Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-03-09T18:23:55Z No. of bitstreams: 1 MariaDoSocorroOliveira_TESE.pdf: 2422592 bytes, checksum: 15efd08889223bab2cc745b67c6a5166 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-03-10T00:36:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 MariaDoSocorroOliveira_TESE.pdf: 2422592 bytes, checksum: 15efd08889223bab2cc745b67c6a5166 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-10T00:36:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 MariaDoSocorroOliveira_TESE.pdf: 2422592 bytes, checksum: 15efd08889223bab2cc745b67c6a5166 (MD5) Previous issue date: 2016-09-21 / Esta tese tem como objeto de investiga??o a responsabilidade enunciativa associada ao componente argumentativo em documentos de inqu?rito policial. Desse modo, ? desenvolvida com enfoque na enuncia??o e nos efeitos argumentativos dos enunciados. As quest?es que a norteiam s?o: a) como ocorre a responsabilidade enunciativa em documentos de inqu?rito policial? b) de que forma se d? a orienta??o argumentativa em documentos de inqu?rito policial? Diante das quest?es apresentadas, o objetivo geral da pesquisa ? investigar a responsabilidade enunciativa no inqu?rito policial. Os objetivos espec?ficos s?o analisar como ocorre a argumenta??o em documentos de inqu?rito policial e estudar o modo como a assun??o ou n?o assun??o da responsabilidde enunciativa direciona argumentativamente o leitor para a constru??o dos sentidos pretendidos nesses documentos. Partimos da hip?tese de que, ao assumir a responsabilidade enunciativa ou ponto de vista, o enunciador est? fazendo um encaminhamento argumentativo da l?ngua, sendo este direcionado em fun??o de um direcionamento utilizado para atingir um determinado prop?sito argumentativo, conforme as inten??es do enunciador. A pesquisa situa-se no ?mbito te?rico geral da lingu?stica de texto, especificamente, nos pressupostos da An?lise Textual dos Discursos (ATD), proposta por Adam (2011), com ?nfase na teoria da enuncia??o. De acordo com Adam (2011), a no??o de responsabilidade enunciativa refere-se aos recursos que o enunciador pode utilizar para apropriar-se da linguagem e assumir o seu ponto de vista ou atribu?-lo a outro. Trata-se de uma das dimens?es constitutivas da proposi??o-enunciado, juntamente com a representa??o discursiva e o valor ilocucion?rio. Quanto aos aspectos metodol?gicos, trata-se de uma pesquisa documental, de base descritiva, numa abordagem qualitativa em que se investiga um corpus constitu?do de nove inqu?ritos policiais, originados a partir de den?ncias registradas em uma Delegacia Especializada em Atendimento ? Mulher. No que concerne aos procedimentos de an?lise, aplicamos as oito categorias citadas por Adam (2011), consideradas capazes de marcar o grau de responsabilidade enunciativa de uma proposi??o, a saber, os ?ndices de pessoas, os d?iticos espaciais e temporais, os tempos verbais, as modalidades, os diferentes tipos de representa??o da fala, as indica??es de quadros mediadores, os fen?menos de modaliza??o auton?mica, as indica??es de um suporte de percep??es e de pensamentos relatados. Os resultados mostram que as marcas lingu?sticas da responsabilidade enunciativa incidem sobre a orienta??o argumentativa dos enunciados, uma vez que essas marcas lingu?sticas est?o relacionadas aos pontos de vista de enunciadores que atuam no quadro enunciativo desses documentos, podendo contribuir para indicar uma aproxima??o ou um distanciamento desses enunciadores de acordo com a orienta??o argumentativa dos enunciados. Conclui-se que a orienta??o argumentativa em documentos de inqu?rito policial pode contribuir para incriminar ou defender o acusado. Esses resultados refor?am, ainda, a relev?ncia do estudo das categorias adotadas para an?lise, principalmente no que diz respeito aos aspectos composicionais e enunciativos dos documentos que constituem inqu?rito policial. A an?lise propicia uma compreens?o sistematizada da fun??o das categorias aplicadas nos documentos, remetendo ao seu papel na tradi??o discursiva desses documentos. / The object of this investigaton is the enunciative responsibility in police investigation reports related to violent crimes against women. Enunciative Responsibility (ER) is a category of analysis in Texual Discourse Analysis (TDA), which refers to the resources that enunciators use to appropriate language and take up a point of veiw or attribute one to others (cf. ADAM, 2011). The leading questions for this research are: a) how can ER be described linguistically in police investigation reports; b) in what ways do the linguistic marks of ER direct, argumentatively, meaning making in police reports. Given these questions, the general objective of our research is to analyze the linguistic