Cette étude s’est inspirée de l’observation d’une pratique de guérison toujours vivante, bien qu’en voie de disparition ; cette dernière représente une intéressante niche anthropologique en ce qui concerne l’emploi d’une médecine paysanne encore répandue dans certaines zones de l’Italie du Nord, plus précisément de l’Émilie-Romagne, où l’on trouve encore aujourd’hui des femmes qui segnano (« marquent », à travers la pratique de la segnatura, la « marque ») des maladies telles que le feu de Saint Antoine, les brûlures, l’herpès, les entorses. Elles véhiculent ainsi un concept de guérison différent de la norme, mais susceptible de réflexions qui font dialoguer l’héritage des cultures anciennes avec le futur d’une médecine où il est toujours possible de s’interroger sur les droits du malade, sur le rôle du sujet dans le processus de guérison et sur des concepts très fortement liés aux façons d’affronter la maladie, comme l’importance de la confiance et la capacité de renforcer les liens interpersonnels. / The present study is designed to examine the healing rite of "segnatura" that is part of the popular tradition of rural medicine. Up until 1950 there were many women that knew and practised this ritual form of healing to to cure herpes zoster (cold sores), burns and warts. The action combines symbolic gesture and ritual formula: it is called "segnatura" from the verb "segnare", to mark. The aim of the analysis is to explore the rite trough interviews. Now it represents a custom at constant risk of disappearance, but the heritage of ritual forms of healing can create a connection with the present, because it addresses the sick role and its needs. / Questo progetto di ricerca nasce dall'osservazione di un antico rito di cura: la segnatura. Essa nasce nel contesto di una civiltà contadina ormai definitivamente tramontata, di cui rimane esile testimonianza votata a un oblio della memoria silenzioso, ma implacabile. Se un tempo il rito veniva utilizzato nei molti casi della vita quotidiana in cui era richiesto un intervento terapeutico in seguito a cadute, "Herpes zoster", bruciature, storte, oggi appare conosciuto e praticato in forme isolate. Alcuni ambiti di applicazione, quali la segnatura per ritrovare le cose perdute o per scacciare la paura, sono quasi del tutto scomparsi e nel corso della ricerca non vi si farà che un breve accenno. Ciò che resta del rito, tuttavia, non è solo una stimolante nicchia antropologica, bensì una riflessione, viva e attuale, sulla sua efficacia simbolica e sulla possibilità di mettere in discorso dinamiche di gestione della sofferenza in grado di contribuire al potere trasformativo della malattia.

Submitted by Sandra Pereira (srpereira@ufrrj.br) on 2016-10-11T16:45:15Z No. of bitstreams: 1 2011 - Karulliny Silverol Siqueira.pdf: 1976642 bytes, checksum: 28d9d53079c14a568c4a43d7b2f8eb79 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-11T16:45:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011 - Karulliny Silverol Siqueira.pdf: 1976642 bytes, checksum: 28d9d53079c14a568c4a43d7b2f8eb79 (MD5) Previous issue date: 2011-02-21 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / This work has as main object the political dynamics of the province of Esp?rito Santo from the transformations that emerge after 1860, a period in which occurred a transformation of the personal political groups for the real ideological political parties. The analysis explores the context of creation of local parties ? liberals and conservatives ? through three ways: the press, the Provincial Assembly and the local political elite. Thus, this study relies on the analysis of various political journals of the period, which were reached the main ideas, projects and policy languages of each party. From the information obtained was developing the profile of the local intellectual elite: the writers. We also observed in this work the analysis of discourses and conflicts that emerge in the Provincial Assembly from 1860 to 1880, addressing the political vocabulary of deputies, and exposure of their proposals facing the political unrest in the Court. Finally, in order to get as much information as possible, an analysis was made of the profile of provincial deputies, focusing on aspects such as education level, academic training, employment and place of birth. The study demonstrated that the province of the Esp?rito Santo has a different demeanor from other provinces when compared to the date of creation of the two major parties in the rest of the Empire. In addition, the