Humboldt-Universität, Diss. 2005--Berlin, 2005.

The church of Santo Spirito in Florence is universally accepted as one of the architectural works of Filippo Brunelleschi (1377-1446). It is nevertheless surprising that contrary to such buildings as San Lorenzo or the Old Sacristy, the church has received relatively little scholarly attention. Most scholarship continues to rely upon the testimony of Brunelleschi’s earliest biographer, Antonio di Tuccio Manetti, to establish an administrative and artistic initiation date for the project in the middle of Brunelleschi’s career, around 1428. Through an exhaustive analysis of the biographer’s account, and subsequent comparison to the extant documentary evidence from the period, I have been able to establish that construction actually began at a considerably later date, around 1440. It is specifically during the two and half decades after Brunelleschi’s death in 1446 that very little is known about the proceedings of the project. A largely unpublished archival source which records the machinations of the Opera (works committee) of Santo Spirito from 1446-1461, sheds considerable light on the progress of construction during this period, as well as on the role of the Opera in the realization of the church. In addition to collecting outstanding debts, the Opera also began to sell the rights of patronage over many of the church’s crossing chapels. The patrons of these chapels were members of the city’s republican elite. Much of the quarter’s social hierarchy is manifest in the church by the quantity of chapels owned by single families, rather than by chapel location. This is because Brunelleschi’s “centralized basilica” plan made traditional altar proximity less exclusive. Moreover, chapel patrons were surprisingly almost all exclusively residents of only three of the quarter’s four gonfaloni. The controversies concerning the completion of the church between 1471 and 1487, including the construction of an enclosing wall around Brunelleschi’s intended extruding semi-circular chapels, the hypothesis of barrel vaulting over the church, and the debate over the number of façade doors, suggest a general uncertainty about the architect’s original plan. My research into this post-Brunelleschian history of Santo Spirito focuses on the role of the cantiere (work site) as heir to Brunelleschi’s architectural inheritance; this also provides a means by which to insert the church into the wider context of the building tradition of fifteenth-century Florence. Like most cantieri of the time, the one at Santo Spirito was quite fluid in structure, with a panoply of laborers and suppliers providing the building site with various services and materials. The significant amount of unpublished documentation presented in this thesis concerning the cantiere also provides a succinct case study of the finances of ecclesiastical construction, and a revealing comparative analysis of the building costs of labor and materials at Santo Spirito in relation to other fifteenth-century building projects in Florence such as the hospitals of San Paolo and the Innocenti, as well as the Strozzi Palace.

Diss. ad doctorandum Sacrae Liturgiae--Pontificium institutum liturgicum.

