Made available in DSpace on 2018-08-01T23:39:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 tese_11244_NATANE.pdf: 1324595 bytes, checksum: 627e6bdc23425b8fe3e0737998615f0b (MD5) Previous issue date: 2017-06-13 / O trabalho investiga a efetivação dos direitos territoriais das comunidades remanescentes de quilombos, previstos na Constituição Federal de 1988 e na Convenção 169 da Organização Internacional do Trabalho. O Processo da Comunidade Quilombola do Linharinho no Norte do Estado do Espírito Santo será meu campo de estudo, e é entendido como uma construção social, que objetiva alterar a situação da Comunidade, atribuindo-lhe um título de propriedade especial. Com a promulgação do Decreto 4883/03 e várias Instruções Normativas operacionalizaramse os procedimentos para demarcação e titulação, atribuindo essa competência ao Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária. Entra em cena a figura do Processo, objeto oficial que gera expectativas e recria as relações conflituosas em um registro passível de controle social por parte da administração pública e do judiciário. Sob o argumento de segurança jurídica tais iniciativas foram analisadas como faces de uma burocratização e morosidade nos Processos que envolvem os direitos quilombolas. O método utilizado foi o etnográfico, que corresponde a visitas realizadas ao INCRA, entrevistas com operadores do Direito que participaram do Processo pesquisado e, análise do Processo físico (etnografia de documentos) em que os atos necessários para a demarcação se materializaram. As tensas relações de poder entre os quilombolas e o agronegócio, temporalidades, representações e racismo presentes no Processo, demonstram que a realidade dos direitos territoriais de minorias étnicas ainda é permeada por obstáculos, questionamentos e negação. Palavras Chave: Processo; Quilombos; Documentos; Tempo; Rito processual.

Made available in DSpace on 2015-04-14T14:48:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 427599.pdf: 73180 bytes, checksum: 9f8dce03e68bfa57dfc700f1fae975af (MD5) Previous issue date: 2010-11-24 / O presente trabalho vincula-se ? linha de pesquisa Sistemas Jur?dico-Penais Contempor?neos, da ?rea de concentra??o Sistema Penal e Viol?ncia, atrelado ao Programa de P?s-Gradua??o em Ci?ncias Criminais, Mestrado, da Pontif?cia Universidade Cat?lica do Rio Grande do Sul, e concentra-se em um estudo acerca das comiss?es parlamentares de inqu?rito e da devida observ?ncia dos direitos e garantias constitucionalmente asseguradas aos cidad?os. A partir do momento em que essas comiss?es s?o tratadas como sendo um instrumento de investiga??o (at? mesmo criminal) ao alcance do Poder Legislativo, aplicandose, inclusive, ainda que de forma subsidi?ria, normas processuais penais, h? que se identificar quais s?o os poderes investigat?rios outorgados aos parlamentares (?), ou seja, o que pode ou n?o ser empregado e utilizado como meios de investiga??o (?). Tamb?m, ao se falar em quais s?o os poderes, h? que se buscar delinear se s?o poderes absolutos ou relativos (?), e, caso seja reconhecido que s?o poderes relativos, isto ? dizer quais seriam os limites aos poderes de investiga??o de uma comiss?o parlamentar de inqu?rito (?). Nesta pesquisa, de cunho anal?tico-normativo, tendo ainda como base, conquanto parcialmente, o m?todo de investiga??o hist?rico e comparativo, realizada de forma explorat?ria e descritiva (cr?tica), tendo como ponto de partida a an?lise bibliogr?fica e jurisprudencial, na qual o m?todo de abordagem adotado consiste, preferencialmente, no dedutivo e no dial?tico, ? que se procurou discorrer sobre o tema.Para tanto, ? feita uma an?lise pontual e descritiva do instituto das comiss?es de inqu?rito, estudando-se desde sua cria??o no ordenamento jur?dico p?trio, qual sua finalidade, as leis reguladoras de tal instituto, seus requisitos (cap?tulo primeiro), para ap?s focar-se nos poderes de investiga??o exercidos pelos parlamentares membros de comiss?es de inqu?rito e qual sua extens?o (cap?tulo segundo). Da mesma forma, mister a an?lise dos limites desses poderes de investiga??o, realizando-se o necess?rio enfrentamento da quest?o de como os poderes de investiga??o outorgados ?s comiss?es de inqu?rito n?o venham a violar direitos e garantias fundamentais, elencando-se os postulados b?sicos de um Estado Democr?tico e Constitucional de Direito que devem ser respeitados e observados (cap?tulo terceiro).