province shows after 1860, new political practices and a political vocabulary permeated by new ideas that coming to the province from the new composition of the political and intellectual elite. / Este trabalho tem como objeto principal a din?mica pol?tica da prov?ncia do Esp?rito Santo a partir das transforma??es que emergem ap?s 1860, per?odo em que ocorre uma transforma??o dos grupos pol?ticos pessoais para os verdadeiros partidos pol?ticos de cunho ideol?gico. A an?lise aborda o contexto de cria??o dos partidos locais ? liberais e conservadores- por meio de tr?s formas: a imprensa, a Assembleia Provincial e a elite pol?tica local. Desta forma, este estudo conta com a an?lise de diversos jornais pol?ticos do per?odo, pelos quais foram levantadas as principais ideias, projetos e linguagens pol?ticas de cada partido. A partir dos dados obtidos foi elaborando o perfil da elite intelectual local, ou seja, os redatores. Tamb?m se verifica nesta disserta??o a an?lise dos discursos e conflitos que emergem na Assembleia Provincial entre 1860 e 1880, abordando o vocabul?rio pol?tico dos deputados e a exposi??o de suas propostas diante das agita??es pol?ticas que eram vislumbradas na Corte. Por fim, com a finalidade de levantar o maior n?mero poss?vel de informa??es, foi feita uma an?lise do perfil dos deputados provinciais, concentrando-se em dados como escolaridade, forma??o, ocupa??o e local de nascimento. O estudo demonstrou que a prov?ncia do Esp?rito Santo apresenta um comportamento diferente das demais prov?ncias quando se compara com a data de cria??o dos dois grandes partidos no restante do Imp?rio. Al?m disso, a prov?ncia apresentou, ap?s 1860, novas pr?ticas pol?ticas e um vocabul?rio pol?tico permeado por novas ideias que chegam ? prov?ncia a partir da nova composi??o da elite pol?tica e intelectual

Submitted by Sandra Pereira (srpereira@ufrrj.br) on 2016-10-18T13:28:34Z No. of bitstreams: 1 2011 - Karulliny Silverol Siqueira.pdf: 1976635 bytes, checksum: e6b6c0a74858034ff1e4566a4a0a2bff (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-18T13:28:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011 - Karulliny Silverol Siqueira.pdf: 1976635 bytes, checksum: e6b6c0a74858034ff1e4566a4a0a2bff (MD5) Previous issue date: 2011-02-21 / Funda??o de Amparo ? Pesquisa do Esp?rito Santo - FAPES/ES / This work has as main object the political dynamics of the province of Esp?rito Santo from the transformations that emerge after 1860, a period in which occurred a transformation of the personal political groups for the real ideological political parties. The analysis explores the context of creation of local parties ? liberals and conservatives ? through three ways: the press, the Provincial Assembly and the local political elite. Thus, this study relies on the analysis of various political journals of the period, which were reached the main ideas, projects and policy languages of each party. From the information obtained was developing the profile of the local intellectual elite: the writers. We also observed in this work the analysis of discourses and conflicts that emerge in the Provincial Assembly from 1860 to 1880, addressing the political vocabulary of deputies, and exposure of their proposals facing the political unrest in the Court. Finally, in order to get as much information as possible, an analysis was made of the profile of provincial deputies, focusing on aspects such as education level, academic training, employment and place of birth. The study demonstrated that the province of the Esp?rito Santo has a different demeanor from other provinces when compared to the date of creation of the two major parties in the rest of the Empire. In addition, the province shows after 1860, new political practices and a political vocabulary permeated by new ideas that coming to the province from the new composition of the political and intellectual elite / Este trabalho tem como objeto principal a din?mica pol?tica da prov?ncia do Esp?rito Santo a partir das transforma??es que emergem ap?s 1860, per?odo em que ocorre uma transforma??o dos grupos pol?ticos pessoais para os verdadeiros partidos pol?ticos de cunho ideol?gico. A an?lise aborda o contexto de cria??o dos partidos locais ? liberais e conservadores- por meio de tr?s formas: a imprensa, a Assembleia Provincial e a elite pol?tica local. Desta forma, este estudo conta com a an?lise de diversos jornais pol?ticos do per?odo, pelos quais foram levantadas as principais ideias, projetos e linguagens pol?ticas de cada