This paper investigates ideas and expectations by the mother, grandfather and teacher of monozygotic twins  about  their  development,  considering  the sociocultural constructivist perspective. Through an interpretive-qualitative analysis, categories were constructed inferred from participant’s narratives. Results show that: a) cultural and educational prac- tices carried out within school and family contexts depend on adults’ beliefs about twinship;b) such practices may have fundamental impact over the development of subjectivity of each child; c) there are divergences about beliefs and expectations held by family and school contexts about twins’ behaviors and performances; d) there is a dialogical tension between promoting similarity and/or individuation/differentiation processes. / El artículo analiza las teorías y creencias de la madre, abuela y profesora de gemelos monocigóticos sobre su desarrollo, considerando la perspectiva sociocultural constructivista. Se construyeron categorías a través de una análisis interpretativo-cualitativo de las entrevistas. Los resultados señalan que a) las prácticas culturales y educativas en la escuela y la familia dependen de las creencias que tienen los adultos sobre la condición de gemelaridad; b) dichas prácticas parecen tener un gran impacto sobre el desarrollo de las subjetividades de los gemelos; c) existen divergencias en cuando a las creencias y expectativas de la familia y de la escuela en relación al comportamiento y desempeño de los niños; d) existe una tensión dialógica entre promover una similitud en los procesos de individuación.

O tema desta pesquisa se atém ao estudo da evasão de alunos no campo do ensino superior brasileiro, e o seu objetivo consistiu em identificar a experiência universitária que favoreceu a evasão de alunos ingressantes via vestibular nos anos de 2002, 2003 e 2004, nos cursos de graduação da USP, oferecidos na cidade de São Paulo, bem como em delinear os caminhos percorridos pelos jovens universitários diante dessa situação. Essa proposição se justifica pela necessidade da universidade de bem qualificar seus estudantes, garantindo um bom número em termos de diplomados (MEC/ANDIFES/ABRUEM/SESU, 1997). Para tanto, foi levantado o total de vagas de transferências internas e externas oferecidas pela USP no período de 2002 a 2006; foram selecionados sete cursos de alta evasão para averiguar índices finais da evasão e mapear as formas desse comportamento na USP; bem como foram realizadas entrevistas com estudantes, concluintes e não concluintes, para identificar as razões para o desligamento do curso e os caminhos percorridos pelos ex-alunos em suas trajetórias de vida dentro da universidade. Os resultados obtidos revelaram que: a evasão é alta em cursos cuja nota de ingresso e relação candidatos por vaga é mais baixa, entre todas as carreiras da USP; a incidência da evasão é mais forte no início do curso de graduação; a evasão no turno noturno é predominantemente mais alta que a das respectivas carreiras oferecidas no período diurno; as mulheres tendem mais a concluir que os homens; a classificação no vestibular e as características socioeconômicas do alunado não interferem nas chances de conclusão do curso. Por sua vez, a idade e a existência de titulação anterior ao ingresso constituem fatores que afetam as chances de conclusão da graduação na USP. Com relação à experiência universitária e aos caminhos percorridos pelos jovens, verificam-se quatro perfis de trajetórias: aqueles que concluem no prazo regulamentar (no tempo mínimo ou máximo); aqueles que evadem antes dos dois primeiros anos; aqueles que permanecem por mais de dois anos, evadem e, posteriormente, concluem, na USP, com pedidos de reingresso, ou em outra instituição de ensino; e aqueles que permanecem por mais de dois anos e não concluem a formação superior. Constatou-se, com base nessas experiências, que os alunos que concluem são reconhecidos como bons alunos, a partir do ponto de vista institucional, e atendem a essa perspectiva (HIRANO et al., 1988); aqueles que evadem antes dos dois primeiros anos redirecionam a escolha para carreiras de maior prestígio da USP, contando com suportes diversos para essa migração; aqueles que permanecem por mais de dois anos e evadem e, posteriormente, concluem configuram-se como estudantes trabalhadores ou trabalhadores