O objetivo desta pesquisa é traçar um panorama das transformações ocorridas no Peru na segunda metade do século XVI. Em primeiro lugar, o trabalho busca analisar as reorientações sofridas pelo clero local a partir da década de 1560, quando se observou uma virada ortodoxa no domínio missionário. Uma posição mais dura em relação às idolatrias indígenas passou a ser complementada pela insistência no conhecimento da doutrina e na explicitação da fé por meio dos sacramentos. Essas modificações seriam cristalizadas por ocasião do III Concílio Provincial de Lima (1582-1583), bem como nas obras do jesuíta José de Acosta. A preocupação conciliar com o governo das almas, contudo, não pode ser compreendido a contento sem uma análise do contexto administrativo e jurídico peruano. Nesse campo, aliás, processavam-se transformações análogas a partir de 1569, quando da chegada à região do vice-rei Francisco de Toledo. Por um lado, esse governante foi o artífice de um processo de centralização política em torno das instituições imperiais. Por outro lado, sua legislação permite compreender alguns aspectos do funcionamento de um dispositivo jurídico fundado numa concepção qualitativa de sociedade e no caráter ritualístico do direito. Ao lado dessa legislação, obras de autores centrais do período como Pedro Sarmiento de Gamboa, Polo de Ondegardo, Juan de Matienzo e Pedro de Quiroga permitem compreender a organicidade existente entre as discussões missionárias em torno da conversão dos indígenas e o processo civilizador que pretendia se instituir no plano político. Ao mesmo tempo, esse momento da exposição revela o quanto se interligavam essas questões ao estado da economia peruana, particularmente no que toca às variações da produção mineira. Por fim, para complementar esse panorama, realiza-se uma pequena incursão no campo linguístico, com o fim de analisar as transformações contemporâneas ocorridas nos quadros de um processo de gramatização do quíchua e do aimará. Por meio da mobilização de alguns vocabulários então produzidos, a análise desse fenômeno permite relevar o quão conectado estava esse processo com relação ao campo missionário e à administração civil. Traçado esse panorama, o trabalho passa à reflexão acerca de algumas categorias de análise religião, índio, direito, mestiço etc. amplamente utilizadas pela historiografia contemporânea. Esse exercício tem por objetivo avaliar algumas implicações do uso de determinados conceitos sem a devida referência ao seu caráter histórico. Restituir a formação conceitual ao seu contexto específico permite, por fim, enfatizar a historicidade dos próprios processos de generalização de determinados códigos culturais que, a princípio, pertenceram à civilização cristã europeia. / The objective of this research is to provide an overview of the transformations that took place in Peru during the second half of XVI century. First, the work aims to analyze the reorientations of local clergy from the decade of 1560, when an orthodox turn could be observed in the missionary domination. A harder position concerning indigenous idolatries was complemented by the insistence on the doctrine knowledge and the explanation in faith based on the sacraments. These changes would be solidified during the Third Council of Lima (1582- 1583), as well as in the works of the Jesuit Jose de Acosta. The Council concern with governing the souls, however, cannot be understood properly without an analysis of the legal and administrative context of Peru. Also in this field similar changes were taking place, since the arrival of