partido. A partir dos dados obtidos foi elaborando o perfil da elite intelectual local, ou seja, os redatores. Tamb?m se verifica nesta disserta??o a an?lise dos discursos e conflitos que emergem na Assembleia Provincial entre 1860 e 1880, abordando o vocabul?rio pol?tico dos deputados e a exposi??o de suas propostas diante das agita??es pol?ticas que eram vislumbradas na Corte. Por fim, com a finalidade de levantar o maior n?mero poss?vel de informa??es, foi feita uma an?lise do perfil dos deputados provinciais, concentrando-se em dados como escolaridade, forma??o, ocupa??o e local de nascimento. O estudo demonstrou que a prov?ncia do Esp?rito Santo apresenta um comportamento diferente das demais prov?ncias quando se compara com a data de cria??o dos dois grandes partidos no restante do Imp?rio. Al?m disso, a prov?ncia apresentou, ap?s 1860, novas pr?ticas pol?ticas e um vocabul?rio pol?tico permeado por novas ideias que chegam ? prov?ncia a partir da nova composi??o da elite pol?tica e intelectual

This research investigates the perceptions and viewpoints of staff working for the Hamilton Abuse Intervention Project (HAIP) as to the impact of changes in government policy. Established in 1991 HAIP is a coordinated community response to domestic violence based on the Duluth Model. Over the last two decades governments in New Zealand have introduced policies and strategies to combat violent crime in the community predicated on the understanding that addressing violence within the family/whanau setting will assist in breaking the cycle. This research focuses on the impact of strategies which advocated inter-agency collaboration such as the VIP Pol400 Project (Pol400 Project) established in 2001 with HAIP as the lead agency. (VIP is an abbreviation standing for Violence Intervention Project). The research also set out to test the hypothesis that working within an environment marked by the introduction of policy changes and new strategies has a significant impact upon a social services agency such as HAIP. In view of the inherent complexity of investigating perceptions and viewpoints qualitative methodology was chosen for this research. Ten of the fourteen people employed by HAIP contributed to the research. Semi-structured face to face interviews and the written answers from questionnaires provided a detailed body of information which informed the narrative and descriptions of this study. An outline of relevant legislation, policy initiatives and strategies introduced over the last two decades was provided to give a framework for the study. Each of the respondents commented on issues related to funding and workload. Inadequate funding was seen to be adding to already heavy workload which continued to grow aggravated by the demands of compliance and accountability. Respondents identified some aspects of HAIP which had been affected by lack of adequate funding such as the loss of the 24/7 Crisis Line and difficulties with maintaining the parallel development policy. However, In spite of funding shortfalls respondents noted that HAIP's services continued to expand and examples were given of recent initiatives such as the establishment of home support groups. Several respondents identified the Pol400 Project as being significant development in HAIP's services. Respondents commented on its value in closing gaps in the criminal justice system's response to incidents of family violence. A detailed analysis of the Pol400 Project using archival material and using statistics from the HAIP Pol400 database demonstrated the comprehensive extent of the inter-agency collaboration. The findings of this investigation showed that respondents regarded inadequate funding and increased workload as impacting significantly on their work. However, apart from comments made in relation to some negative impacts on HAIP of the Domestic Violence Act of 1995, respondents rarely made a specific connection between these issues and their relationship to changes in government policies. This study showed that since the Pol400Project began in 2001 reported incidents of family violence and subsequent referrals rose steadily but the data showed a marked increase in activity following the involvement in 2005 of a Family Safety Team. The increase in the intake of reports was attributed, in part, to the police addressing gaps and shortfalls in their own systems. The impact of the Pol400 Project on HAIP was seen, in the main, to be contributing positively to HAIP's role in providing a seamless coordinated community response to family violence.