OLIVEIRA, A. C. B.; BECKER, H. Avaliação da qualidade das águas do açude Santo Anastácio. 2013. 125 f. Dissertação (Mestrado em Química) - Centro de Ciências, Universidade Federal do Ceará, Fortaleza, 2013. / Submitted by José Jairo Viana de Sousa (jairo@ufc.br) on 2014-10-15T19:55:24Z No. of bitstreams: 1 2013_dis_acboliveira.pdf: 2241173 bytes, checksum: 6488f4d91550dd178feec3c74dda7b33 (MD5) / Approved for entry into archive by José Jairo Viana de Sousa(jairo@ufc.br) on 2014-11-03T20:04:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_dis_acboliveira.pdf: 2241173 bytes, checksum: 6488f4d91550dd178feec3c74dda7b33 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-11-03T20:04:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_dis_acboliveira.pdf: 2241173 bytes, checksum: 6488f4d91550dd178feec3c74dda7b33 (MD5) Previous issue date: 2013 / Brazil has a large quantity of freshwater, but the Northeast Region and state of Ceará suffer scarcity of this resource. In function of this, many rivers were barred to build reservoirs. Within this context, there is the Santo Anastácio dam (ASA), the object of this research, located in Fortaleza-Ceará. ASA is suffering progressive losses in the quality and depth of waters, mainly due to human actions. Thus, this study aimed to diagnose the evolution of this degradation by physical, chemical and biological analysis, as well as to calculate the water quality index (IQA) for ASA, to evaluate eutrophication and siltation levels and to study the spatial and temporal variability of their limnological parameters. All methods used here were based on the 21st edition of Standard methods for the examination of water and waterwaste - APHA-AWWA-WPCF. By the results, it was possible to conclude that some of the analysed parameters, including OD, total phosphorus and BOD, were evaluated against the established standards for freshwater, class 3, by “Resolução CONAMA nº357”, in which ASA was classified according to its predominant uses. This means that this reservoir is unfit for the purposes for which it is currently used. The results indicated a low quality of the waters, according to IQA, which oscillated between good and bad, with deterioration in quality, at the point 1, which is the region of ASA dam near the community that resides in its surroundings. About the level of eutrophication, it was classified as hypertrophic, higher ranking in artificial aging process. Regarding the temporal variation of the parameters, it can be concluded that there was seasonal, with the influence of local climate. This fact was observed by the study of correlations among the climatic factors using Tukey’s test and ratified by Principal Component Analysis (PCA). In relation to spatial variation, it was not observed in most variables, except the OD, that exhibited heterogeneity at the point 1, according to Tukey’s test. / O Brasil possui um grande volume de água doce, porém a Região Nordeste e o Estado do Ceará sofrem pela escassez deste recurso. Diante deste quadro muitos rios desta região foram barrados para a construção de reservatórios. Inserido neste contexto está o açude Santo Anastácio (ASA), objeto desta pesquisa, localizado em Fortaleza-Ceará. O ASA está sofrendo progressivo processo de perda da qualidade e da profundidade de suas águas, principalmente em função das ações antrópicas. Assim, esse trabalho teve como objetivo diagnosticar a evolução da perda dessa qualidade, por meio de análises físicas, químicas e biológicas, além de calcular o índice de qualidade das águas (IQA) do açude, avaliar o nível de eutrofização e de assoreamento e estudar a variabilidade espacial e temporal dos seus parâmetros limnológicos. Todos os métodos de análise utilizados foram baseados na 21ª edição do “Standard methods for the examination of water and waterwaste – APHA-AWWA-WPCF”. De acordo com os resultados, pode-se concluir que alguns dos parâmetros analisados, entre eles OD, fósforo total e DBO, estão em desacordo com os padrões estabelecidos para água doce, classe 3, pela Resolução CONAMA nº 357, na qual o ASA foi classificado, de acordo com seus usos preponderantes. Isto significa que esse corpo d’água se encontra impróprio para as finalidades para as quais ele se destina atualmente. A avaliação desse corpo hídrico apontou para baixa qualidade das suas águas, segundo o cálculo do IQA, que oscila entre bom e ruim, com agravamento na qualidade no ponto 1, que é a região do açude próxima à comunidade que reside no seu entorno. Com relação ao seu nível de eutrofização, ele foi classificado como hipereutrófico, classificação mais elevada no processo de envelhecimento artificial. Quanto à variação temporal dos parâmetros analisados, pode-se concluir que houve sazonalidade, com influência do clima local. Esse fato foi observado por meio do estudo das correlações entre os fatores climáticos no teste de Tukey e ratificado pela análise de componentes principais (PCA). Com relação à variação espacial, ela não foi observada na maioria das variáveis, com exceção do OD, que mostrou heterogeneidade no ponto 1, de acordo com o teste de Tukey.