estudantes e realizam seus estudos muito frequentemente no turno noturno (FORACCHI, 1977; SPOSITO, 1989; SAMPAIO; LIMONGI; TORRES, 2000); por último, o evadido prolongado sem conclusão constitui um perfil de estudante que se vê desmotivado e perde o interesse pela graduação cursada, após sistemáticas frustrações de expectativas durante a realização do curso na instituição. Concluiu-se, a partir dessas análises, que os processos de constituição de si e as respectivas trajetórias não necessariamente são definidos por classe, sobretudo, do ponto de vista econômico e social, mas que tais concretizações pessoais, estudantis e profissionais dos ex-alunos são forjadas nas relações estabelecidas em meio acadêmico e nos diferentes espaços em que se inserem no cotidiano (MARTUCCELLI, 2007, 2010). / The theme of the present study deals with student dropout in higher education in Brazil. This study aimed to identify the academic experiences that caused student dropout among those who entered university through exam in 2002, 2003 and 2004 and were enrolled in undergraduate course at the University of São Paulo (USP). Additionally, it sought to outline the pathways of young university students in this situation. This proposal results from the need of universities to qualify their students well, guaranteeing a good number of graduates (MEC/ANDIFES/ABRUEM/SESU, 1997). To achieve this, the total number of vacancies for inner and outer transfers offered by USP between 2002 and 2006 was assessed; seven courses with high dropout rates were selected to identify the reasons for course dropout and to map types of behavior at USP, apart from performing interviews with graduate and dropout students to identify the reasons for dropping out and the pathways followed by former students in their life trajectories in university. The results obtained showed the following: dropout rates are high in courses whose entry grade and candidate/vacancy ratio are very low among all courses at USP; the incidence of dropout is higher in the beginning of undergraduate courses; dropout rates are usually higher for evening courses when compared to the same courses given during the day; women tend to graduate more often than men; and the entry exam ranking and socioeconomic characteristics of students do not interfere with their chances of concluding their course. In their turn, age and the existence of titles prior to entry are factors that affect ones chances of completion of an undergraduate course at USP. Regarding university experiences and the pathways followed by young adults, the following four profiles of trajectories were observed: 1) those who conclude their course within the deadline (minimum or maximum time allowed); 2) those who drop out before the two first years; 3) those who remain for more than two years, drop out and subsequently conclude their course at USP by requesting re-entry or going to another educational institution; and 4) those who remain for more than two years and do not conclude their higher education course. Given these experiences, students who conclude their course are known as good students from the institutions point-of-view and meet this perspective (HIRANO et al., 1988); there are those who drop out before the two first years, redirecting their choice towards careers that have more status at USP and relying on several sources of support for such transfer; those who remain for more than two years, drop out and subsequently conclude their course are described as student-workers or worker-students and they study in the evenings more frequently (FORACCHI, 1977; SPOSITO, 1989; SAMPAIO; LIMONGI; TORRES, 2000); at last, those who drop out for a long period of time and do not conclude their course are students that became unmotivated and uninterested in such course after feeling constantly frustrated and not meeting the expectations during the time spent in the institution. In conclusion and based on these analyses, the processes of selfformation and respective pathways followed are not necessarily defined by class. This is especially true from the socioeconomic point of view, although such personal, student and professional concretizations of former students are shaped in the relationships established in the academic world and different spaces where they are found during their routine (MARTUCCELLI, 2007, 2010).

