Orientador: Marcos Aparecido Lopes / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-23T10:34:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GoulartdosSantos_Gislaine_M.pdf: 1144180 bytes, checksum: eec99b0624e14c7849fb0e1b00f04e94 (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: O trabalho é uma leitura da presença de Sevilha nos poemas de João Cabral de Melo Neto, tendo como foco o livro Sevilha andando (1989) dividido em duas partes, "Sevilha andando" e "Andando Sevilha". A pesquisa focaliza a segunda parte "Andando Sevilha", cujos poemas sobre a arquitetura, as manifestações culturais sevilhanas, incluindo a religião, integram a linhagem de assuntos populares e humanísticos desenvolvidos por João Cabral nos poemas sobre Sevilha e que caracterizam a mulher da primeira parte do livro, "Sevilha andando". O livro Sevilha andando representa o projeto poético humanístico de João Cabral ao retratar Sevilha em seus poemas como uma forma de expressão humana, destinada ao usufruto de sua população. A religião, tema incontornável da cultura ibérica por estar presente na história, na cultura, nas tradições, nos costumes e nos monumentos sevilhanos, é o foco da presente pesquisa e apresenta duas abordagens em "Andando Sevilha". Na primeira, este assunto é retratado em torno dos aspectos populares, coletivos e de união por vivificar os laços sociais, como é expresso no poema "Semana Santa". Na segunda, João Cabral abordará o aspecto manipulador da religião ao descrever as atitudes dos padres de Sevilha, irrelevantes à ordem social coletiva, nos poemas "O asilo dos velhos sacerdotes" e "Padres sem paróquia". Além disso, a temática religiosa foi pouco desenvolvida pelo poeta pernambucano em sua trajetória poética, por isso ganha destaque na presente pesquisa por ter relação com outros poemas de "Andando Sevilha". Com base no estudo dos poemas sevilhanos e da temática da religião é possível afirmar que João Cabral ocupa um lugar social vinculado ao seu processo de formação literária e à sua concepção de poesia, por isso os temas versados pelo poeta têm relação com a nova postura da linguagem de sua poesia que se deu com o convívio e estudo da literatura espanhola / Abstract: The work is an interpretation of the presence of Seville in the poems of João Cabral de Melo Neto, focusing on the book Sevilha andando (1989) divided into two parts, "Sevilha andando" and "Andando Sevilha". The research focuses on the second part of the book, "Andando Sevilha", whose poems about architecture, cultural manifestation, including religion are part of the lineage of popular and humanistic subjects developed by João Cabral in the poems about Seville, that characterize the woman of the first part of book, "Sevilha andando". The book Sevilha andando represents the poetic project humanistic of João Cabral because he portrays Seville in his poems as a form of human expression, for the enjoyment of its population. Religion, unavoidable topic of Iberian culture by being present in history, culture, traditions, customs and monuments in Seville, is represented in this research in its popular, collective and union aspects. Besides, religion vivifies the social bonds, if not; the poet will be positioned differently. These two ways of thinking about religion are expressed in "Semana Santa", "O asilo dos velhos sacerdotes" and "Padres sem paróquia". The religiosity is a theme few developed by the Pernambucano poet, because of it, this subject will be studied in this research by having relationship with other poems of "Andando Sevilha". Based on the study of the poems about Seville and the theme of religion in "Andando Sevilha", it's possible to say that João Cabral occupies a social position, linked to his process of literary formation and his conception of poetry, so the topics represented by the poet relate the new position of the language of his poetry which gave to the living and study of Spanish literature / Mestrado / Teoria e Critica Literaria / Mestra em Teoria e História Literária

