b8 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-25T19:21:31Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) 39C824f Dissertação.pdf: 27547651 bytes, checksum: b518bd067c1b52b67f2f8f1f202281b8 (MD5) Previous issue date: 1993 / A festa de Nossa Senhora dos Prazeres e da Pitomba acontece há três séculos, no alto dos Montes Guararapes em Pernambuco. Esta cerimônia religiosa e popular aglutina um numero impressionante de pessoas todos os anos. A partir de um estudo etnológico sobre o significado cultural destas festividades, podemos perceber a sua importância social e compreender a força que estes tipos rituais tem na nossa sociedade. Eles expressam o modo particular de organizarmos nosso mundo social através dos mitos, das ideologias e dos sistemas de representação que lhes dão sentido. Nesta análise antropológica encontramos no âmago de nossa civilização o espírito barroco que anima a nossa cultura. Partindo inicialmente de uma discussão sobre o conceito de barroco, desenvolvo a investigação em busca das origens históricas do culto a esta santa católica, tanto em Portugal como no Brasil, onde encontra-se sincretizada com dois orixás Iorubás (Obá e Oxum). Em seguida realizo uma descrição etnográfica da festa na sua dimensão religiosa controlada pela Igreja Católica, e na sua dimensão profana e cívico-popular. Depois disto apresento algumas hipóteses em relação ao significado cultural destes eventos, muito comuns na sociedade brasileira. Eles trazem em si o traço de uma identidade cultural latino-americana (e porque não, ibero-americana), e constituem-se de fato na imagem barroca de nossa civilização, que possui uma unidade simbólica historicamente estruturada. Atesta-se isto analisando-se a expressão cultural de santos católicos com a virgem de Guadalupe no México, a Nossa Senhora de Nazaré em Belém do Pará (Brasil), além de tantas outras espalhadas pelo nosso continente, moldando assim o que se tem chamado ultimamente de a América Barroca.

Dedicado a investigar o léxico dos moradores do Distrito Nossa Senhora da Guia a partir das lexias bamburro, tacuru e bateia registradas na fala dos idosos na pesquisa desenvolvida em 2007, esta tese busca elementos que contribuam para a identificação e justificativa do movimento da língua na localidade, trazendo subsídios para a verificação de manutenção, mudança e/ou variação semântico-lexical. Para tanto, a pesquisa se utiliza do instrumento da coleta in loco, com aplicação de questionário para as três categorias estabelecidas de sujeitos de pesquisa, constituídas a partir das bases teórico-metodológicas apresentadas pelo Atlas Linguístico do Brasil (ALiB) e dos resultados já obtidos em Bertoldo (2007). Neste estudo, considerando as variáveis sexo, profissão e grau de instrução, são delimitados como sujeitos de pesquisa: 1. Moradores com idade igual ou superior a 60 anos; 2. Moradores na faixa etária de 30 a 59 anos e; 3. Moradores com idade entre 19 e 29 anos. Pretende-se, com os resultados alcançados, acrescentar novos dados às análises e hipóteses levantadas em Bertoldo (2007) e, dessa maneira, contribuir com os trabalhos de campo e estudos que visam determinar as características e isoglossas das variedades do português falado no Brasil. / Dedicated to investigate the lexicon of the residents of Nossa Senhora da Guia District from the bamburro, tacuru and bateia lexias registered in the speech of the elderly in research conducted in 2007, this thesis aims elements that contribute to the identification and justification of the movement of the language in that locality, providing subsidies for the maintenance check, change and /or lexical-semantic variation. To this end, the research uses the collection in loco instrument with a questionnaire for the three established categories of research subjects, constituted from the theoretical and methodological basis presented by Linguistic Atlas of Brazil (ALiB) and from the results already obtained in Berthold (2007). In this study, considering the sex, occupation and education level variables, are defined as research subjects: 1. Residents aged 60 years or over, 2. Residents aged from 30 to 59 years and 3. People aged from 19 to 29 years. It is intended, with the reached results, add new data to the analyzes and hypotheses collected in Bertoldo (2007) and, thus, contribute to the fieldwork and studies aimed at determining the characteristics and isoglosses of varieties of Portuguese spoken in Brazil.