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:37:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Yvone de Rezende Ruston.pdf: 516477 bytes, checksum: 8cba57c8f8d715b9a446428d620083fd (MD5) Previous issue date: 2011-11-29 / The objective of this work is to offer an analogy between Teresa de Avila s book Interior Castle and the Analytic Psychology s individuation process. The symbolic method of Analytic Psychology presents itself as a resource that allows the recovery of the language and symbolism of religious experience, permitting the understanding of the individuation process, and the assimilation of personal stories in those aspects that challenge rational understanding. During research, we selected some symbolic images from Interior Castle that are analog to the individuation process. The symbolism of Interior Castle reveals itself on a journey in search of the main dwelling, the Center, and in relation to the secondary dwellings. During the journey, the symbolism of the serpents and demons represents existence conflicts. The symbolic triad: worm-cocoon-butterfly offers an analogy to understand the psychic transformation. The image of the spiritual marriage symbolizes the joining of the individual and God, and reflects the integration of the conscious and unconscious mind, a psychic dynamic proper to human development. The union with Christ as a symbol of Self is a powerful analogy to the impasses of life and can nurture the human psych with symbolism able to promote the individuation process / Essa pesquisa tem como objetivo estabelecer uma analogia entre a obra Castelo Interior de Teresa de Ávila e o processo de individuação da Psicologia Analítica. O método simbólico da Psicologia Analítica se apresenta como um recurso que permite o resgate da linguagem e do simbolismo da experiência religiosa, propiciando a compreensão do processo de individuação e da apropriação das histórias pessoais naqueles aspectos que desafiam a compreensão racional. Durante a pesquisa foram selecionadas imagens simbólicas do Castelo Interior que possibilitaram uma analogia com o processo de individuação. O simbolismo do Castelo Interior se revela numa jornada, em busca da morada principal, o Centro, e o faz numa relação com as moradas periféricas. Durante a jornada, o simbolismo das serpentes e demônios representa os conflitos da existência. A tríade simbólica do verme-casulo-borboleta oferece uma analogia para a compreensão da transformação psíquica. A imagem do matrimônio espiritual simboliza a união do indivíduo com Deus, e reflete a integração do consciente e inconsciente, dinâmica psíquica própria do desenvolvimento. A união com Cristo como símbolo do Self revela uma fonte poderosa de analogias frente aos impasses da vida e pode nutrir o psiquismo humano com um simbolismo capaz de promover o processo de individuação

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:21:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Andriete Polonio.pdf: 450558 bytes, checksum: 96b9fe74743488c394d00984020e911b (MD5) Previous issue date: 2010-07-08 / This dissertation focuses the Sufi Tradition rooted in Brazil which follows the Haqshbandi line. . As hypothesis there is a possibility of a relation between the dynamics of the inner work of that school which appears in its symbols and the path of transformation and change of the psychical development according to the main lines of Jung´s psychology. The dissertation begins with the canary of Sufism and Sufi Tradition. Afterwards, the main symbols of that Tradition are exposed. The last step focuses the relation between the individuation process which is central in Jung´s psychology and the symbolic work which achieves the inner Sufi development / Esta dissertação focaliza a Tradição Sufi que se implantou n Brasil seguindo a escola Naqsshbandi. A pesquisa è orientada pela hipótese da possibilidade de se estabelecer uma relação entre a dinâmica de trabalho interior dessa escola expressa em seus símbolos com o caminho de transformação e mudança de estagio de desenvolvimento psiquico seguindo as linhas traçadas pela psicologia junguiana. O itinerário da dissertação inicia com o cenário do Sufismo e da Tradição Sufi, Em seguida, são expostos os principais símbolos dessa Tradição. O terceiro e ultimo passo tem por objeto a relação entre o processo de individuação, que ocupa lugar central na psicologia junguiana, e o trabalho e sua simbolização que realiza o desenvolvimento interior sufi

O tema desta pesquisa se atém ao estudo da evasão de alunos no campo do ensino superior brasileiro, e o seu objetivo consistiu em identificar a experiência universitária que favoreceu a evasão de alunos ingressantes via vestibular nos anos de 2002, 2003 e 2004, nos cursos de graduação da USP, oferecidos na cidade de São Paulo, bem como em delinear os caminhos percorridos pelos jovens universitários diante dessa situação. Essa proposição se justifica pela necessidade da universidade de bem qualificar seus estudantes, garantindo um bom número em termos de diplomados (MEC/ANDIFES/ABRUEM/SESU, 1997). Para tanto, foi levantado o total de vagas de transferências internas e externas oferecidas pela USP no período de 2002 a 2006; foram selecionados sete cursos de alta evasão para averiguar índices finais da evasão e mapear as formas desse comportamento na USP; bem como foram realizadas entrevistas com estudantes, concluintes e não concluintes, para identificar as razões para o desligamento do curso e os caminhos percorridos pelos ex-alunos em suas trajetórias de vida dentro da universidade. Os resultados obtidos revelaram que: a evasão é alta em cursos cuja nota de ingresso e relação candidatos por vaga é mais baixa, entre todas as carreiras da USP; a incidência da evasão é mais forte no início do curso