Submitted by Caroline Falcao (caroline.rfalcao@ufpe.br) on 2016-05-31T14:26:05Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) 390.09S.586p Dissertação.pdf: 82994673 bytes, checksum: bab20bd0976e4b1a5134024cc2282754 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-31T14:26:06Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) 390.09S.586p Dissertação.pdf: 82994673 bytes, checksum: bab20bd0976e4b1a5134024cc2282754 (MD5) Previous issue date: 1983-03 / O culto do Santo Daime responde a necessidades e pressões do contexto macrossocial amazônico. Situa-se entre as populações primitivo/rústicas e rústico/urbanizadas, são pois grupos que pertencem a uma formação sociocultural intermediária, Stirgem como ritualização do consumo da Banisteriopsis 'aapi Spruce e Psychotria Spruce, duas plantas alucinogênicas utilizadas por indígenas e caboclos bolivianos, peruanos e brasileiros. Os dois grupos (modelos socioculturais) descritos aqui funcionam na cidade e arredores de Pio Branco com raízes históricas comuns no grupo pioneiro surgido na segunda década deste século na cidade acreana de Brasiléia. Histórica e estruturalmente estão associados ao movimento migratório regional e interregional e à progressiva expansão da sociedade global. Os comportamentos '(Cantos do Exílio e Vozes do Êxodo) caracterizam respectivamente grupos antigos já fixados e os mais recentes expulsos dos seringais ou atraídos pela frente de ocupação capitalista. Não se trata porém de oposição exclusiva entre os dois comportamentos e sim de uma dialogia social. Os Sistemas de Juramidan, todavia, não se explicam apenas como resposta a crises mas se constituem em experiências de homogeneidade onde a imprevisibilidade gerou manifestações culturais híbridas através da repetição de ritos de renovação universais. Q sonho e as experiências alucinatórias instituem estruturas de plausibilidade e padronização de relações sociais onde a metade noturna do homem não se divorcia da metade diurna. A ponte entre o tempo onírico e o tempo da vigília ainda não se rompeu ou já foi reconstituída. / The "Santo Daime" worship meets the needs and pressures of the amazonian macrossocial enviroment. it Is located between the primitive/rural populations and the rural/urban ones, they are then groups who belongsto an intermedlary sociocultural background. There appears as ritualization of consumtion of the Banisteriopsis Caapi and Psychotria Spruce, two hallucinogenic plants used by indians and caboclos (bolivian, peruan and brazilian). Both groups (sociocultural patterns) described here work in the city and outskirts of Rio Branco with historical origins usual among the pioneer group which appeared in the second decade of this century, in the acrean city of Brasiléia. They are historically and structurally associated to the regional and interregional migratory monvement and to the progressive development of the global society. The behaviours (Cantos do Exílio e Vozes do Êxodo) characterize respectively old groups who are already settled and the most recent ones who have been driven out of the seringais or attracted by the capitalist occupation. It is not a matter of exclusive opposition between the two behaviours but a social dialogy. The "Sistemas de Juramidan", however, cannot be explained only as an answer to crises but they are also experiences of homogeneity where the imprevisibility gave birtn to hibria cultural manifestations by means of the repetition of rituais of universal renewals. The dream and the hallucinatory experiences form structures of credibility and standardization of social relationships where the nigently half of man cannot be separated from his'daily half. The bridge between the sleeping time and that of the vigil has not been broken yet or has been reconstituted.

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:04:51Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4646_1.pdf: 1222676 bytes, checksum: 688c69fc444c6934f3d3065dcd730447 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2003 / Nesta pesquisa, de cunho antropológico, buscamos entender a lógica interna das práticas e representações sociais das doenças ambientais relacionadas com o saneamento básico, construídas pelos moradores de Galiléia, uma vila camponesa do município de Vitória de Santo Antão, no Estado de Pernambuco, Nordeste brasileiro. As representações sociais são um corpo organizado de idéias e pensamentos que orientam os indivíduos no seu agir cotidiano. As representações sociais são compartilhadas pelo grupo humano onde são produzidas, e como modalidade de conhecimento especifico têm como função a elaboração de comportamentos e a comunicação entre os indivíduos. (Moscovici,1978) No fenômeno saúde-doença de Galiléia, uma bipolaridade exógena/endógena está quase sempre presente nos discursos. De um lado, eles consideram que a doença sempre vem de fora da cidade, do exterior - - para estragar sua ordem familiar e social. Ou seja, a doença para eles não têm uma origem endógena, - no entanto, as estatísticas biomédicas da região Nordeste do Brasil mostrem o contrario-. De outro, por solidariedade de grupo, eles sempre negam que um familiar, um parente, um amigo, esteja envolvido na gênese das doenças ambientais. Além disso, os moradores da Galiléia pouco percebem modificações nas aparências ou funcionamento orgânico dos indivíduos atingidos por parasitas, o que tem levado à invisibilidade de algumas doenças, especialmente as chamadas de crianças . A análise das práticas e representações sociais das doenças ambientais relacionadas com o saneamento na Galiléia nos possibilitou captar as diferentes formas de articulação entre os indivíduos e a sociedade, entre as doenças ambientais e a ineficácia do Estado, ou as relações de poder. Mas também, olhar que suas representações dizem sobre a necessidades de reforçar regras assimétricas de gênero, ou de valores morais de sua ordem camponesa