occurrences that indicate ER in police investigation reports. The specific objectives are: to identify occurrences of ER in police reports; analyze the way assuming ER does or does not argumentatively direct the reader to make meanings intended in these texts. We begin with the hypothesis that, assuming ER or not in the texts related to police investigation reports of violent crimes against women, the enunciators (victim, accused, police department official, presiding officer) argumentatively direct their discourse for eliciting the effects of the intended meanings in these texts: be they to accuse, incriminate or defend. The research is generally characterized as textual linguisitics, specifically from the perspective of the TDA, elaborated by Adam (2011), with an emphasis on Enunciation Theory. The methodology can be characterized as qualitative, descriptive documentary research, which investigates a corpus comprised of one police investigation report, collected at a Special Women?s Division of a Police Department. Analytical procedures include the application of eight categories proposed by Adam (2011), which are considered capable of marking the degree of ER of a proposition, revealing: personal marks, spatial and temporal deitics, the verb tenses, modality, the different types of speech, the indications of mediating frames, the autonimic modalization phenomenon, the indication of supporting perceptions and related thoughts. The results show that the linguistic marks of enunciative responsability occur within the utterances, driving the argument to form meanings from the point of view of the various interlocutors (victims, the accused, witnesses, the presiding officer, the police department official), (not) assuming ER argumentatively directs, in the texts analyzed to incriminate or defend the accused. These results reinforce the relevance of the study of the categories that were adopted for this analysis, mainly with respect to the compositional and enunciative aspects of the texts comprising police investigation reports analyzed. The analysis provided a systematic understanding of the function of the categories applied in the texts, referring to their role in the discursive tradition of texts as belonging to the administrative sphere that circulates in the domains of law enforcement and sentencing.

Ce mémoire est une étude ethnographique des promesses de São Cristóvão de petits mots et des choses déposés par des pèlerins dévots du Seigneur des Passos comme forme de paiement à l égard d une guérison réussie. Je présente une procession dont j analyse les éléments constitutifs du culte au Seigneur des Passos et, en particulier, la croyance à la guérison. Cette procession est comprise comme un rite ascétique selon la conception durkeimienne à propos de croyances, rites, représentations et objets sacrés les promesses et les petits mots. Ils sont abordés comme des signes de guérison/foi et classés comme icônes, indices et symboles d après la sémiothique peircenienne. Dans cette perspective, j ai pu lire, voir et écouter les écrits du malade sur sa maladie. Le discours sur la maladie un itinéraire étiologique proposé par Laplantine qui m a aidé à identifier les différentes réponses au « pourquoi » de la maladie en étant parmi les pèlerins, en les écoutant et en apprenant les multiples sens de ce qu ils racontaient. La notion ample et complète de la maladie caracterise ces pratiques de guérison magique réligieuses, mais en position marginale pour la médecine scientifique officielle, individualisée et ciblée sur la thérapie médicamenteuse et chirurgicale. / Esta dissertação de mestrado é um estudo etnográfico das promessas de São Cristóvão palavras e coisas depositadas pelos romeiros devotos do Senhor dos Passos como forma de pagamento por curas alcançadas ou desejadas. Apresento a procissão onde analiso os elementos constitutivos do rito de Passos e em particular a crença na cura. A procissão é compreendida como rito ascético a partir da concepção durkheimeana de crenças, ritos e representações e os objetos sagrados as promessas e os bilhetes são abordados como signos de cura\fé e classificados como ícones, índices e símbolos segundo a semiótica peirceana. Esta perspectiva permitiu ler, ver e ouvir os enunciados sobre a doença a partir do doente o discurso sobre a doença um itinerário etiológico proposto por Laplantine, que ajudou a identificar as diferentes respostas para o porquê da doença entre os romeiros através de suas falas identificando seus múltiplos sentidos. A visão abrangente e totalizante da doença caracteriza essas práticas de cura mágico-religiosas como uma posição marginal à medicina científica oficial, individualizada e focada na terapêutica medicamentosa e cirúrgica.