de graduação; a evasão no turno noturno é predominantemente mais alta que a das respectivas carreiras oferecidas no período diurno; as mulheres tendem mais a concluir que os homens; a classificação no vestibular e as características socioeconômicas do alunado não interferem nas chances de conclusão do curso. Por sua vez, a idade e a existência de titulação anterior ao ingresso constituem fatores que afetam as chances de conclusão da graduação na USP. Com relação à experiência universitária e aos caminhos percorridos pelos jovens, verificam-se quatro perfis de trajetórias: aqueles que concluem no prazo regulamentar (no tempo mínimo ou máximo); aqueles que evadem antes dos dois primeiros anos; aqueles que permanecem por mais de dois anos, evadem e, posteriormente, concluem, na USP, com pedidos de reingresso, ou em outra instituição de ensino; e aqueles que permanecem por mais de dois anos e não concluem a formação superior. Constatou-se, com base nessas experiências, que os alunos que concluem são reconhecidos como bons alunos, a partir do ponto de vista institucional, e atendem a essa perspectiva (HIRANO et al., 1988); aqueles que evadem antes dos dois primeiros anos redirecionam a escolha para carreiras de maior prestígio da USP, contando com suportes diversos para essa migração; aqueles que permanecem por mais de dois anos e evadem e, posteriormente, concluem configuram-se como estudantes trabalhadores ou trabalhadores estudantes e realizam seus estudos muito frequentemente no turno noturno (FORACCHI, 1977; SPOSITO, 1989; SAMPAIO; LIMONGI; TORRES, 2000); por último, o evadido prolongado sem conclusão constitui um perfil de estudante que se vê desmotivado e perde o interesse pela graduação cursada, após sistemáticas frustrações de expectativas durante a realização do curso na instituição. Concluiu-se, a partir dessas análises, que os processos de constituição de si e as respectivas trajetórias não necessariamente são definidos por classe, sobretudo, do ponto de vista econômico e social, mas que tais concretizações pessoais, estudantis e profissionais dos ex-alunos são forjadas nas relações estabelecidas em meio acadêmico e nos diferentes espaços em que se inserem no cotidiano (MARTUCCELLI, 2007, 2010). / The theme of the present study deals with student dropout in higher education in Brazil. This study aimed to identify the academic experiences that caused student dropout among those who entered university through exam in 2002, 2003 and 2004 and were enrolled in undergraduate course at the University of São Paulo (USP). Additionally, it sought to outline the pathways of young university students in this situation. This proposal results from the need of universities to qualify their students well, guaranteeing a good number of graduates (MEC/ANDIFES/ABRUEM/SESU, 1997). To achieve this, the total number of vacancies for inner and outer transfers offered by USP between 2002 and 2006 was assessed; seven courses with high dropout rates were selected to identify the reasons for course dropout and to map types of behavior at USP, apart from performing interviews with graduate and dropout students to identify the reasons for dropping out and the pathways followed by former students in their life trajectories in university. The results obtained showed the following: dropout rates are high in courses whose entry grade and candidate/vacancy ratio are very low among all courses at USP; the incidence of dropout is higher in the beginning of undergraduate courses; dropout rates are usually higher for evening courses when compared to the same courses given during the day; women tend to graduate more often than men; and the entry exam ranking and socioeconomic characteristics of students do not interfere with their chances of concluding their course. In their turn, age and the existence of titles prior to entry are factors that affect ones chances of completion of an undergraduate course at USP. Regarding university experiences and the pathways followed by young adults, the following four profiles of trajectories were observed: 1) those who conclude their course within the deadline (minimum or maximum time allowed); 2) those who drop out before the two first years; 3) those who remain for more than two years, drop out and subsequently conclude their course at USP by requesting re-entry or going to another educational institution; and 4) those who remain for more than two years and do not conclude their higher education course. Given these experiences, students who conclude their course are known as good students from the institutions point-of-view and meet this perspective (HIRANO et al., 1988); there are those who drop out before the two first years, redirecting their choice towards careers that have more status at USP and relying on several sources of support for such transfer; those who remain for more than two years, drop out and subsequently conclude their course are described as student-workers or worker-students and they study in the evenings more frequently (FORACCHI, 1977; SPOSITO, 1989; SAMPAIO; LIMONGI; TORRES, 2000); at last, those who drop out for a long period of time and do not conclude their course are students that became unmotivated and uninterested in such course after feeling constantly frustrated and not meeting the expectations during the time spent in the institution. In conclusion and based on these analyses, the processes of selfformation and respective pathways followed are not necessarily defined by class. This is especially true from the socioeconomic point of view, although such personal, student and professional concretizations of former students are shaped in the relationships established in the academic world and different spaces where they are found during their routine (MARTUCCELLI, 2007, 2010).

