Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Geociências, Pós-Graduação em Geociências Aplicadas, 2017. / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2017-12-12T20:29:37Z No. of bitstreams: 1 2017_MárcioMacielCavalcanti.pdf: 39825802 bytes, checksum: 8a57a85e2a6fddaf7adc43154a82c929 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-02-27T20:20:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_MárcioMacielCavalcanti.pdf: 39825802 bytes, checksum: 8a57a85e2a6fddaf7adc43154a82c929 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-27T20:20:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_MárcioMacielCavalcanti.pdf: 39825802 bytes, checksum: 8a57a85e2a6fddaf7adc43154a82c929 (MD5) / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior ( CAPES ) / No Brasil e no mundo não são raros os casos de sepultamento clandestino de pessoas (fatores criminais), e também o soterramento relacionado a desastres naturais (por exemplo, deslizamento de encostas em épocas de chuva), ou ainda por acidentes em obras de engenharia (deslizamento de taludes e de túneis). Os métodos geofísicos rasos são ferramentas úteis para localização deste tipo de alvo em ambas as situações, pois permite investigar áreas extensas em curto espaço de tempo, fundamental em casos de soterramento, ou no direcionamento de escavações forenses, minimizando assim o tempo de investigação e a área investigada, auxiliando na conclusão de inquéritos. Neste os métodos radar de penetração de solo (GPR) e Eletrorresistividade foram utilizados para estudar a resposta geofísica de corpos em diferentes cenários de sepultamento. Para isso, foi construído o Sitio Controlado de Geofísica Forense (SCGF), em uma área de 600 m² (15 m x 40 m), localizado na Fazenda Água Limpa pertencente a Universidade de Brasília – UnB. O SCGF é caracterizado por duas fileiras com sete cenários de sepultamento. Os cenários são representações de ocorrências históricas policiais de ocultação de corpos. Para compor a representação de corpos humanos, foram utilizadas carcaças de suínos de cerca de 60 kg, doados por falências naturais. O objetivo deste estudo é identificar os padrões de resposta dos métodos geofísicos (GPR e Eletrorresistividade) associados aos vários cenários de sepultamento, tendo a influência dos períodos de estiagem e precipitação, em um período de 24 meses. As aquisições foram adquiridas antes e após o sepultamento, permitindo analisar os resultados das anomalias produzidas pelos materiais sepultados. Os resultados de GPR permitiram identificar um melhor contraste dielétrico e de atenuação do sinal nos períodos de precipitação. As aquisições de eletrorresistividade revelaram uma melhor resolução das anomalias geoelétricas com espaçamento dos eletrodos em 0,50 m, e bom contraste de resistividade nos períodos de estiagem. A presença da carcaça de suíno foi responsável pela atenuação do sinal do GPR e dos baixos valores de resistividade, indicativos, portanto, da presença de corpos sepultados, em um latossolo vermelho típico do cerrado. Este projeto é de extrema importância para a comunidade científica de geocientistas e de especialistas em pesquisa forense, pois possibilitará o estabelecimento de melhores técnicas de aquisição de dados geofísicos, aprimoramento das rotinas de processamento de dados, e a obtenção de modelos de padrões, de respostas geofísicas associados a inumações, que guiarão a interpretação dos resultados. / In Brazil and in the world, cases of clandestine burial of people (criminal factors), as well as burial related to natural disasters (for example, sliding of slopes in times of rain), or accidents in engineering works are not rare. Sliding of slopes and tunnels. Shallow geophysical methods are useful tools to locate this type of target in both situations, as it allows investigating large areas in a short time, fundamental in cases of burial, or in the direction of forensic excavations, thus minimizing the time of investigation and the Investigated, assisting in the completion of investigations. In this method, ground penetration radar (GPR) and Eletroresistivity should be used to study the geophysical response of bodies in different burial scenarios. For this, the Forensic Geophysical Controlled Site (FGCS) was