Viceroy Francisco de Toledo in 1569. On the one hand, this governor was the creator of a political centralization process around the imperial institutions. On the other hand, his ruling allows us to understand some features of a legal mechanism founded on a qualitative conception of society and ritualistic nature of law. Along with that legislation, works of main authors from that period like Pedro Sarmiento de Gamboa, Polo de Ondegardo, Juan de Matienzo and Pedro de Quiroga allow the understanding of the organic characteristic presented within the missionary discussions concerning indigenous conversion and the civilizing process intended to be instituted on the political plan. At the same time, this moment of exposure reveals the amount of interconnection between those questions and the condition of Peruvian economy, especially in which refers to the variations of mining production. Finally, to complete the picture, there is a little incursion in the linguistic field to analyze the contemporary changes that occurred in the grammatization process of quíchua and aimará languages. For mobilizing some lexical then produced, the analysis of this phenomenon reveals as much it was connected to the missionary field and civil administration. After this overview, the work goes toward the reflection upon some categories of analysis religion, Indian, law, mestizo etc. widely used by contemporary historiography. This exercise aims to evaluate some implication of using certain concepts without the proper reference to its historical feature. Restoring the concept formation to its specific context allows, at last, to emphasize the historicity of the own generalization processes of specific cultural codes that, originally, belonged to European Christian civilization.

Submitted by Adriana Teixeira (adrianagabriela.st@gmail.com) on 2017-10-10T21:38:20Z No. of bitstreams: 1 Dissertação_Adriana Gabriela_RepositórioUFBA.pdf: 9499609 bytes, checksum: 38d143bcdfae73e00af4fc9ef3b7e905 (MD5) / Approved for entry into archive by Ednaide Gondim Magalhães (ednaide@ufba.br) on 2017-10-17T12:52:32Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação_Adriana Gabriela_RepositórioUFBA.pdf: 9499609 bytes, checksum: 38d143bcdfae73e00af4fc9ef3b7e905 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-10-17T12:52:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação_Adriana Gabriela_RepositórioUFBA.pdf: 9499609 bytes, checksum: 38d143bcdfae73e00af4fc9ef3b7e905 (MD5) / Fapesb / Esta pesquisa percorre os rastros do Feminino Sagrado como meio descolonizador do corpo feminino e reintegração de sua dimensão mágica, refletindo sobre a tessitura de uma prática teatral que colabore com processos de cura pela renovação ritualística e corporificada de simbologias do feminino. Teve como um dos seus materiais de análise a experiência prática de uma oficina de teatro com mulheres, desenvolvida através de rituais-poéticos teatrais de Iniciação ao Feminino Sagrado, bem como desenhos que reportam a este universo. Este ritual foi dividido em fases do ciclo menstrual: 1) Menstruar: Esvaziar; 2) Fase Folicular: Aquietar e Escutar; 3) Ovulação: Renovar; 4) Fase Lútea: Encarnar e Encher. Traz em seu âmago a escrita poética e performática, tomando as vivências da pesquisadora como memória e expressão das reflexões e problematizações dos conteúdos pesquisados, embasada ainda por estudos do feminismo negro pós-colonialista, da antropologia da performance e estudos da psicologia junguiana que toma pessoa como realidade plural atravessada por arquétipos e constitutiva de símbolos.