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:04:10Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo6763_1.pdf: 1071972 bytes, checksum: 998774ec89ac593bbf0826211f5ae328 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2003 / Santo Agostinho teoriza sobre o tempo partindo de dois pontos específicos. O primeiro é aquele que considera o tempo em suas modalidades de presente, passado e futuro como existente apenas na consciência: é o tempo subjetivo. O segundo momento é aquele em que sua teoria sobre o tempo toma um direcionamento epistemológico: o filósofo explora o tempo objetivo, o tempo exterior à consciência. Em ambos os momentos, o filósofo determina a validade da realidade do tempo tanto em seu aspecto subjetivo, quanto em seu aspecto objetivo sempre com base no primado do presente. O presente é, para ele, o próprio fundamento do tempo, determinando, inclusive, as duas outras modalidades: o passado é validado pela visão presente das coisas passadas e o futuro pela visão presente das coisas futuras. A base criacionista da tradição hebraico-cristã, da qual parte o filósofo para desenvolver sua teoria, é primordial na construção do tempo objetivo. O tempo, como criatura, desvincula-se da consciência do homem e, platonicamente, vincula-se à mente de Deus, criador do tempo. É por isso que o tempo pode ser visto em sua condição de um elemento exterior e anterior à consciência, pois, como criatura, tem seu princípio ligado ao próprio princípio do mundo e está vinculado, apenas, à mente de Deus. Agostinho é levado à pesquisa sobre o princípio do tempo por conta da controvérsia maniquéia. Os maniqueus queriam saber o que é que um Deus criador fazia antes de criar o tempo. O filósofo rechaça a idéia como carente de fundamento, uma vez que não se pode falar de um antes antes do tempo. Finalmente, ao relacionar o tempo com a eternidade, Agostinho também parte do presente, que lhe fornece vestígios da eternidade vestigium aeternitatis , através do que ele mesmo denomina de partículas fugitivas . A mutabilidade, própria do tempo e do mundo, contrasta com a imutabilidade, própria da eternidade e destino final do homem

Orientador: Angela Antonia Kageyama / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Economia / Made available in DSpace on 2018-07-13T21:40:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 SouzaFilho_HildoMeirellesde_M.pdf: 4804892 bytes, checksum: 15e102b51880329fa5fb512627f88b1e (MD5) Previous issue date: 1990 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Mestrado / Mestre em Economia

No description available.