built in an area of 600 m² (15 m x 40 m), located at the Água Limpa Farm belonging to the University of Brasília - UnB. The FGCS is characterized by two rows with seven burial scenarios. The scenarios are representations of historical police events of hiding of bodies. To compose the representation of human bodies, pig carcasses of about 60 kg were used, donated by natural bankruptcies. The objective of this study is to identify the response patterns of the geophysical methods (GPR and Eletroresistivity) associated to the various burial scenarios, with the influence of drought and precipitation periods, over a period of 24 months. The acquisitions were acquired before and after the burial, allowing to analyze the results of the anomalies produced by the buried materials. The GPR results allowed to identify a better dielectric contrast and signal attenuation in the precipitation periods. The acquisitions of electroresistance showed a better resolution of the geoelectric anomalies with electrode spacing at 0.50 m, and good resistivity contrast in the dry periods. The presence of the pig carcass was responsible for the attenuation of the GPR signal and the low values of resistivity, being an indication of the presence of buried bodies in a typical Red Latosol of the savannah. This project is of the utmost importance to the scientific community of geoscientists and forensic survey specialists, as it will enable the establishment of better techniques for the acquisition of geophysical data, improvement of data processing routines, and obtaining models of geophysical responses patterns Associated with burials, which will guide the interpretation of the results.

Made available in DSpace on 2014-06-12T18:35:32Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo7673_1.pdf: 4958405 bytes, checksum: 0218f5d804a968db87936e1f91cdc21f (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2003 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / Este trabalho apresenta um estudo sobre a forma de sepultamento em túmulo com câmara lateral utilizado pelos grupos pré-históricos que viveram na Amazônia, em especial no Estado do Amapá. Trata-se de um estudo analógico-dedutivo sobre as particularidades dos túmulos com câmara descobertos em território amapaense e na Colômbia. As fontes utilizadas para o desenvolvimento deste trabalho foram fontes históricas, etnográficas, antropológicas e arqueológicas. As discussões teóricas foram apoiadas em estudos etnográficos e arqueológicos que possibilitaram as reflexões sobre o método de sepultamento em poço com câmara praticados na Amazônia. Assim, foram analisados quatro túmulos pré-históricos com câmara lateral amapaenses, sendo utilizado nesse estudo quatro caracterizadores étnicos: a forma do túmulo, a hierarquia social, os tipos de urnas e o local do sepultamento. Com a finalidade de definir o mobiliário dos quatro poços funerários, foram então, fixados critérios de análise da forma, decoração e técnica da cerâmica funerária. Possibilitando assim, a definição das características das peças cerâmicas dos poços funerários amapaenses e o estabelecimento de cronologias absolutas e relativas

[pt] O tema proposto para exegese narrativa de Gn 23,1-20 é A vida de Sara e o cumprimento da Promessa-Aliança. O interesse por esse tema deriva da participação da matriarca Sara no cumprimento da promessa-aliança de filho, bênção e terrra feita por Deus a Abrão (cf. Gn 11,26-25,11). No ato da escrita há uma intenção que conduz cada escolha. Desse modo, a eleição do gênero literário de relato de morte e sepultamento para unir conteúdos distintos como morte e aquisição de propriedade parece não ser fruto do acaso. Quanto a Gn 23,1-20, particularmente chama a atenção o fato de o referido morto ser identidficado com Sara e a terra negociada ser identificada como Macpela, em Cariat Arbe ou Mambré, que é Hebron, na terra de Canaã. A leitura sistemática do último episódio narrador sobre a vida de Sara permite constatar que a aquisição do campo com a gruta de Macpela, a árvore e tudo o que está ao seu redor foi possível para Abrãao graças a Sara, o que corrobora a hipótese desta tese: ao lado de Abrãao, Sara é elemento essencial para o cumprimento da promessa-aliança, pois, no conjunto