Depuis la deuxième moitié du XXe siècle, la Colombie se trouve submergée dans un conflit interne permanent qui s´étend pour plus de cinquante ans. Dans celui-ci convergent des divers acteurs armés : l`armée colombienne, les groupes paramilitaires et la guérilla, qui jouent un rôle central dans la définition du conflit et de la réalité sociale et politique du pays. Pourtant, l’image que chacun se fait autant du conflit que d’eux-mêmes dépend de l’interprétation que chacun donne aux faits et à la manière dans laquelle ils se perçoivent en intervenant dans la construction de cette réalité. Ainsi, avec le but d’indaguer dans l’interprétation d’une partie des acteurs du conflit, et cherchant faire un apport à la compréhension de cette période de l`histoire de la Colombie, une approche à l`imaginaire insurgé du Movimiento 19 de Abril, M-19, est ici proposé. Ce groupe étant l’une des guérillas les plus actives dans le pays, étant donné la magnitude de ces opérations armées, est aussi l’une des premières à établir depuis seize ans d’activité militante, des accords avec le gouvernement de la Colombie, signant un accord de paix et se transformant finalement en parti politique (1990). Pour ce faire, des récits des exmilitants de l’organisation s’incluent dans l’investigation afin de que ceux-ci apportent, depuis ses perspectives, à une meilleure compréhension et à la reconstruction de l’histoire du pays ; de cette façon on peut comprendre aussi ce qui les a amenés au soulèvement en armes et sa vision du monde. Dans la quête de faire connaître ses propositions et ses interprétations de ce qui se passait dans l`époque en Colombie, le M-19 déploie des actions et des discours, avec lesquels fait allusion aux ressources symboliques et matérielles afin de se représenter en tant que groupe insurgé et exprimer ainsi, ses dénonciations, ses propositions et ses interprétations de la réalité. C’est à partir de ces éléments que l’on peut constater l’existence d’une narrative insurgent ainsi que certaines pratiques encadrées dans les rites de passage. C’est donc à travers l’analyse de ces rites qui marquent les transformations internes du groupe, ainsi qu’à travers la reconstruction du mythe insurgent, compris en termes d’un réseau discursive construit à partir du langage, des symboles et des pratiques avec lesquelles les ex-militants se souviennent des années actives dans la guérilla, qu’une approche à l’imaginaire du M-19 peut se faire. / During the second half of the XXth Century, Colombia was submerged into a permanent internal conflict that has extended for much of half a century. In such conflict, there are different converging armed actors: The Colombian army, the guerrilla and paramilitary groups, who have played a significant role defining the conflict and the social and political reality of the country. However, the image each one creates of it and of themselves, depends profoundly on the interpretation that each one makes of the facts, as well as on the way in which they picture themselves intervening in the construction of this reality. Thus, aiming at getting insight of the interpretation of this reality made by one of the groups in the conflict, while contributing at the same time at understanding further this historical moment in Colombia, a study of the insurgent imaginary of the Movimiento 19 de Abril, M-19 is proposed. The M-19 was one of the most active guerrillas in the country due to the scope of its operations and one of the first that, after 16 years of militancy, establishes accords with the central government, signing a peace agreement and finally, becoming a political party (1990). In order to proceed, accounts from the organization`s ex militants are the main source of information integrated in the research so that they can contribute, from their perspective, to better understand and reconstruct the history of Colombia, and in this way, understand what led them to raise in arms and their vision of the world. In the search to make public their proposals and their interpretation of what was happening in Colombia during that time, the M-19 deploys several actions and discourses in which they make reference to symbolic and material resources in order to establish themselves as an insurgent group; and to express in this way, their demands, their proposals and their interpretations of the reality. From these elements, the existence of an insurgent narrative as well as of certain practices framed in what is known as rites of passage can be ascertained. Thus, It is through the analysis of these rites that mark the internal transformations of the group, as well as through the reconstruction of the insurgent myth –understood here in terms of a discursive patchwork composed by the language, the symbols and the practices through which the ex-militants recall their active years in the guerrilla- that an approach of the collective imaginary of the M-19 can be made. / A partir de la segunda mitad del siglo XX, Colombia se encuentra sumegida en un conflicto interno permanente que se extiende por más de medio siglo. En él, convergen diferentes actores armados: ejército, paramilitares y guerrilla, que juegan un rol principal en la definición del conflicto y de la realidad social y política del país. Pero la imagen que cada cual se hace de este y de sí mismos depende de la interpretacion que cada cual da de