Dedicado a investigar o léxico dos moradores do Distrito Nossa Senhora da Guia a partir das lexias bamburro, tacuru e bateia registradas na fala dos idosos na pesquisa desenvolvida em 2007, esta tese busca elementos que contribuam para a identificação e justificativa do movimento da língua na localidade, trazendo subsídios para a verificação de manutenção, mudança e/ou variação semântico-lexical. Para tanto, a pesquisa se utiliza do instrumento da coleta in loco, com aplicação de questionário para as três categorias estabelecidas de sujeitos de pesquisa, constituídas a partir das bases teórico-metodológicas apresentadas pelo Atlas Linguístico do Brasil (ALiB) e dos resultados já obtidos em Bertoldo (2007). Neste estudo, considerando as variáveis sexo, profissão e grau de instrução, são delimitados como sujeitos de pesquisa: 1. Moradores com idade igual ou superior a 60 anos; 2. Moradores na faixa etária de 30 a 59 anos e; 3. Moradores com idade entre 19 e 29 anos. Pretende-se, com os resultados alcançados, acrescentar novos dados às análises e hipóteses levantadas em Bertoldo (2007) e, dessa maneira, contribuir com os trabalhos de campo e estudos que visam determinar as características e isoglossas das variedades do português falado no Brasil. / Dedicated to investigate the lexicon of the residents of Nossa Senhora da Guia District from the bamburro, tacuru and bateia lexias registered in the speech of the elderly in research conducted in 2007, this thesis aims elements that contribute to the identification and justification of the movement of the language in that locality, providing subsidies for the maintenance check, change and /or lexical-semantic variation. To this end, the research uses the collection in loco instrument with a questionnaire for the three established categories of research subjects, constituted from the theoretical and methodological basis presented by Linguistic Atlas of Brazil (ALiB) and from the results already obtained in Berthold (2007). In this study, considering the sex, occupation and education level variables, are defined as research subjects: 1. Residents aged 60 years or over, 2. Residents aged from 30 to 59 years and 3. People aged from 19 to 29 years. It is intended, with the reached results, add new data to the analyzes and hypotheses collected in Bertoldo (2007) and, thus, contribute to the fieldwork and studies aimed at determining the characteristics and isoglosses of varieties of Portuguese spoken in Brazil.

This text is to the observation and analysis of the importance of the Romaria da Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graças for the city of Santa Maria - RS, and how she became a saint of popular devotion. Through an ethnographic study conducted between the years 2009 and 2010, with different actors, such as: the local Catholic Church, local faithful people, pilgrims and tourists; seeking to interpret the different motivations for the participation in the Pilgrimage. And at last, a reflection is carried on how this religious event through its myth and ritual influences on the development of religious tourism in the city of Santa Maria-RS. / Esta dissertação se propõe à observação e à análise da importância da Romaria da Nossa Senhora Medianeira de Todas as Graças para a cidade de Santa Maria- RS, e de como ela tornou-se uma santa de devoção popular. Através de um trabalho etnográfico desenvolvido entre os anos de 2009 e 2010, com diferentes atores, tais como: Igreja Católica local, fiéis locais, peregrinos, romeiros e turistas, procuro interpretar as diferentes motivações para a participação na Romaria. E, por fim, encaminhar uma reflexão de como esse evento religioso, através de seu mito e de seu rito, influencia no desenvolvimento do turismo religioso na cidade de Santa Maria-RS.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-09-26T18:01:15Z No. of bitstreams: 1 giovanadecarvalhocastro.pdf: 330244 bytes, checksum: 562564a894629a37fe46cdbf92856eef (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2016-09-26T20:17:46Z (GMT) No. of bitstreams: 1 giovanadecarvalhocastro.pdf: 330244 bytes, checksum: 562564a894629a37fe46cdbf92856eef (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-26T20:17:46Z (GMT). No. of bitstreams: 1 giovanadecarvalhocastro.pdf: 330244 bytes, checksum: 562564a894629a37fe46cdbf92856eef (MD5) Previous issue date: 2005-06-23 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A dissertação tem como tema de estudo a devoção à Nossa Senhora da Boa Morte na região de Minas Gerais nos séculos XVIII e XIX, enquanto estratégia para abrandar o medo ancestral da morte, e, fortemente ligada ao imaginário coletivo. Busca-se perceber a devoção como resultado de um processo cujas raízes remontam ao imaginário medieval, trabalhando-se a ideia de que o catolicismo, a política pastoral da Igreja e a sociedade em geral foram influenciadas pela existência do medo da morte. As fontes dividem-se em primárias manuscritas, fontes primárias impressas; ambas relativas às Irmandades de Nossa Senhora da Boa Morte, e, bibliografia de apoio. Procura-se cotejar as informações encontradas nos documentos da época entre si e com a bibliografia consultada. Busca-se, quando necessário, promove um diálogo entre os autores. No decorrer do trabalho de pesquisa conclui-se que a devoção à Nossa Senhora da Boa Morte revelou-se como uma reconstrução cultural, dando um novo significado à questão da finitude humana. / This paper has got as theme the devotion to “Nossa Senhora da Boa Morte” in the state of Minas Gerais (Brazil) during XVIII and XIX centuries. The devotion was used as a strategy to soften the ancient fear of death, strongly linked to the imaginary collective. Look up to realize the devotion as result of a process whose roots ascend to the imaginary medieval, worked with the idea that Catholicism, the pastoral politic from the church and the society in a general view, had been influenced by the remains of deaths’s fear. Concerning the used sources, it divides in primary manuscripts sources, primary printed sources and a support bibliography. It tries to compare the informations founded in a many documents from that time with consulted bibliography. This study allowed us to understand how people are able to input new meanings and other significations to stipulated practices. To the people that lived in Minas Gerais in the XVIII and XIX centuries religiosity was in depth than appearance or the other exterior aspects from the faith. Religiosity had an intense and deep meaning, it disclose interlaced with quotidian.