das promessas em Abrãao é o receptor e o destinatário, Sara está essencialmente implicada em seu cumprimento. De lado, a compra do campo de Macpela pode ser interpretada como cumprimento da promessa-aliança do dom da terra no ciclo de Abrãao e Sara e como prefiguação do cumprimento da promessa-aliança do dom de toda a terra. Do outro lado, o sepultamento de Sara, na terra de Canãa, também sugere uma prolepse da posse da terra, uma vez que sua gruta sepulcral tornou-se marca física de demarcação territorial no Hebron. Esse desfecho revela que Abrão é o primeiro ancestral imigrante do antigo Israel a possuir propeiedade de terra em Canaã; Sara é a primeira memória ancestral a ser sepultada na terra da promessa; e a aquisição de Macpela concede o status de propriedade ancestral e nalienavél (cf. 1Rs 21,3). Nessa prespectiva, Sara a geradora da semente/sêmen da promessa-aliança (cf. Gn 17,16.19), dá sentido teológico à gruta de Macpela, a qual mais tarde receberá Abrãao e sua descendência (cf. Gn 17,8). Sara (cf. Gn 23,1-20), Abrãao (cf. Gn 25,9), Isaac (cf. Gn 35,29), Rebeca e Lia (cf. Gn 49,31) e Jacó (cf. Gn 50,13), todos os patriarcas e matriarcas desenraizados, são plantados em Macpela, tornando-se os seus guardiões para sempre. Se o útero estéril de Sara é a porta de entrada de Israel na história, seu túmulo é, igualmente, a porta de entrada de Israel na posse da terra de Canãa. Ela é a primeira ancestral de Israel a ser introduzida no ventre da terra prometida, abrindo, assim, espaço para que os demais patriarcas e matriarcas da promessa com ela se reúnam. / [en] The theme proposed for narrative exegesis of Gen 23,1-20 is The Life of Sarah and Fulfillment of Promise-Covenant. The interest on this topic stems from the issue of participation of matriarch Sara in fulfilling the promise-covenant of son, blessing and land made by God to Abraham (cf. Gen 11,26–25,11). In the act of writing there is an intention that leads to each choice. Thus, the election of the literary genre of account of death and burial to unite different content: death and acquisition of property; it seems to be the result of chance. As for Gen 23,1-20, in particular, draws attention the fact that the dead is identified with Sara and earth negotiated is identified as Machpelah, in Kiriath Arba or Mamre, which is Hebron, in the land of Canaan. The systematic reading of the last episode narrated about Sara s life reveals that the acquisition of the field with the cave of Machpelah, the tree and all that is around it was possible for Abraham because of Sarah, thus supporting the hypothesis of this thesis: beside Abraham, Sarah, is essential to the fulfillment of the promise-alliance, because in all the promises that Abraham is the recipient and the assigned, Sara is essentially involved fulfillment. On the one hand, the purchase of the field of Machpelah can be interpreted as fulfillment of the promise-covenant of the land gift in the cycle of Abraham and Sarah and prefiguring the fulfillment of the promise-covenant of the gift of the whole earth. On the other hand, Sarah s burial in the land of Canaan also suggests a prolepsis of land ownership, since its sepulchral cave becomes physical signal of territorial demarcation in Hebron. This outcome shows that Abraham is the first immigrant ancestor of ancient Israel to possess land ownership in Canaan; Sara is the first ancestral memory to be buried in the land of promise; and the acquisition of Machpelah grants ancestral and inalienable ownership status (cf. 1 Kings 21,3). From this perspective, Sara, the generative seed of promise-covenant (cf. Gen 17,16.19), gives theological sense the cave of Machpelah, which later receive Abraham and his offspring (cf. Gen 17,8). Sarah (Gen 23,1-20), Abraham (Gen 25,9), Isaac (Gen 35,29), Rebecca and Leah (Gen 49,31) and Jacob (Gen 50,13), all the patriarchs and matriarchs rootless, are planted in Machpelah, become-their guardians forever. If the barren womb of Sarah is Israel s gateway to history, her tomb is also Israel s gateway to the possession of the land of Canaan. She is the first ancestor of Israel to be introduced in the womb of the promised land, thus opening space for the other patriarchs and matriarchs of the promise to her to meet.