los hechos y de la manera en que ellos se ven interviniendo en la construcción de dicha realidad. Con el fin de indagar en la interpretación de una parte de los actores del conflicto y aportar en la comprensión de este periodo histórico en Colombia, se propone aquí realizar un acercamiento al imaginario insurgente del Movimiento 19 de Abril, una de las guerrilas más activas dada la magnitud de sus operativos y un de las primeras, que tras 16 años de militancia, logra entablar acuerdos con el gobierno, firmar la paz y transformarse a un movimiento político (1990). Para hacerlo, se incluyen los relatos de ex militantes de la organización para que, desde su perspectiva, aporten a un mejor entendimiento y a la reconstrucción de la historia del país y así comprender qué los llevo al alzamiento armado y cuál era su visión de mundo. En la búsqueda de dar a conocer sus propuestas e interpretaciones de lo que estaba ocurriendo en Colombia en esa época, el M-19 despliega diferentes acciones y discursos, en donde hace alusión a recursos simbólicos y materiales para representarse como grupo insurgente y expresar así sus denuncias, sus propuestas y sus interpretaciones de la realidad. A partir de estos elementos se constata la existencia de un relato insurgente y de ciertas prácticas que se enmarcan dentro de lo que se conoce como ritos de paso; a través del análisis de estos ritos que marcan las transformaciones internas del grupo y de la reconstrucción del mito insurgente, entendido como un entramado discursivo construido por el lenguaje, los símbolos y las prácticas con los que se reviven los años en la guerrilla, se hace un acercamiento al imaginario colectivo del M-19.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-01-25T13:28:14Z No. of bitstreams: 1 marcelolopes.pdf: 1610733 bytes, checksum: 5534313bdc624040940d8a18ca0a8231 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-01-25T19:33:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marcelolopes.pdf: 1610733 bytes, checksum: 5534313bdc624040940d8a18ca0a8231 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T19:33:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marcelolopes.pdf: 1610733 bytes, checksum: 5534313bdc624040940d8a18ca0a8231 (MD5) Previous issue date: 2014-02-26 / A cura divina é um dos três importantes componentes da tríplice crença e prática pentecostal, juntamente com a glossolalia e o exorcismo. No Brasil, pelo que se sabe, a primeira onda ou pentecostalismo clássico não deu muita ênfase à cura divina, pelo que foi a partir da segunda onda ou deuteropentecostalismo, com a inserção da Igreja do Evangelho Quadrangular no campo religioso brasileiro na década de 1950, que esse carisma ganhou notoriedade pública e centralidade cúltica. Com o surgimento do neopentecostalismo ou pentecostalismo autônomo na década de 1970, a cura divina, já inserida na teologia da prosperidade, alcançou outro patamar, sobretudo com a fundação da Igreja Mundial do Poder de Deus, cuja especialidade é a taumaturgia. Assim, a presente dissertação objetiva investigar o fenômeno da cura divina circunscrito à Igreja do Evangelho Quadrangular e à Igreja Mundial do Poder de Deus. A pesquisa foi desenvolvida a partir da revisão bibliográfica, da observação participante e de entrevistas semiestruturadas com fiéis de ambas as igrejas. Tomando como base os dados obtidos com tais procedimentos metodológicos, procuramos analisar e discutir a dimensão mítica e ritual da cura divina nestes nichos religiosos. Finalmente, partindo de uma perspectiva comparativa, a presente dissertação analisa alguns aspectos, especialmente os aspectos mítico e ritual, que envolvem a cura divina numa perspectiva diacrônica que culmina no tempo presente, lançando luz sobre este fenômeno religioso que constitui o objeto de pesquisa deste trabalho. / Divine healing is one of the three major components of the triple Pentecostal belief and practice, along with glossolalia and exorcism. In Brazil, for what we know, the first wave or classical Pentecostalism did not give much emphasis on divine healing, so it was from the second wave or deuteropentecostalism, with the insertion of the Church of the Foursquare Gospel in the Brazilian religious field in the 1950s, this charisma gained public notoriety and cultic centrality. With the emergence of neopentecostalism or as autonomous pentecostalism in the 1970s, divine healing, already inserted into the theology of prosperity, achieved another level, especially with the founding of the World Church of the Power of God, whose specialty is the thaumaturgy. Thus, this study intends to investigate the phenomenon of divine healing circumscribed to the Church of the Foursquare Gospel and the World Church of the Power of God. The research is developed from the literature review, participant observation and semi-structured interviews with the faithful of both churches. Taking the data obtained with such methodological procedures as a basis, we try to analyze and discuss the mythic and ritual dimension of divine healing in these religious niches. Finally, from a comparative perspective, this dissertation examines some aspects, especially the mythic and ritual aspects, that involve divine healing in a diachronic perspective that culminates in the present time, shedding light on this religious phenomenon that is the research object of this work.