Submitted by Jovina Laurentino Raimundo (jovina.raimundo@unisul.br) on 2018-01-17T16:21:12Z No. of bitstreams: 1 82059_Mara.pdf: 775373 bytes, checksum: 4c788e05d7fe6053111bd253ec8222cd (MD5) / Approved for entry into archive by Gheovana Figueiredo (gheovana.figueiredo@unisul.br) on 2018-01-17T17:07:30Z (GMT) No. of bitstreams: 1 82059_Mara.pdf: 775373 bytes, checksum: 4c788e05d7fe6053111bd253ec8222cd (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-17T17:07:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 82059_Mara.pdf: 775373 bytes, checksum: 4c788e05d7fe6053111bd253ec8222cd (MD5) Previous issue date: 2006 / Esta pesquisa é um estudo antropológico sobre o discurso mítico e as danças rituais dos Mbya-Guarani do Morro dos Cavalos, Palhoça, Santa Catarina. Com base na pesquisa de campo, pesquisa bibliográfica e no registro fotográfico do cotidiano da aldeia, procurou-se analisar o binômio mito-rito enquanto elemento organizador do sistema social dessa comunidade, em especial a Arte Xondaro, traçando a relação entre o discurso mítico, os elementos do cotidiano e o ritual. Apresentou-se o panorama histórico e geográfico do Morro dos Cavalos enquanto terra indígena, abordando-se algumas especificidades culturais do grupo Mbya-Guarani ali residente. Procedeu-se à análise do Ciclo dos Irmãos, mito Guarani que embasa a Arte Xondaro da qual realizou-se a etnografia das danças e letras de determinadas canções, bem como dos instrumentos musicais que as acompanham. Esta pesquisa busca um maior entendimento da cultura e sociedade Guarani e enseja sensibilizar um maior número de pessoas para a questão da causa indígena

Made available in DSpace on 2014-07-29T15:14:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DEUZAIR_AREINVENCAO DO FIM.pdf: 4742825 bytes, checksum: 1352930de357b072c4978375f50cf663 (MD5) Previous issue date: 2012-08-10 / Esta tese indaga sobre os ritos de morte praticados em Goiás no século XIX. A base documental do trabalho foram os registros de testamentos e de óbitos relativos ao período. Até meados do século a morte ainda carregava várias características que remontam à centúria anterior. Na metade final a sociedade passa por um amplo leque de transformações: as idéias liberais em voga que desejam a separação do Estado da Igreja e/ou mesmo a romanização entabulada pela Igreja querendo se livrar das amarras regalistas; a crescente urbanização e modernização das cidades que provoca um reordenamento nas mesmas, vistas como um lugar de circulação, que juntamente com as doutrinas higienistas que pregam o fim dos enterramentos ad sanctus e sua transferência para fora das cidades como forma de melhorar a saúde pública. No bojo de tais mudanças estão também os ritos mortuários, que abandonam as preocupações com alma e se voltam para as questões materiais, caracterizados também pela secularização dos cemitérios. O rompimento aponta para um novo paradigma: a perda de controle por parte da igreja e das irmandades nos atos relativos à morte. As práticas ensinadas nos manuais de bem morrer de uma morte pública e notória, são substituídas por um ritual restrito à família. Vida e morte vivem tempos novos.

O objetivo desta pesquisa é traçar um panorama das transformações ocorridas no Peru na segunda metade do século XVI. Em primeiro lugar, o trabalho busca analisar as reorientações sofridas pelo clero local a partir da década de 1560, quando se observou uma virada ortodoxa no domínio missionário. Uma posição mais dura em relação às idolatrias indígenas passou a ser complementada pela insistência no conhecimento da doutrina e na explicitação da fé por meio dos sacramentos. Essas modificações seriam cristalizadas por ocasião do III Concílio Provincial de Lima (1582-1583), bem como nas obras do jesuíta José de Acosta. A preocupação conciliar com o governo das almas, contudo, não pode ser compreendido a contento sem uma análise do contexto administrativo e jurídico peruano. Nesse campo, aliás, processavam-se transformações análogas a partir de 1569, quando da chegada à região do vice-rei Francisco de Toledo. Por um lado, esse governante foi o artífice de um processo de centralização política em torno das instituições imperiais. Por outro lado, sua legislação permite compreender alguns aspectos do funcionamento de um dispositivo jurídico fundado numa concepção qualitativa de sociedade e no caráter ritualístico do direito. Ao lado dessa legislação, obras de autores centrais do período como Pedro Sarmiento de Gamboa, Polo de Ondegardo, Juan de Matienzo e Pedro de Quiroga permitem compreender a organicidade existente entre as discussões missionárias em torno da conversão dos indígenas e o processo civilizador que pretendia se