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study is the result of an ethnographic research realized with the women dancers, all of them black people, of the Afro Dance Company Euwá-Dandaras , in Santa Maria city of Rio Grande do Sul - Brazil. The study have with mainly aimed to show how the participation of young black women in this group, that is dedicated to the exaltation and appreciation of the African-Brazilian culture through an artistic-cultural expression, in other words, the african dance influences in the process of identity and ethnical (re)signification among these young women. Through this research was possible to understand that this process is very dynamic and, in this universe mediated by a several number of factors, as the friendship and/or kinship relations are very present in the group, and the strong influence of the religion of African roots and the carnival, because they represent a space of much sociability in the lives of the ballerinas and their families. This participation also enables the Dandaras new experiences and learning enabled by interaction of the group, a process that can be understood as an initiation rite, since that this young women, when they leave the group, leave different than when they entered, showing a transformation particularly related to her self-esteem and sense of blackness, to understanding of what is be a women black. In other words, these young women perceive themselves as black and are position themselves as black, leaving to see the ethnic and racial issues as negative, seeing this issue as a reason of pride. / Este estudo é resultado de uma pesquisa etnográfica realizada com as bailarinas, todas negras, da Cia de Dança Afro Euwá-Dandaras, da cidade de Santa Maria/RS. O trabalho tem como objetivo central mostrar como a participação de jovens negras neste grupo, voltado para a exaltação e valorização da cultura afro-brasileira, através de uma manifestação artístico-cultural, ou seja, a dança afro, influencia no processo de (re)significação identitária e étnica dessas jovens. Por meio dessa pesquisa, percebeu-se que esse processo é bastante dinâmico e, no universo em questão, mediado por uma série de fatores, como as relações de amizade e/ou parentesco presentes no grupo, e a forte influência da religião de matriz africana e do carnaval, visto que o espaço de sociabilidade muito presente na vida das bailarinas e de suas famílias. Tal participação também possibilita as Dandaras novas vivências e aprendizados possibilitados pela interação no grupo, processo este que pode ser entendido como um rito de iniciação, uma vez que estas jovens, quando deixam de fazer parte dele, saem diferentes de quando entraram, apresentando uma transformação significativa no que tange principalmente a autoestima e ao sentimento de negritude, ao entendimento do que é ser negra. Em outras palavras, estas jovens percebem-se como negras e se posicionam como tal, deixando de ver a questão étnica e racial como negativa, passando a enxergá-la como um motivo de orgulho.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:01:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3003366 bytes, checksum: cbacb2d32a9e4b9bb5499c4b887b96df (MD5) Previous issue date: 2011-12-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research presents the religious aspects Potiguara existing in the village of San Francisco with its focus on the beliefs and practices experienced by indigenous people in their daily lives. There are three main religious denominations Potiguara: the traditional indigenous, Catholic and evangelical. The first aspect is passed from father to son, from time immemorial (the benzedras, strong prayers, hymns and toré) believe and revere the spirits of the forests, waterfalls, caves and ancient. The Indian Catholic, which has its foundations in Christianity, but with an ability to reframe recreation and permanent. And the indigenous evangelical, which is based on belief, grounded in Christian worship to the Father, Son and Holy Spirit, but with a "certain" openness to the practices of traditional indigenous religion. We present three separate religious dimensions, just as a didactic way, because in everyday life, they interact with each other, with a very dynamic religious aspect and every church has its doors open to receive members of the various sectors, no religious boundaries between existinto Potiguara. Our way of "mine" was so ethnographic, being present (place) in many moments of ritual. We