Tendo como foco a religião, a cultura negra é estudada em dois momentos: em África e no Brasil. Em África, considerando o período entre os séculos XII e XVI, realizamos uma síntese abrangendo, aspectos geográficos, históricos, políticos, econômicos e de organização social, relativa à África Bantu e a África Ocidental, caracterizando o cotidiano, a ideologia humanista e aspectos significativos da religião e magia. Numa perspectiva interpretativa e dinâmica, analisamos a vida e a morte como processo cultural, onde os ritos estão presentes no dia-a-dia e marcam, sobretudo, os momentos importantes da vida individual e coletiva, na dimensão material e espiritual. A interpenetração de culturas embasa nosso pressuposto de unidade na diversidade e diversidade na unidade. No Brasil, tratamos da religião trasladada e da religião reelaborada. De maneira resumida caracterizamos o cenário europeu entre os séculos XVI e XIX, para situar o tráfico de escravos e a ideologia do colonizador no mesmo período. xi Apoiados no conceito de reinterpretação, verificamos as religiões dos negros no novo ambiente, buscando o início e o desenvolvimento de uma forma específica: o Candomblé. No Candomblé como sistema religioso, apesar da aparente dicotomia (rito nàgó e rito bantu), procuramos caracterizá-lo como uma manifestação da cultura negra, como bloco, em oposição à branca, evidenciando a contradição vivida pelos adeptos que se inserem na ideologia ocidental e praticam ritos sustentados pela visão de mundo negro-africana tradicional. Numa abordagem de antropologia interpretativa, utilizamos os rudimentos da teoria da relatividade mas, preocupamo-nos também, em inserir o trabalho numa perspectiva de antropologia estética. / Negro culture is studied over two different periods in two distinct locations, firstly in Africa and then in Brazil. In Africa, the main period considered is between the XII and XVI centuries. We synthesized several topics such as geography, history, politics, economy and social organization pertaining to Bantu Africa and West Africa. This context is used to describe daily life, human ideology and significant aspects of magic and religion. Using a dynamic and an interpretative perspective, we analyzed life and death as a cultural process. Also emphasized are the daily rituals and other customs marking important events in individual and communal life, from both a spiritual and a material dimension. Our interpretation of cultures supports our presupposition of unity though diversity and diversity through unity In Brazil, we focused on the transferred religion and its evolution. In a summarized fashion, we characterize the European scenario in between the XVI and XIX centuries. This helps us put into context the slave trade and the ideology of the colonizers during this time. xiii Supported by the concept of reinterpretation, we address the religion of these Africans in their new environment, and search for the beginnings and evolution of a specific system of religion called Candomblé. In spite of a dichotomy between the Nàgó and Bantu rites, we characterize Candomblé as a unified manifestation of Negro culture, and as a form of opposition to the White religion. We also reveal the contradiction experienced by the Candomblé adepts, who were inserted into Western ideology yet continue to practice rites sustained by a traditional African vision of the world. In our interpretative anthropology approach, we utilized the rudiments of relativity theory, and also strived to insert our work within the perspective of esthetic anthropology.

Tendo como foco a religião, a cultura negra é estudada em dois momentos: em África e no Brasil. Em África, considerando o período entre os séculos XII e XVI, realizamos uma síntese abrangendo, aspectos geográficos, históricos, políticos, econômicos e de organização social, relativa à África Bantu e a África Ocidental, caracterizando o cotidiano, a ideologia humanista e aspectos significativos da religião e magia. Numa perspectiva interpretativa e dinâmica, analisamos a vida e a morte como processo cultural, onde os ritos estão presentes no dia-a-dia e marcam, sobretudo, os momentos importantes da vida individual e coletiva, na dimensão material e espiritual. A interpenetração de culturas embasa nosso pressuposto de unidade na diversidade e diversidade na unidade. No Brasil, tratamos da religião trasladada e da religião reelaborada. De maneira resumida caracterizamos o cenário europeu entre os séculos XVI e XIX, para situar o tráfico de escravos e a ideologia do colonizador no mesmo período. xi Apoiados no conceito de reinterpretação, verificamos as religiões dos negros no novo ambiente, buscando o início e o desenvolvimento de uma forma específica: o Candomblé. No Candomblé como sistema religioso, apesar da aparente dicotomia (rito nàgó e rito bantu), procuramos caracterizá-lo