instituir no plano político. Ao mesmo tempo, esse momento da exposição revela o quanto se interligavam essas questões ao estado da economia peruana, particularmente no que toca às variações da produção mineira. Por fim, para complementar esse panorama, realiza-se uma pequena incursão no campo linguístico, com o fim de analisar as transformações contemporâneas ocorridas nos quadros de um processo de gramatização do quíchua e do aimará. Por meio da mobilização de alguns vocabulários então produzidos, a análise desse fenômeno permite relevar o quão conectado estava esse processo com relação ao campo missionário e à administração civil. Traçado esse panorama, o trabalho passa à reflexão acerca de algumas categorias de análise religião, índio, direito, mestiço etc. amplamente utilizadas pela historiografia contemporânea. Esse exercício tem por objetivo avaliar algumas implicações do uso de determinados conceitos sem a devida referência ao seu caráter histórico. Restituir a formação conceitual ao seu contexto específico permite, por fim, enfatizar a historicidade dos próprios processos de generalização de determinados códigos culturais que, a princípio, pertenceram à civilização cristã europeia. / The objective of this research is to provide an overview of the transformations that took place in Peru during the second half of XVI century. First, the work aims to analyze the reorientations of local clergy from the decade of 1560, when an orthodox turn could be observed in the missionary domination. A harder position concerning indigenous idolatries was complemented by the insistence on the doctrine knowledge and the explanation in faith based on the sacraments. These changes would be solidified during the Third Council of Lima (1582- 1583), as well as in the works of the Jesuit Jose de Acosta. The Council concern with governing the souls, however, cannot be understood properly without an analysis of the legal and administrative context of Peru. Also in this field similar changes were taking place, since the arrival of Viceroy Francisco de Toledo in 1569. On the one hand, this governor was the creator of a political centralization process around the imperial institutions. On the other hand, his ruling allows us to understand some features of a legal mechanism founded on a qualitative conception of society and ritualistic nature of law. Along with that legislation, works of main authors from that period like Pedro Sarmiento de Gamboa, Polo de Ondegardo, Juan de Matienzo and Pedro de Quiroga allow the understanding of the organic characteristic presented within the missionary discussions concerning indigenous conversion and the civilizing process intended to be instituted on the political plan. At the same time, this moment of exposure reveals the amount of interconnection between those questions and the condition of Peruvian economy, especially in which refers to the variations of mining production. Finally, to complete the picture, there is a little incursion in the linguistic field to analyze the contemporary changes that occurred in the grammatization process of quíchua and aimará languages. For mobilizing some lexical then produced, the analysis of this phenomenon reveals as much it was connected to the missionary field and civil administration. After this overview, the work goes toward the reflection upon some categories of analysis religion, Indian, law, mestizo etc. widely used by contemporary historiography. This exercise aims to evaluate some implication of using certain concepts without the proper reference to its historical feature. Restoring the concept formation to its specific context allows, at last, to emphasize the historicity of the own generalization processes of specific cultural codes that, originally, belonged to European Christian civilization.

Este artículo trata sobre los espectáculos televisivos, y se propone esbozar una explicación de los mitos audiovisuales que consumimos y sobre por qué los consumimos de forma ritual. En la primera parte, se ofrece una definición de los espectáculos televisivos; en la segunda parte, se propone una teoría y metodología para el estudio de los mitos y ritos audiovisuales; y, en la tercera parte, se postulan las funciones rituales del consumo de mitos audiovisuales. / This paper is about television spectacles, and it intends to outline an explanation of the audiovisual myths that we consume and why we consume them ritually. In the first part, we offer a definition of television spectacles; in the second part, we propose a theory and methodology for the study of audiovisual myths and rites; and, in the third part, we postulate the ritual functions of the consumption of audiovisual myths.