chose the participant observation methodology because past rituals, there are different interpretations of the stories of indigenous participation in that religious context. We avail ourselves of some theorists, such as: Barcellos, Borau, Cruz Neto, Grunewald, Hoornaert, Eliade, Palitot Vilhena, among others, to support our writing from the data collected in the research field. It is inconceivable in Indian Potiguara as devoid of any creed. Atheist? Agnostic? Religiosity is indigenous in DNA, because the worship and reverence is part of your life and can not separate themselves from each other, like the body without the blood, can not exist, so the indigenous Potiguara without devotional creed hath not life. / Esta pesquisa apresenta as vertentes religiosas existentes na aldeia Potiguara de São Francisco tendo seu foco nas crenças e práticas vivenciadas pelos indígenas no seu cotidiano. São três as principais denominações religiosas Potiguara: a indígena tradicional, a católica e a evangélica. A primeira tem os aspectos repassados de pai para filho desde tempos imemoriais: as benzeduras, as rezas fortes, os cânticos e o toré; acreditam e reverenciam os espíritos das matas, cachoeiras, furnas e dos ancestrais. A indígena católica, que tem seus fundamentos no cristianismo, mas com uma capacidade de recriação e de ressignificação permanente. E a indígena evangélica, que tem como base de crença, fundamentada no culto cristão ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo, porém, com certa abertura para as práticas da religião indígena tradicional. Apresentamos as três dimensões religiosas separadas, apenas como forma didática, pois no cotidiano elas interagem entre si, havendo um aspecto religioso muito dinâmico e cada igreja tem suas portas abertas para receber os membros das diversas vertentes, não existindo fronteiras religiosas entre os Potiguara. Nosso modo de garimpar foi de forma etnográfica, estando presente (loco) em muitos momentos dos rituais. Fizemos a opção metodológica pela observação participante porque, passados os rituais, há diferentes interpretações dos relatos dos indígenas da sua participação naquele contexto religioso. Valemo-nos de alguns teóricos, como: Barcellos, Borau, Cruz Neto, Grunewald, Hoornaert, Eliade, Palitot, Vilhena, dentre outros, para dar suporte à nossa redação a partir dos dados coletados na pesquisa de campo. É inconcebível pensar no indígena Potiguara, como desprovido de qualquer credo. Ateu? Agnóstico? A religiosidade está contida no DNA indígena, pois o adorar e o reverenciar faz parte de sua vida, não podendo separar-se um do outro; como o corpo sem o sangue não subsiste, assim, o indígena Potiguara sem o credo devocional não tem vida.

Made available in DSpace on 2015-04-17T15:02:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 915669 bytes, checksum: 2c5f5e913c0b54ee20f7360fe8cd36c5 (MD5) Previous issue date: 2013-07-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The understanding of the importance of both rites and school for humanity, something so unique, sparked this investigative work. As a contribution, thinking about these considerations that rites accompany men in all stages of life and in school spaces which are places of learning, this research was structured referring to the purpose of the rite at school, bringing a symbolic approach of the first day of class. In this sense, the goal of this dissertation was to analyze the symbolic value of the initiation rite, in the context of Luiz Vaz de Camões School, in João Pessoa, Paraíba. In this case, the research was based on the observations of the first day of class of the students that change from elementary I into II. At first, it was highlighted the importance of school and learning acquired in this space, then it was stressed the importance of the rite for humans and thus to society, and eventually, school and rite were associated; assigning the symbolic value that initiation rite has for students on their first day of class. As a methodological tool, a literature search was done, so this study sought to be guided by the thought of some authors who work these issues: rite and school, such as Amado Luiz Cervo and Pedro Alcino Bervian, showing the importance of literature; Aldo Natale Terrin and Maria Ângela Vilhena, speaking of the importance of the rite; Carlos Rodrigues Brandão and Nelson Piletti, treating about education and school; Claude Lévi Strauss, Bronislaw Malinowski, along with Franz Boas, sharing about culture, José Maria Mardones, Mircea