Dissertação (mestrado profissional) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Ciências Agrárias, Programa de Pós-Graduação em Agroecossistemas, Florianópolis, 2015. / Made available in DSpace on 2016-04-19T04:19:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 338173.pdf: 1468408 bytes, checksum: cb95156fde52aa16ee596b6a8c1e1f73 (MD5) Previous issue date: 2015 / A alteração do Código Florestal, uma das mais importantes leis ambientais do Brasil, gerou um intenso debate nos diferentes setores da sociedade brasileira. Mesmo sendo muito questionada, a Lei 12.652 foi sancionada no dia 25 de maio de 2012. As principais mudanças da nova lei referem-se à flexibilização das Áreas de Preservação Permanente (APP) e Reserva Legal (RL). Este estudo analisou as alterações feitas no Novo Código Florestal (NCF) e como isso afetou um assentamento da reforma agrária no município de Nova Venécia, no estado do Espírito Santo, na Mata Atlântica, um dos hotspots de biodiversidade mais ameaçados do mundo. Por meio de ferramentas de geoprocessamento, projetou-se três cenários, Cenário Real (CR), Antigo Código Florestal (ACF) e Novo Código Florestal (NCF), para avaliar quantitativamente o impacto do NCF nas Áreas de Preservação Permanente e Reserva Legal do assentamento. O CR apresenta pequenas inconformidades com a Lei 4771/1965 (ACF), onde as APP's de nascentes foram computadas como RL, porém, estas podem ser facilmente adequadas ao ACF, considerando que o assentamento possui remanescentes suficientes para adequar as exigências sobre a composição da RL. Ao comparar o ACF com o NCF considerando o conceito de área rural consolidada, houve redução das áreas destinadas às APP's com a aplicação do NCF, onde a área total de APP?s foi 56,93% menor em relação ao ACF. Para as APP's de nascente, houve diminuição de 3,46 ha em relação ao ACF, o que representou perda de 53,73% de áreas a serem recuperadas. Para as APP's dos cursos d'água, houve redução de 57,43% de área (23,81 ha), que não terão obrigatoriedade de recuperação segundo o NCF. Não houve impacto significativo em relação as áreas de RL, pois a área destinada a RL do assentamento é superior ao exigido no ACF. No NCF, a RL não será alterada, pois será composta pelo remanescente florestal existente (187,99 ha). O NCF não criou mecanismos de incentivo à recuperação dos passivos ambientais existentes, mas "regularizou as irregularidades", ao regulamentar situações que, anteriores ao NCF, estavam em inconformidade com a legislação, justificando-se na necessidade de novas áreas para a expansão da fronteira agropecuária.A análise dos três cenários estudados demonstrou impactos significativos do NCF referentes às Áreas de Preservação Permanente, o que ocasiona, também, a vulnerabilidade dos serviços ecossistêmicos, colocando em risco a regulação dos agroecossistemas.<br> / Abstract : The amendment to one of Brazil?s most important environmental laws, the Forest Code, was a cause of intense debate within Brazilian society. Even though it met some stiff competition, Law 12.652 was passed and made official on May 25, 2012. The main impacts of this new law affect the flexibility of the Permanent Preservation Areas (PPA) and the Legal Reserve (LR). This study looked at the changes made to the New Forest Code (NFC) and how it affect a settlement of land reform in the municipality of Nova Venécia, in the state of Espirito Santo, in the Atlantic Forest; one of the most threatened biodiversity hotspots in the world. Geoprocessing tools were used for projecting three quantitative evaluation scenarios of the impact the NFC on the PPA and the LR of the settlement. The result was that the Real Scenario (RS) has a few non-conformities with Law 4771/1965, the old Forest Code (OFC). The river springs in the APPs were computed as LRs, however, they could have easily been adapted to the OFC, as the settlements there have sufficient remains when considering the LR composition requirements. A comparison of OFC and NFC showed a significant reduction in APP areas with NCF implementation; the total area was 56.93% less than in APPs protected by the OFC. PPA of river springs protected by the OFC were reduced by 3.46 hectares, which represented a loss of 53.73% of the areas to be recuperated. 57.43% of the areas for PPA of rivers were lost (23.81 hectares) which in the NFC does not require to be recuperated. There was not significant impact to the LR areas, because the areas destined to LR are greater than OFC requires. The LR will not be altered under the NFC because it will be composed of the existing forest remains (187,99 ha). The NFC did not create any incentives for recuperating the existing environmental debts and regularized the pre-existing irregularities, justifying the need for new areas for the expansion of farming boundaries. The data collected in this study show that it is possible, in terms of area, to combine farm production with environmental conservation. The Land Reform is a strategy that can provide environmental, economic and social sustainability of ecosystems and agroecosystems in the New Brazilian Forest Code adoption.