Drawing on in-depth interviews with migrant caregivers, community workers and government employees, this thesis explores the dream among Filipina women working in Canada's Live-In Caregiver Program (LCP) to build a life in Canada. Uncovering the actions they take on the path to realizing this dream, I first examine the common challenges caregivers encounter while working as temporary workers in the LCP. The analysis deepens to reveal the struggles caregivers engage in to improve their lives, despite institutional obstacles to exercising their rights. Ultimately, the analysis addresses the wider institutional context by examining Canada's contemporary citizenship regime. Throughout their journey to claiming a permanent home in Canada, caregivers are confronted with vulnerabilities rooted in this regime. However, those who experience greater social inclusion in the local community find strength and courage to overcome adversity. / Basée sur des entrevues approfondies avec des aides familiales immigrantes, ainsi que des employés provenant des milieux communautaire et gouvernemental, cette thèse explore le rêve des femmes philippines travaillant dans le cadre du Programme des aides familiaux résidants (PAFR) de s'établir au Canada. Tout en retraçant les actions qu'elles entreprennent pour réaliser ce rêve, j'examine d'abord les défis auxquels ces femmes sont confrontées et ensuite les épreuves qu'elles tentent de surmonter pour améliorer leur vie malgré la présence de plusieurs obstacles institutionnels à l'exercice de leurs droits. Finalement, l'analyse se concentre sur le contexte institutionnel plus général en examinant le régime de citoyenneté du Canada. Tout au long de leur parcours vers l'obtention de la résidence permanente, les aides familiales sont confrontées aux faiblesses de ce régime. Par contre, celles qui sont mieux intégrées à leur communauté locale trouvent la force et le courage de surmonter l'adversité.

The loyalties of immigrant groups have often been questioned, particularly when they are considered to be suspect minorities whose loyalties to their homelands may outweigh their loyalties to their countries of settlement. As such, the concept of "conflicting allegiances" is built on the premise that the two loyalties are mutually exclusive, and that one must be prioritized over the other. However, this dissertation argues that the narratives that second-generation members of the Sri Lankan Tamil diasporic community hold regarding their homeland and their country of settlement opens space for the adoption of a hybrid Canadian-Tamil/Tamil-Canadian identity, as well as dual loyalties for both their homeland and their country of settlement. In conceptualizing their homeland as a "bleeding homeland", with a history of discrimination and victimization, this diasporic community is motivated to engage in homeland politics and to identify strongly with their Tamil ethnic identity. This loyalty to their homeland is further reinforced by conceptualizing their country of settlement as a "safe haven", where the Canadian identity is centred on tolerance, diversity and multiculturalism. This dissertation draws on interviews conducted with second-generation members of the Sri Lankan Tamil community in Toronto as well as their age-cohort in Sri Lanka, and argues that while there may be concerns about immigrants as suspect minority groups who hold conflicting allegiances, the story of Canada as conceptualized by second-generation immigrants actually encourages the development of a hybrid identity and the maintenance of dual loyalties. / La loyauté des groupes immigrants a souvent été questionnée, particulièrement lorsqu'ils sont considérés comme des minorités suspectes dont la loyauté envers leur pays d'origine peut être plus importante que leur loyauté envers leur pays d'accueil. Ce concept d' « allégeances conflictuelles » est basé sur la prémisse que les deux loyautés sont mutuellement exclusives et que, par conséquent, l'une doit avoir la priorité sur l'autre. Cependant, cette dissertation soutient que la conception que les membres de la seconde génération de la communauté diasporique Tamoule du Sri Lanka ont de leur pays d'origine ainsi que de leur pays d'accueil ouvre un espace qui permet l'adoption d'une identité hybride de Canadien-Tamoule/ Tamoule-Canadien, ainsi qu'une loyauté double à la fois pour leur pays d'origine et leur pays d'accueil. En conceptualisant leur pays d'origine en tant que « terre natale qui saigne », comportant un historique de discrimination et de victimisation, cette communauté diasporique est motivée à participer à la politique de leur pays d'origine et ainsi s'associer fortement avec leur identité ethnique Tamoule. Cette loyauté envers leur terre natale est de plus renforcée en conceptualisant leur pays d'accueil en tant qu' « havre de paix » où l'identité Canadienne met l'emphase sur la tolérance, la diversité ainsi que le multiculturalisme. Cette dissertation utilise des entrevues conduites avec des membres de la seconde génération de la communauté Tamoule du Sri Lanka vivant à Toronto ainsi que des membres correspondant à ce même groupe d'âge vivant toujours au Sri Lanka. Cette dissertation soutient que, bien qu'il puisse exister des inquiétudes concernant la loyauté de certains immigrants considérés comme étant des minorités suspectes qui possèdent une allégeance conflictuelle, ce projet démontre que l'histoire du Canada telle qu'elle est conceptualisée par cette seconde génération d'immigrants encourage le développement d'une identité hybride et la persistance d'une loyauté double.