como uma manifestação da cultura negra, como bloco, em oposição à branca, evidenciando a contradição vivida pelos adeptos que se inserem na ideologia ocidental e praticam ritos sustentados pela visão de mundo negro-africana tradicional. Numa abordagem de antropologia interpretativa, utilizamos os rudimentos da teoria da relatividade mas, preocupamo-nos também, em inserir o trabalho numa perspectiva de antropologia estética. / Negro culture is studied over two different periods in two distinct locations, firstly in Africa and then in Brazil. In Africa, the main period considered is between the XII and XVI centuries. We synthesized several topics such as geography, history, politics, economy and social organization pertaining to Bantu Africa and West Africa. This context is used to describe daily life, human ideology and significant aspects of magic and religion. Using a dynamic and an interpretative perspective, we analyzed life and death as a cultural process. Also emphasized are the daily rituals and other customs marking important events in individual and communal life, from both a spiritual and a material dimension. Our interpretation of cultures supports our presupposition of unity though diversity and diversity through unity In Brazil, we focused on the transferred religion and its evolution. In a summarized fashion, we characterize the European scenario in between the XVI and XIX centuries. This helps us put into context the slave trade and the ideology of the colonizers during this time. xiii Supported by the concept of reinterpretation, we address the religion of these Africans in their new environment, and search for the beginnings and evolution of a specific system of religion called Candomblé. In spite of a dichotomy between the Nàgó and Bantu rites, we characterize Candomblé as a unified manifestation of Negro culture, and as a form of opposition to the White religion. We also reveal the contradiction experienced by the Candomblé adepts, who were inserted into Western ideology yet continue to practice rites sustained by a traditional African vision of the world. In our interpretative anthropology approach, we utilized the rudiments of relativity theory, and also strived to insert our work within the perspective of esthetic anthropology.

Por meio deste trabalho, inserido na área de Estudos Comparados de Literaturas de Língua Portuguesa, objetivou-se estudar o modo como a Literatura para Juventude representa a passagem da adolescência para a idade adulta, tendo em vista a contribuição que os textos literários podem prestar para o processo de formação da subjetividade dos jovens, seja de modo realístico ou simbólico. Em termos de referencial teórico, trabalhou-se com o pensamento de diversos estudiosos da Psicologia do Desenvolvimento, tanto daqueles cujos trabalhos ativeram-se à investigação do ego, quanto dos que foram além e professaram teorias a respeito do self e do processo de individuação. No sentido de demonstrar a validade do mito do herói como estrutura narrativa simbólica do adultescer, empreendeu-se estudo comparativo de O relógio do mundo, do autor brasileiro Lino de Albergaria, com Aventuras de João Sem Medo: panfleto mágico em forma de romance, de José Gomes Ferreira, obra clássica da Literatura Portuguesa. Por meio da análise dos textos, construídos com base nas invariantes do conto maravilhoso, procurou-se demonstrar que, do ponto de vista da natureza psíquica, a conquista da maturidade é processo universal e atemporal, porém, o modo desta expressar-se no mundo está diretamente ligado com a cultura de cada lugar e época. / Placed within the field of Comparative Studies on Literature Written in Portuguese, this work has studied how youth literature can represent the passage from adolescence to adulthood, considering the contribution that literary texts may give to the formative process of a youths subjectivity, be it through realism or symbolism. Regarding its theoretical background, the research relies on the ideas of several authors from the field of Developmental Psychology, both those whose works concentrated on investigating the ego, and those who took a further step towards theorizing on the self and the individuation process. For the purpose of demonstrating how the myth of the hero serves as narrative structure to the process of adulting, a comparative study has been undertaken between O relógio do mundo, by the Brazilian author Lino de Albergaria, and Aventuras de João Sem Medo: panfleto mágico em forma de romance, a classic work from Portuguese literature by José Gomes Ferreira. Such works, built upon invariable elements of the marvelous structure, reveal that reaching maturity, in terms of its psychic nature, is a universal and timeless process, nonetheless, the way it is expressed in the world is directly connected to the culture of each specific time and place.