This study focuses on the heroine's mythical-psychological trajectory in the romance A correnteza, by Alina Paim, based on the hero's and heroine's mythical trajectories proposed by Joseph Campbell and Annis Pratt, as well as on the psychological implications of it as collective unconcious archetypes presented by Carl G. Jung and Erich Neumann. As the main character lives its individuation process, a tourtuous path that implies introspection, self analysis, symbolic death and rebirth, we could notice other myths that sustein the plot. Between them, we highlight, Medea's myth, based on Olga Rinne's view of the topic. We concluded that after going down her memories and estimate wins and loses, the heroine illuminated by the real Self becames an Old Wise. / Este estudo interpreta a trajetória mítico-psicológica da heroína no romance A correnteza, escrito por Alina Paim. Para tanto, estaremos embasados nas trajetórias mítica do herói e da heroína propostos, respectivamente, por Joseph Campbell e Annis Pratt, bem como nas implicações psicológicas do herói enquanto arquétipo do inconsciente coletivo apresentadas por Carl G. Jung e Erich Neumann. À medida que a protagonista vivencia seu processo de individuação, caminho tortuoso que implica introspecção, auto-análise, morte simbólica e renascimento, nos deparamos com outros motivos míticos que sustentam a narrativa. Dentre eles, destacamos, principalmente, o mito de Medéia, à luz das reflexões de Olga Rinne. Concluímos que após descer às profundezas da memória e avaliar perdas e ganhos, a heroína iluminada pelo Si-mesmo verdadeiro torna-se uma Velha Sábia.

La sexualité est un élément fondamental du processus d'individuation contemporain. Elle appartient à un projet occidental d'individu autonome et réflexif. Cependant, les normes qui encadrent cette auto-gouvernance sont produites et reproduites collectivement : l'individu sexué est le fruit d'un processus de socialisation spécifique. C'est dans ce cadre que nous comprenons l'éducation affective et sexuelle, cette fois du point du point de vue des écoles catholiques d'élite à Santiago du Chili. Contrairement à ce que l'on pourrait penser, la compréhension de la sexualité dans cet espace sociale ne tend pas vers la simple répression ou la sublimation des pulsions de l'individu. En fait, l'école catholique s'approprie cette intention de construire une personne responsable d'elle-même, responsabilité qui s'étend aussi à la relation à l'autre. Les manières d'y parvenir peuvent varier, allant d'un conservatisme qui parie sur l'abstinence des jeunes jusqu'à une compréhension « progressiste » d'un exercice prudent de la sexualité. Dans le processus se construisent certaines valeurs que l'école identifie comme propres et qui lui permettent de solutionner la tension permanente entre les discours ecclésiaux et ce que l'institution identifie comme « la culture actuelle » en matière sexuelle. En outre, l'éducation sexuelle et affective influe non seulement sur le processus d'individuation de tout sujet : elle fonctionne aussi comme un mécanisme de distinction entre les institutions qui s'observent et établissent d'une certaine manière une « compétition » indirecte entre elles. Néanmoins, dans la pratique, cet objectif universel de formation d'un individu souverain met plus l'accent sur un individu isolé, au détriment de sa compréhension dans un large réseau de relations sociales qui le configurent. À la fois, la tension entre « Église et culture moderne » est entendue de manière simplement normative et non sociale. En outre, l'école tend à ignorer comment l'éducation sexuelle et affective dissimule des formes de normalisation et de production de la différence dans des domaines aussi variés que le corps, la vie privée, l'affectivité, et même la diversité des formes d'expérimentation de la sexualité. Nous observons en conséquence un phénomène que nous avons appelé « repli sur soi institutionnel » concernant notre objet de recherche : la formation de l'individu sexué se réalise sur la base d'une réflexivité limitée par rapport à la complexité sociale qui l'entoure. Adoptant une approche ethnographique, ce travail de recherche examine le programme formel et informel autour de la sexualité personnelle dans un contexte social spécifique au sein de la société chilienne, mais il se propose cependant de répondre à une question générale portant sur le cadre dans lequel se développe l'individuation sexuelle contemporaine. / Sexuality is a basic component of the contemporary individuation process. It is part of the western project of a reflective and autonomous individual. However, the norms that define such sovereignty are collectively