The lack of foreign credential recognition by Canadian employers and professional associations is often cited as one of the explanations for the increasing earnings gap between Canadian workers and immigrant workers. The main objective of my dissertation is to look at different aspects of economic integration of immigrants to Canada, and more specifically at issues related to credential recognition. The objective of the first analysis is to examine the extent to which, after arrival, immigrants find jobs in the same occupations in which they were employed in their home countries. I also examine the effect on earnings of a match between the pre- and post-immigration occupations. Our results suggest that most recent immigrants move into a new occupation when they arrive in Canada and that those whose pre- and post-immigration occupations match tend to earn more. In the second analysis, I determine how many immigrants work in regulated and unregulated occupations and look at how education is associated with the likelihood of working in a regulated occupation. In aggregate, immigrants are slightly less likely to work in a regulated occupation. Immigrants educated in Asia, Latin America, and the Caribbean prove to be much less likely to secure access to a regulated occupation than either the native-born or other immigrants. The objective of the third analysis is to understand the transition between immigrants' premigration education and their educational trajectories once in Canada, and the return on investment in postmigration education in terms of employment status and earnings. A third of new immigrants with postsecondary training pursue their education during their early years in Canada. Those who enrol do not see an immediate benefit in terms of their earnings and employment status. In the last chapter, I examine foreign credential recognition processes in Canada and recent public investments to address this issue. Gaining foreign credential recognition from a / Le manque de reconnaissance des titres de compétences acquis à l'étranger est l'une des causes souvent citées pour expliquer l'augmentation de la disparité salariale entre immigrants et non-immigrants au Canada. Le principal objectif de ma thèse est d'examiner différents aspects de l'intégration économique des immigrants au Canada, et plus particulièrement ceux liés à la reconnaissance des titres de compétences étrangers. Le but de la première étude est d'analyser le lien entre le domaine de l'emploi principal occupé par les immigrants avant leur arrivée et les emplois qu'ils ont occupés en début d'établissement, ainsi que l'effet net d'une adéquation des emplois sur le revenu des immigrants récents. Les résultats suggèrent que la plupart de ces immigrants ne se trouvent pas un emploi dans leur domaine; par ailleurs, ceux qui y parviennent ont un salaire plus élevé. Dans la deuxième analyse, je détermine combien d'immigrants travaillent dans des professions réglementées et non réglementées. J'examine comment l'éducation est associée à la probabilité de travailler dans une profession réglementée et, dans l'ensemble, les immigrants sont un peu moins susceptibles de travailler dans de telles professions. Les immigrants formés en Asie, en Amérique latine et dans les Caraïbes ont beaucoup moins de chances d'occuper une profession réglementée que les autres immigrants et les non-immigrants. L'objectif de la troisième analyse est de comprendre la transition entre l'éducation pre-migratoire et les trajectoires d'éducation au Canada, et les effets de l'investissement en éducation post-migratoire sur l'employabilité et le revenu. Un tiers des nouveaux immigrants ayant une formation postsecondaire poursuivent leurs études pendant leurs premières années au Canada. Ceux qui s'inscrivent à un programme de formation ne voient pas un bénéfice immédiat sur leur revenu et les chances d'être en emploi. Dans le dernier chap

Thesis (Ph.D.)--University of Illinois at Urbana-Champaign, 2007. / Source: Dissertation Abstracts International, Volume: 68-11, Section: A, page: 4877. Adviser: James R. Kluegel. Includes bibliographical references (leaves 231-245) Available on microfilm from Pro Quest Information and Learning.

Thesis (Ph. D.)--University OF MICHIGAN.

DISSERTATION (PH.D.)--THE UNIVERSITY OF MICHIGAN

Thesis (Educat.D.)--Fairleigh Dickinson University, 1975. / Source: Dissertation Abstracts International, Volume: 36-06, Section: A, page: 4072.

Thesis (Educat.D.)--Fairleigh Dickinson University, 1987. / Source: Dissertation Abstracts International, Volume: 48-10, Section: A, page: 2734.