Eliade and Ernest Cassirer, talking about the symbols and symbolic ones, among others that supported this dissertation becoming their theoretical references. / A compreensão que se tem da importância tanto do rito como da escola para a humanidade, algo tão singular, despertou esse trabalho investigativo. Como forma de contribuir, pensando-se nestas considerações em que os ritos acompanham o homem em todas as etapas da vida e nos espaços escolares que são espaços de aprendizagem, procurou-se estruturar essa pesquisa reportando-se à finalidade do rito no espaço escolar, trazendo uma abordagem simbólica do primeiro dia de aula. Neste sentido, o objetivo dessa dissertação consistiu em analisar o valor simbólico do rito de iniciação, presente no contexto da escola Luiz Vaz de Camões, no município de João Pessoa, na Paraíba. Neste caso, a pesquisa foi baseada nas observações do primeiro dia de aula dos alunos que mudam do fundamental I para o fundamental II. Buscou-se, primeiramente, destacar a importância da escola e o aprendizado adquirido nesse espaço; em seguida, ressaltou-se a importância do rito para o ser humano e, consequentemente, para a sociedade; e por fim, associou-se a escola e o rito, atribuindo o valor simbólico que tem o rito de iniciação para os alunos no primeiro dia de aula. Como instrumento metodológico, foi feita uma pesquisa bibliográfica, por isso, esse trabalho buscou guiar-se pelo pensamento de alguns autores que trabalham essas temáticas de rito e escola, tais como, Amando Luiz Cervo e Pedro Alcino Bervian, que mostram a importância da pesquisa bibliográfica; Aldo Natale Terrin e Maria Ângela Vilhena, falando da importância do rito; Carlos Rodrigues Bradão e Nelson Piletti, tratando sobre a educação e a escola; Claude Lévi Strauss, Bronislaw Malinowski, junto com Franz Boas, compartilhando sobre cultura; José Maria Mardones, Mircea Eliade e Ernest Cssirer, falando sobre o simbolos e simbólicos, entre outros que embasaram esta dissertação tornando-se seus referenciais teóricos.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-12-12T19:14:15Z No. of bitstreams: 1 NeymarPereiraDaCosta_TESE.pdf: 7528094 bytes, checksum: a890acb318c8748f5765c7a2bb15e3c4 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-12-14T18:05:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 NeymarPereiraDaCosta_TESE.pdf: 7528094 bytes, checksum: a890acb318c8748f5765c7a2bb15e3c4 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-12-14T18:05:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 NeymarPereiraDaCosta_TESE.pdf: 7528094 bytes, checksum: a890acb318c8748f5765c7a2bb15e3c4 (MD5) Previous issue date: 2017-09-14 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior (CAPES) / A presente tese traz um m?todo de produ??o de alvos semicondutores cujo material ? proveniente de m?dulos termoel?tricos comerciais. Os alvos t?m a finalidade e foram utilizados em sistema magnetron sputtering. Os materiais que comp?em os alvos s?o ligas tern?rias semicondutoras, uma de telureto de bismuto e antim?nio, que se caracteriza como tipo P e a outra ligada ? um seleneto de bismuto e tel?rio, cuja composi??o o caracteriza como tipo N. Estas ligas dos sistemas Bi2Te3-ySey e Bi2-xSbxTe3 apresentam propriedades termoel?tricas de alto desempenho dentro da faixa de temperatura entorno da ambiente. A partir desses alvos, foram produzidos filmes termoel?tricos de espessura nanom?trica, em dois lotes, cujas amostras foram submetidas a tratamentos t?rmicos ap?s sua produ??o. Foram investigadas as propriedades termoel?tricas dos filmes, ? temperatura ambiente, no sistema de medidas de propriedades f?sicas, o PPMS. Para isso foi utilizado a op??o de transporte t?rmico TTO, o qual possibilita a aquisi??o de dados de grandezas f?sicas como o coeficiente Seebeck ?, a condutividade t?rmica ? e a resistividade el?trica ?. Com essas grandezas reunidas, foi calculado o Fator de Pot?ncia e a Figura de M?rito que ? um fator adimensional que determina o quanto o material ? promissor para aplica??es em convers?o de energia e refrigera??o termoel?trica. Medidas de voltagem por corrente pelo m?todo quatro pontas colinear, foram realizadas e mostraram um indicativo de utiliza??o para o semicondutor tipo P como sensor de chaveamento t?rmico. Uma importante perspectiva ? o desenvolvimento de um substrato, utilizando os filmes como termoelementos planares e assim, funcionar como dispositivo termoel?trico, capaz de promover gradientes t?rmicos em aplica??es a outros sistemas como os magneto galvanom?tricos.