produced and reproduced: a sexed individual is the result of a specific socialization process. In this context, we examine affective and sexual education as seen by elitist catholic schools in Santiago de Chile. Contrary to what might be expected, sexuality is not approached in that social space by mere repression and sublimation of impulses. In fact, catholic schools follow the intention to form individuals that are responsible for themselves, responsibility extended also to their relationships with others. The ways to fulfill this purpose vary from conservatism that advocates abstinence of the youth, to a certain progressive statement that supports a careful sexual practice. The school creates in this process its own values, which allow it to ease the permanent tension between the ecclesiastic discourse and modern institutional approach to sexual matters. Furthermore, emotional and sexual education not only affects the individuation process: it also serves to distinguish institutions from each other, and creates an indirect competition among them. The universal goal to educate sovereign people generally emphasizes isolated individuals, and disregards the intricate web of social relationships in which they are immersed. The tension between "church and modern culture" is seen from a merely normative but non social point of view. Consequently, schools ignore the way in which sexual and affective education hides forms of normalization and the creation of differences in matters of body, privacy, emotionality, and the diversity in sexual experience. As a result, we can observe a phenomenon that we labelled "institutional self-absorbment" in order to describe our subject of study: that self-absorbment is the comprehension of sexuality and emotions based on a limited reflection regarding the social complexity in which an individual is submerged. This research uses an ethnographic approach to explore formal and informal sexual education in a specific social context within Chilean society, yet it addresses in general the issue of contemporary development of individual sexuality. / La sexualidad es un componente fundamental del proceso de individuación contemporáneo. La misma forma parte de un proyecto occidental de individuo autónomo y reflexivo. Sin embargo, las normas que enmarcan dicho autogobierno son producidas y reproducidas colectivamente: el individuo sexuado es fruto de un proceso de socialización específico. Es en este marco que comprendemos la educación afectiva y sexual, esta vez, desde el punto de vista de las escuelas católicas de élite en Santiago de Chile. Contrariamente a lo que podría pensarse, la comprensión de la sexualidad en dicho espacio social no apunta a la mera represión o sublimación de las pulsiones del individuo. De hecho, la escuela católica adhiere también a esta intención de construir una persona responsable de sí misma, cuestión que extiende además a las relaciones que aquella puede establecer con el otro. Las formas de lograr tal propósito son variables, desde un conservadurismo que apuesta por la abstinencia de los jóvenes hasta un progresismo que apuesta por el ejercicio cuidadoso de la sexualidad. En el proceso se construyen ciertos valores que la escuela identifica como propios y que le permiten solucionar la tensión permanente entre los discursos eclesiales y lo que la institución identifica como "la cultura actual" en materia de sexualidad. Luego, la educación sexual y afectiva no sólo tiene un impacto sobre el proceso de individuación de un sujeto cualquiera: ella funciona también como un mecanismo de distinción entre las instituciones que se observan y de algún modo "compiten" indirectamente entre sí. Ahora bien, en la práctica este objetivo universal de formar un individuo soberano pone más bien el acento sobre un individuo "aislado", en desmedro de un individuo comprendido en una red amplia de relaciones sociales que lo configuran. Al mismo tiempo, la tensión entre "Iglesia y cultura moderna" es entendida de un modo meramente normativo y no social. En consecuencia, se tiende a ignorar como la educación sexual esconde formas de normalización y de producción de la diferencia en materias tan variadas como el cuerpo, la privacidad, la afectividad y aún la diversidad de formas de experimentar la sexualidad. Como resultado, observamos un fenómeno que hemos denominado "ensimismamiento institucional" en relación a nuestro objeto de estudio: la formación del individuo sexuado se realiza sobre la base de una reflexividad limitada en relación a la complejidad social que lo rodea. Adoptando una aproximación etnográfica, esta investigación profundiza en el currículo formal e informal en torno a la sexualidad personal en un contexto social específico dentro de la sociedad chilena, no obstante se propone atender a una pregunta general respecto al marco donde se desarrolla la individuación sexual contemporánea.