O presente trabalho desenvolve uma análise crítica e comparativa entre a arquitetura de quatro Pavilhões Brasileiros. Para tanto, tomando como base a participação do Brasil com pavilhões próprios nas exposições universais: Expo’39, em Nova York; Expo’58, em Bruxelas; Expo’70, em Osaka e projeto para Expo’92, em Sevilha, respectivamente, cada um dos pavilhões é analisado dentro do seu contexto histórico nacional e internacional. É uma tentativa de resgatar a importância da arquitetura efêmera brasileira, sobre a qual devem predominar registros relacionados à compreensão crítica da arquitetura nacional. As análises realizadas baseiam-se em conceitos e qualidades comuns e opostas durante a explanação de cada uma das situações documentadas. Assim, são relacionados e interpolados aspectos culturais, sociais e políticos existentes no âmbito da arquitetura nacional vigente. Os pensamentos dominantes da época, ideologias e conceitos são abordados durante o desenvolvimento desta dissertação. Ficou comprovado através das análises que, nem sempre a arquitetura dos Pavilhões Brasileiros procurou representar uma identidade nacional. Efetivamente, as análises deste trabalho comprovaram diversas influências na arquitetura dos Pavilhões Brasileiros e, muitas vezes, o resultado da representação brasileira limitou-se a refletir escolas ou correntes regionais que tiveram relevância no período da modernização brasileira.

O presente trabalho desenvolve uma análise crítica e comparativa entre a arquitetura de quatro Pavilhões Brasileiros. Para tanto, tomando como base a participação do Brasil com pavilhões próprios nas exposições universais: Expo’39, em Nova York; Expo’58, em Bruxelas; Expo’70, em Osaka e projeto para Expo’92, em Sevilha, respectivamente, cada um dos pavilhões é analisado dentro do seu contexto histórico nacional e internacional. É uma tentativa de resgatar a importância da arquitetura efêmera brasileira, sobre a qual devem predominar registros relacionados à compreensão crítica da arquitetura nacional. As análises realizadas baseiam-se em conceitos e qualidades comuns e opostas durante a explanação de cada uma das situações documentadas. Assim, são relacionados e interpolados aspectos culturais, sociais e políticos existentes no âmbito da arquitetura nacional vigente. Os pensamentos dominantes da época, ideologias e conceitos são abordados durante o desenvolvimento desta dissertação. Ficou comprovado através das análises que, nem sempre a arquitetura dos Pavilhões Brasileiros procurou representar uma identidade nacional. Efetivamente, as análises deste trabalho comprovaram diversas influências na arquitetura dos Pavilhões Brasileiros e, muitas vezes, o resultado da representação brasileira limitou-se a refletir escolas ou correntes regionais que tiveram relevância no período da modernização brasileira.

O presente trabalho desenvolve uma análise crítica e comparativa entre a arquitetura de quatro Pavilhões Brasileiros. Para tanto, tomando como base a participação do Brasil com pavilhões próprios nas exposições universais: Expo’39, em Nova York; Expo’58, em Bruxelas; Expo’70, em Osaka e projeto para Expo’92, em Sevilha, respectivamente, cada um dos pavilhões é analisado dentro do seu contexto histórico nacional e internacional. É uma tentativa de resgatar a importância da arquitetura efêmera brasileira, sobre a qual devem predominar registros relacionados à compreensão crítica da arquitetura nacional. As análises realizadas baseiam-se em conceitos e qualidades comuns e opostas durante a explanação de cada uma das situações documentadas. Assim, são relacionados e interpolados aspectos culturais, sociais e políticos existentes no âmbito da arquitetura nacional vigente. Os pensamentos dominantes da época, ideologias e conceitos são abordados durante o desenvolvimento desta dissertação. Ficou comprovado através das análises que, nem sempre a arquitetura dos Pavilhões Brasileiros procurou representar uma identidade nacional. Efetivamente, as análises deste trabalho comprovaram diversas influências na arquitetura dos Pavilhões Brasileiros e, muitas vezes, o resultado da representação brasileira limitou-se a refletir escolas ou correntes regionais que tiveram relevância no período da modernização brasileira.