Made available in DSpace on 2014-12-17T14:20:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 KesiaCFApdf.pdf: 668018 bytes, checksum: bc72476e09fd865385a6f8caf4ad8357 (MD5) Previous issue date: 2006-04-19 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / This research intends to narrate the journey of a simple man who was turned into a saint by a group of believers in Mossor?, west of Rio Grande do Norte. We recognized in the story of Jos? Leite Santana, the "cangaceiro" Jararac?, an appropriated land to build an investigative approach of how characters as different as bandit and saint can be interconnected. From the believers speech, a narrative was created about these detachments of concepts based on the hero myth that is shown here as a part of men?s dealing with death / Nesta pesquisa procura-se narrar a trajet?ria de um homem comum at? se tornar um santo para uma rede de fi?is em Mossor? - Oeste do Rio Grande do Norte. Reconhecemos, na hist?ria de Jos? Leite Santana, o cangaceiro Jararaca, um terreno apropriado para a constru??o de caminhos investigativos de como se d? o entrecruzamento de personagens t?o d?spares quanto o bandido e o santo. A partir das falas dos fi?is tenta-se criar uma narrativa sobre esses deslocamentos de conceitos calcada no mito do her?i que aqui aparece como uma faceta da rela??o do homem com a morte

The research care for Church Stepladders Wash of Our lady da Conceição accomplished by the saint's people in Aracaju (1982-2007) and its analysis under the religious perspective. We privilege describe the saint people behaviors in the festivity, the events that correspond the Party Oxum, specifically Conceição's Wash. We privilege describe the saint people behaviors in the festivity, the events that correspond the Party Oxum, specifically Conceição's Wash. Among analyzed aspects meet: The meanings attributed by the saint's people to the Stepladders Wash; The feeling and the organization of the local meaning regarding the retinue entrance in church, and the identity that Conceição's Wash takes over for saint's people. This religious manifestation has in the party your conviviality and reverence center Oxum. This way, it results of this analysis that in Aracaju the Wash party of Conceição has multiple meanings. They vary according to the paper of each subject in the party. It is seen, for example, that Conceição's Wash is a people purification rite that is present in the party Oxum. On the other hand, the investigation accomplished with the saint people of Aracaju verifies that Conceição's Wash reflects in his uncoil the difficulties of the local society. In the financial plan there are serious problems with event's organization, and in the organization plan the party lacks with terreiros limited participation of Aracaju. / A pesquisa trata da Lavagem das Escadarias da Igreja de Nossa Senhora da Conceição realizada pelo povo de santo em Aracaju (1982-2007) e a sua análise sob a perspectiva religiosa. Privilegiamos descrever os comportamentos do povo de santo na festividade, os eventos que correspondem a Festa a Oxum, especificamente a Lavagem da Conceição. Entre os aspectos analisados encontram-se: os significados atribuídos pelo povo de santo à Lavagem das Escadarias; o sentimento e a organização do significado local em relação à entrada do cortejo na Igreja, e a identidade que a Lavagem da Conceição assume para o povo de santo. Essa manifestação religiosa tem na festa o seu centro de convívio e reverência a Oxum. Assim, resulta dessa análise que em Aracaju a festa da Lavagem da Conceição tem múltiplos significados. Eles variam de acordo com o papel de cada sujeito na festa. Vê-se, por exemplo, que a Lavagem da Conceição é um rito de purificação do povo que está presente na festa a Oxum. Por outro lado, a investigação realizada com o povo de santo de Aracaju verifica que a Lavagem da Conceição espelha no seu desenrolar as dificuldades da sociedade local. No plano financeiro há sérios problemas com a organização do evento, e no plano da organização a festa carece com a limitada participação dos terreiros de Aracaju.