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:38:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Daniela Wink Ruiz.pdf: 1354876 bytes, checksum: 9559e2d0385131db599569bae3f33960 (MD5) Previous issue date: 2015-02-27 / This research seeks to understand work crisis and mid-life transition in 10 participants aged 35-50 years old. The title New Awakening refers to a possible renovation of the human psyche when it comes to facing crisis. If it is understood and taken into awareness the individuation process can be facilitated, which makes the existence more meaningful. Theory is based on notions on mid-life transition regarded as extremely important for the individuation process aiming at providing individuals with wholeness from the Jungian psychological perspective. The field of work is regarded as a stage on which crisis may evolve due to significant changes that stem from globalization and technology advances. The analysis of the interviews uses narrative as an instrument for hermeneutic reading and content analysis. The results point out three trends that depict a moment of possible crisis resolution closely connected to mid-life transition. In general, the accounts pinpointing an introspective reflection show more ability for the person to overcome crisis as well as certain quality in mid-life transition moment with an expansion of existential possibilities. Conversely, other accounts indicate incipient reflection by focusing on external orientation and the persona (roles). At last but not least, there are those who - for having incipient and sparse reflection prioritize a frustration and victimization attitude by blaming others for their own difficulties. To sum up, the ability to reflect and question our human existence are part of a satisfactory crisis breakthrough that contributes to quality in mid-life transition understood as individuation process / A presente pesquisa procura compreender a crise no trabalho e a transição do meio da vida em 10 participantes, entre 35 e 50 anos. O título Novo Despertar refere-se a uma possível renovação da psique, face à vivência de uma crise que, se compreendida e conscientizada, pode facilitar o processo de individuação, dando mais significado à existência. O embasamento teórico pauta-se nas noções de transição do meio da vida como período de crucial importância para o processo de individuação, visando ao indivíduo centrado e íntegro, sob a perspectiva da psicologia junguiana. Considera-se o campo do trabalho como um dos palcos no qual a crise pode se desenrolar, em decorrência de expressivas mudanças advindas da globalização e dos avanços da tecnologia. A análise de entrevistas emprega a narrativa como instrumento para uma leitura hermenêutica junto a uma análise de conteúdo. Os resultados apontam três tendências que retratam um momento de resolução possível da crise vinculada à transição do meio da vida. Os relatos que apontam para uma reflexão introspectiva demonstram, em sua maioria, a superação da crise e uma qualidade na transição do meio da vida com uma ampliação de possibilidades existenciais. Outros indicam uma reflexão incipiente, com ênfase em uma orientação externa, indicando uma prioridade à persona (papéis). E, por último, aqueles que, embora demonstrando reflexões incipientes ou esparsas, priorizam uma postura de vitimização e frustração, culpando os outros pelas dificuldades vividas. Pode-se concluir que a capacidade de reflexão e questionamento existencial são elementos de uma superação satisfatória da crise, contribuindo para a qualidade na transição do meio da vida compreendida no processo de individuação

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Bruna Tokunaga Dias.pdf: 1127970 bytes, checksum: 25ad06ff934e50244c2bc7eb1c5136b1 (MD5) Previous issue date: 2015-09-04 / This research seeks to identify and understand the career transition issues in the 30 years period between 28 and 33 years. We conducted a qualitative study of Jungian theoretical base with 4 participants between 28 and 31 years. We use semistructured interview and a job with figures. Considering career as possible satisfaction and dissatisfaction field, we tried to understand the issues in young adults in contemporary times, the reasons for dissatisfaction and the projection of an ideal that participants want for their lives and careers. The analysis suggests that the main reasons related to dissatisfaction are related to routine and