Made available in DSpace on 2016-04-28T19:59:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Irineia Lina Cesario.pdf: 465968 bytes, checksum: 3057c536aca0d24472f2b84821fc6361 (MD5) Previous issue date: 2008-05-07 / Fundação Ford / The main issue investigated and documented by the reading of Niketche a story of polygamy (2004) written by Paulina Chiziane alludes to the analogies in the plural dialogue in the space of the perceptive and cultural experience that generate libertarian images of the female conscience in the Mozambican polygamous context. In the course of the intradiegetic narration in the first person, we describe polygamy in a state of dramatic language sustained by concepts of literary theory and recent studies carried out by researchers of African Literature such as Coelho (1993), Leite (1988, 2004), Chaves (2005), Soares (2006), Lobo (2007), Noa (1997), Rosario (1989) and Santilli (2003). Chapter I, The Mirror A Reflection of Dialogue between Feminine and Masculine Love, centralizes the orality and vocality in discourse from Zumthor (1993,2000) under the aspects of Mozambican tongue and language represented in the polydiscourse of the Niketche dance, supported by Baudrillard (1992), Bettelheim (1980), Bachelard (2002), Genette (1995), Eco (1989), Segolin (1999), Urbano (2000), Bonicci (2000), Todorov (1968), Derrida (2005), Barthes (2006), among others. In Chapter II, Discursive Confluences between Feminine Faces/Voices, we demonstrate the discursive convergencies of female and male characters under the polyphonic theory of Bakthin (2002) which allowed us to establish an image of women oriented by caricatural and ludicrous behavior in group performance, founded on the matriarchal system, yet guaranteed by Casimiro (2004) and Tsemo (1992). In Chapter III, In the Legends of Western Orality Africanness, warranted by Perrone-Moises (1978, 2000) and by researchers of the said African Literature, we speak of the I-narrators as esthetical results of a ritualized and up-dated plot of the symbolic past. Lastly, Niketche, a dance of recreation, expresses the transition of the written language and the language of orality giving them a transforming character through body language, the place of the performance of the new writing of the memory, of Western tradition, and the testimonial and biographic change of female voices in a renewed textual universe / A principal questão investigada e comprovada pela leitura de Niketche: uma história de poligamia (2004), da escritora Paulina Chiziane, remete-se às analogias no diálogo plural, no espaço da experiência perceptiva e cultural geradora de imagens libertárias da consciência feminina no contexto poligâmico moçambicano. Na direção da narração intradiegética em primeira pessoa, descreveu-se, neste estudo, a poligamia em estado de linguagem dramática, tendo como suporte conceitos da teoria literária e estudos recentes de pesquisadores da literatura africana, como Coelho (1993), Leite (1988, 2004), Chaves (2005), Soares (2006), Lobo (2007), Noa (1997), Rosário (1989), Santilli (2003). O capítulo I, intitulado O Espelho: reflexo do diálogo entre o amor feminino e masculino centraliza a oralidade e a vocalidade no discurso, a partir de Zumthor (1993, 2000), sob os aspectos da língua e da linguagem moçambicanas, representado no polidiscurso da dança Niketche, apoiada, por Baudrillard (1992), Bettelheim (1980), Bachelard (2002), Genette (1995), Eco (1989), Segolin (1999), Urbano (2000), Bonicci (2000), Todorov (1968), Derrida (2005), Barthes (2006), dentre outros. No capítulo II, Confluências discursivas entre faces/vozes femininas , foram demonstradas as convergências discursivas de personagens femininas e masculinas sob a teoria polifônica de Bakthin (2002), que permitiu prescrever uma imagem da mulher orientada pelo comportamento caricatural e lúdico em performance grupal, fundamentado no matriarcalismo, todavia, afiançada por Casimiro (2004) e Tsemo (1992). No capítulo III, Nas lendas da oralidade ocidental a africanidade , avalizada por Perrone-Moisés (1978, 2000) e por pesquisadores da literatura africana em citação, aborda-se os eus-narradores como resultantes estéticos de uma trama ritualizada e atualizada do passado simbólico. Nas considerações finais, Niketche, dança recriadora, enuncia a transição da língua escrita e da linguagem da oralidade, conferindo-lhes um caráter transformador pela linguagem do corpo, lugar da performance da nova escritura da memória, da tradição ocidental e da mudança testemunhal e biográfica das vozes femininas, em renovado universo textual