El objetivo de este artículo es analizar la práctica de la protesta como ritual registrado a través de la plataforma Twitter durante el estado de pandemia. Para ello, desde un enfoque cualitativo que asume técnicas de análisis sociosemiótico, la presente investigación toma como corpus o realidad empírica de análisis las publicaciones con material audiovisual hechas en Twitter por el Sindicato de Trabajadores Obreros/as de Limpieza Pública (SITOBUR) durante los meses de junio, julio, agosto y septiembre del 2020, marco temporal en el que las protestas laborales se exacerbaron durante la pandemia. Siendo el interés no el devenir protesta del rito, sino el devenir rito de la protesta, se considera a la semiótica del ritual como concepto vital para la producción de sentido de la práctica de la protesta, no solo desde la perspectiva de su desempeño estético, sino también como cooperante con la direccionalidad de dicha práctica. Los resultados del análisis sociosemiótico nos conducen al reconocimiento del acecho como forma significante del rito presente en la protesta en su desarrollo espacial, temporal, actancial y práctico. / This article aims to analyze protest practices as a ritual registered through the Twitter platform during the state of pandemic. To that end, from a qualitative approach using social semiotics analysis techniques, this research takes as corpus or empirical reality of analysis tweets with audiovisual content posted by the Sanitation Workers’ Union (SITOBUR) from June to September 2020, the time frame during the pandemic in which labor protests were exacerbated. Since the interest is not the becoming protest from the rite but the becoming rite from the protest, the semiotics of the ritual is considered a vital concept for the production of meaning in protest practices, not only from the perspective of its aesthetic performance but also as an element cooperating with the directionality of such practice. The results of the social semiotics analysis lead us to recognize lurking as a significant form of rite which is present in the protests during their spatial, temporal, actantial and practical development.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:07:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 NaraJAB_DISSERT.pdf: 612958 bytes, checksum: a8bb10f184372180ba364567f0b2d48e (MD5) Previous issue date: 2014-02-03 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Cient?fico e Tecnol?gico / Neste trabalho, tomamos como objeto de estudo a express?o da fun??o contrafactual presente em constru??es do tipo se p, ent?o q , com foco no uso alternado de formas verbais na estrutura??o da ap?dose/condicionado, cujo valor ? canonicamente designado pelo futuro do pret?rito. Trabalhamos com amostras de fala extra?das de reportagens televisivas veiculadas na televis?o brasileira entre os anos de 2010 e 2013. A base te?ricometodol?gica para nossa discuss?o adv?m dos princ?pios do Sociofuncionalismo (cf. TAVARES, 2003, 2011, 2013; GORSKI; TAVARES, 2013; entre outros) que, por sua vez, trabalha na interface entre os pressupostos do Funcionalismo lingu?stico (cf. GIV?N, 2001; BYBEE, 2010; entre outros) e da Sociolingu?stica (cf. WEINRICH; LABOV; HERZOG, 1968; LABOV, 2008 [1972], 2001, 2010; entre outros). Averiguamos contextos lingu?sticos e extralingu?sticos pass?veis de influenciar a escolha do falante pelo futuro do pret?rito ou pelo pret?rito imperfeito, tanto em suas formas simples quanto em locu??es ou formas perifr?sticas. Para tanto, partimos da hip?tese de que fatores lingu?sticos como a ordem da senten?a e o paralelismo, e de que fatores sociais como o sexo e o n?vel de escolaridade sejam relevantes para a explica??o do uso alternado de formas verbais na codifica??o da indica??o contrafactual. Os resultados obtidos em nossa an?lise (qualitativa e quantitativa) apontam a relev?ncia de alguns desses fatores no uso efetivo das formas verbais futuro do pret?rito e do pret?rito imperfeito do indicativo nas ap?doses contrafactuais, e ressaltam o papel de princ?pios funcionalistas (a exemplo do princ?pio da marca??o e do princ?pio da iconicidade) sobre o uso vari?vel das formas verbais sob enfoque