demands of the workplace and lack of quality of life. The participants wish to build a family, to evolve spiritually, balance and tranquility. It stands out as contribution of this research to understand the people of career questions which consider themselves dissatisfied during the transition of 30 years / A presente pesquisa visa identificar e compreender as questões de carreira na transição dos 30 anos, período compreendido entre os 28 e os 33 anos . Para tanto, realizamos uma pesquisa qualitativa de base teórica junguiana com 4 participantes entre 28 e 31 anos. Utilizamos entrevista semidirigida e um trabalho com figuras. Considerando-se a carreira como possível campo de satisfação e insatisfação, procurou-se compreender os questionamentos de carreira de adultos jovens na contemporaneidade, motivos de insatisfação e a projeção de um ideal do que os participantes desejam para suas vidas e carreiras. A análise sugere que os principais motivos relacionados à insatisfação estão relacionados à rotina e exigências do ambiente de trabalho e falta de qualidade de vida. Os participantes desejam construir uma família, evoluir espiritualmente, equilíbrio e tranquilidade. Destaca-se como contribuição desta pesquisa a compreensão dos questionamentos de carreira de pessoas as quais se consideram insatisfeitas, durante a Transição dos 30 anos

Orientadores: Elisabeth Bauch Zimmermann, Lucia Helena Reily / Acompanha 1 DVD-R com video vinculado a uma midia de hipertexto / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Artes / Made available in DSpace on 2018-08-08T01:31:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Marcellino_VeraCristina_M.pdf: 1749599 bytes, checksum: 3c53b456e1fb73cc5bd869b054ee1d64 (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: Essa pesquisa se propõe à identificação da dinâmica e interação entre o processo de criação em performance contemporânea e o processo de individuação, conceito junguiano de realização humana. Considerando a priori o entrelaçamento entre o processo de criação e o processo de individuação, descrito por Carl Gustav Jung como um processo que todo ser humano percorre buscando realizar-se como indivíduo singular. O objetivo desse entrelaçamento é buscar uma resposta aproximada a intrigantes questões como, por exemplo: num percurso de investigação intensa, o dançarino amplia sua capacidade em reproduzir uma gestualidade gerada em laboratórios? Há instantes na performance em que a percepção da totalidade do ser pode ser mais bem identificada? Caso haja essa identificação, que pontos manifestos da totalidade acessados na performance gestual permitem-me identificar como singular (arte e Self)? A base metodológica consiste-se em vivências sensoriais, investigativas e reflexivas sobre o movimento num ambiente dialógico e discursivo para que alteridades corporais e psíquicas se manifestem. A avaliação e controle dos dados deu-se a partir de depoimentos do grupo em laboratório e da filmagem, fotografia e registros plásticos decorrentes das vivências. Como registro do processo foi desenvolvido um vídeo e vinculado a uma mídia de hipertexto / Abstract: This research proposes itself to the identification of the dynamics and interaction between the creation process in contemporary performance and the individuation process, a Jungian concept of human realization. A priori, considering the interconnection between the creation process and the individuation process, as described by Carl Gustav Jung, as a process which each human being goes through, seeking for its fullfilment as a unique individual. The aim of this interconnection is to get an approximated answer to some intriguing question like, for example: during a time of intense investigation, does the dancer enlarge his or her capacity for reproduction of a gestuality originated from the laboratories? Are there moments during the performance where the perception of the wholeness of the being can be identified? If there is such an identification, which manifested aspects of totality, accessed during the gestual performances allow themselves to be identified as unique (art and Self) ? The methodological basis of this research consists in some sensorial experiences, investigative and reflexive, in a dialogical and discursive environment, in order to the body and psyche differentiations manifest themselves. The evaluation and control of the datas came out from the group assessments during laboratories development, film and photograph process, as well as the plastic register that resulted from these experiences. As a register of the process it was developed a video which is presented in hypertext / Mestrado / Mestre em Artes