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:24:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JailtonDC_DISSERT.pdf: 2456983 bytes, checksum: 8c7cbe5204b3544b827133cf23a93ef6 (MD5) Previous issue date: 2014-04-30 / Universidade Federal do Rio Grande do Norte / A crescente procura dos servi?os p?blicos pelos cidad?os tem for?ado o Estado a investir recursos na melhoria e amplia??o dos m?todos de presta??o de servi?os a esses usu?rios numa tentativa de buscar a efici?ncia e efic?cia atrav?s do uso da tecnologia da informa??o (TI) visando a excel?ncia no gerenciamento governamental. O uso da TI surge com a necessidade de implementa??o de Sistemas que integrem as diversas ?reas p?blicas com intuito de aumentar a qualidade dos servi?os prestados pelo Estado e reduzir o tempo de presta??o desses servi?os, atrav?s da simplifica??o de atividades e racionaliza??o de gastos, bem como, diminui??o do impacto das atividades de manufatura realizadas habitualmente nos ?rg?os p?blicos. O uso da Tecnologia da Informa??o, atrav?s de sistemas integrados experimentaram uma relevante expans?o e diversifica??o nas ?ltimas duas d?cadas o que contribuiu para a obten??o de vantagens e melhorias na efic?cia e efici?ncia das atividades de quem as utilizaram. Estas melhorias se d?o por meio de aprimoramentos tecnol?gicos nas ?reas de hardware e software, o que exige, muitas vezes, grandes investimentos de recursos nas ?reas de tecnologia de informa??o com a implanta??o de sistemas integrados de gest?o, conhecidos no mercado empresarial como ERP (Enterprise Resources Planning). Nesse sentido este trabalho tem como objetivo principal propor a implanta??o de um Sistema Integrado de Gest?o, Autua??o e Distribui??o entre as Delegacias de Pol?cia e Juizados Criminais da Cidade de Natal/RN, analisando a viabilidade da implanta??o, quais benef?cios e dificuldades, buscando contribuir para o delineamento de um modelo te?rico que relacione esses aspectos ?s caracter?sticas dos sistemas integrados (ERP) dentro do contexto onde esse sistema estar? inserido. Esse trabalho foi baseado em experi?ncia do autor atrav?s da utiliza??o de Sistemas existentes no Poder Judici?rio sendo conduzido a partir de pesquisa emp?rica e levantamento bibliogr?fico, com a finalidade de observar o fen?meno de maneira abrangente, fazendo compara??es com sistemas utilizados pelo Poder Judici?rio do RN e outros ?rg?os p?blicos para analisar a viabilidade de implanta??o de um Sistema Integrado entre as Delegacias de Pol?cias e Juizados Especiais Criminais da Cidade de Natal. Na avalia??o dos resultados ? demonstrada a import?ncia, necessidade e viabilidade da implanta??o de um Sistema que interligue as institui??es envolvidas, as quais trabalham em conjunto para o cumprimento do ordenamento jur?dico penal

Por meio deste trabalho, inserido na área de Estudos Comparados de Literaturas de Língua Portuguesa, objetivou-se estudar o modo como a Literatura para Juventude representa a passagem da adolescência para a idade adulta, tendo em vista a contribuição que os textos literários podem prestar para o processo de formação da subjetividade dos jovens, seja de modo realístico ou simbólico. Em termos de referencial teórico, trabalhou-se com o pensamento de diversos estudiosos da Psicologia do Desenvolvimento, tanto daqueles cujos trabalhos ativeram-se à investigação do ego, quanto dos que foram além e professaram teorias a respeito do self e do processo de individuação. No sentido de demonstrar a validade do mito do herói como estrutura narrativa simbólica do adultescer, empreendeu-se estudo comparativo de O relógio do mundo, do autor brasileiro Lino de Albergaria, com Aventuras de João Sem Medo: panfleto mágico em forma de romance, de José Gomes Ferreira, obra clássica da Literatura Portuguesa. Por meio da análise dos textos, construídos com base nas invariantes do conto maravilhoso, procurou-se demonstrar que, do ponto de vista da natureza psíquica, a conquista da maturidade é processo universal e atemporal, porém, o modo desta expressar-se no mundo está diretamente ligado com a cultura de cada lugar e época. / Placed within the field of Comparative Studies on Literature Written in Portuguese, this work has studied how youth literature can represent the passage from adolescence to adulthood, considering the contribution that literary texts may give to the formative process of a youths subjectivity, be it through realism or symbolism. Regarding its theoretical background, the research relies on the ideas of several authors from the field of Developmental Psychology, both those whose works concentrated on investigating the ego, and those who took a further step towards theorizing on the self and the individuation process. For the purpose of demonstrating how the myth of the hero serves as narrative structure to the process of adulting, a comparative study has been undertaken between O relógio do mundo, by the Brazilian author Lino de Albergaria, and Aventuras de João Sem Medo: panfleto mágico em forma de romance, a classic work from Portuguese literature by José Gomes Ferreira. Such works, built upon invariable elements of the marvelous structure, reveal that reaching maturity, in terms of its psychic nature, is a universal and timeless process, nonetheless, the way it is expressed in the world is directly connected to the culture of each specific time and place.