Notre recherche descriptive s'inscrit dans le cadre de la sociologie des relations ethniques. C'est à la suite de la manipulation des documents de l'équipe communautaire de soccer: "Intamba Sporting club d'Ottawa" dont nous assumions à sa création en novembre 2003 la charge de secrétaire général, que nous sommes venu à l'idée de faire une recherche sociologique sur la diaspora burundaise établie à Ottawa-Gatineau. Nous avions constaté que notre équipe qui s'adressait principalement à cette diaspora, ne parvenait pas à recruter les joueurs de l'ethnie Hutu qui, sportivement parlant, sont avant tout de grands amateurs de soccer. En effet, sur les 86 membres inscrits dans notre registre au mois de novembre 2005, nous n'étions parvenu qu'à recruter seulement 11 joueurs hutu dans une région comptant près de 500 ressortissants de cette diaspora répartis, selon nos estimations, de façon paritaire entre les Hutu et les Tutsi. Partant de l'idée qu'il y a ceux qui jouent et ceux qui font l'histoire, nous avons abordé notre objet d'étude (l'équipe) comme un espace qui a été occupé ethniquement, ce qui pourrait expliquer le quasi-boycott des Hutu. La guerre civile qui oppose les 2 communautés depuis 40 ans fut donc notre point de départ pour analyser notre diaspora à partir de cette équipe de soccer. Nous défendons la thèse qui veut que le soccer soit loin d'être une simple activite sportive. Ce n'est pas la connaissance des techniques du soccer qui permettrait d'exercer le leadership dans notre équipe. Au soccer comme dans toute autre activité sociale, plus on avait des positions élevées au Burundi, plus on joue les premiers rôles en situation immigrante. Dans cette dernière situation, si en plus des acquis du pays natal, on décroche une bonne position en terre étrangère, cela ne fait que renforcer les positions déjà acquises. Enfin, vu le conflit ethnique qui a déchiré notre pays d'origine 40 ans durant, les positions héritées du Burundi rendent compte de la stratification ethnique qui a longtemps place les Tutsi au sommet de tous les aspects de la vie sociale, économique et politique. Le premier chapitre fait le tour de la problématique et de l'intérêt du sujet. Nous revenons sur le problème de recherche, nous posons nos questions de recherche ainsi que la revue de la littérature. Le deuxième chapitre aborde notre approche théorique. Nous revenons sur l'École de Chicago pour nous situer sur l'évolution des recherches en sociologie des relations ethniques afin de présenter ses principales théories et les critiques qui y sont relatives pouvant nous amener à mettre en place notre cadre théorique. Le troisième chapitre s'intéressé aux questions méthodologiques. Nous clarifions les raisons qui nous ont poussé à adopter nos voies de collecte des données, nous posons les questions d'échantillonnage, nous précisons notre cadre conceptuel et la problématique de l'identification ethnique. Le quatrième chapitre présente nos résultats de recherche. Chiffrés à l'appui, nous montrons que les retrouvailles en terre étrangère entre Hutu et Tutsi n'ont pas eu lieu, que les interactions entre les membres ont toujours eu comme toile de fonds le poids des structures socio-ethniques héritées du pays d'origine et que finalement notre équipe a été un cadre pouvant rendre compte du phénomène de fluctuation et maintien des frontières ethniques. Nous bouclons notre travail par le cinquième chapitre qui présente nos conclusions. Nous revenons sur la confirmation et/ou l'infirmation de nos hypothèses et les questions restées en suspens.

Quand l'Union soviétique s'est dissoute en 1991, 25 millions de Russes se sont retrouvés dispersés dans les autres ex-republiques soviétiques. Cette minorité russe représente toujours une importante portion de la population des anciennes républiques soviétiques, notamment en Lettonie (28,5%). Après avoir fait partie de l'URSS contre son gré, la Lettonie a adopté une politique de citoyenneté restrictive et plusieurs résidants russes sont toujours considérés comme des non-citoyens. Comment vivent ces non-citoyens? Cette minorité russe est également qualifiée de diaspora. L'hypothèse de cette thèse est que les Russes en Lettonie ne considèrent pas la Russie comme leur chez-soi, même si celle-ci exerce des pressions sur la Lettonie. Leur chez-soi est plutôt la Lettonie, mais ils ne s'y sentent pas chez eux. Utiliser le terme 'diaspora' est-il juste si cette population n'est pas orientée vers l'extérieur? Comment protéger sa culture sans brimer les droits des minorités?